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2022.07.22 安徽

課文《庖丁解牛》中的庖丁，是工匠精神的代表，其執(zhí)著精細的品質(zhì)在新時代下仍然熠熠閃光。

我們立足文本來分析一下。

第一段記述庖丁的解牛動作。庖丁手、肩、足、膝的和諧并用，觸、倚、履、踦的嫻熟動作，砉然、騞然的美妙聲音，庖丁解牛簡直成了一場形象絕妙的音樂舞蹈表演。庖丁顯然不僅僅是解牛的技術(shù)高超，更是從解牛中悟到了工作的樂趣。他不僅是在勞動，而且是在享受幸福。

第二段是文惠君的對庖丁解牛的評價，認為他的技術(shù)已經(jīng)高到了無與倫比的程度。

其實庖丁是不同意文惠君的評價的，他認為自己的解牛遵從的不是“技”，而是“道”。然后他回顧了自己的求“道”過程，在第三段，我們可以看出庖丁這“一代名庖”是怎么練成的。

“始臣解牛之時”，仍然屬于“族庖”級別，“所見無非牛者”，這時候的庖丁經(jīng)常用刀砍斷骨頭，大概一個月就要換一次刀?！叭曛蟆?，達到了“良庖”級別，“未嘗見全牛也”，經(jīng)常用刀割肉，大概一年要換一次刀。“方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行”，達到了“名庖”級別，這時候的他，解牛時目無全牛，刀刃游走于牛的“有間”之間，游刃有余，刀用了十九年，“而刀刃若新發(fā)于硎”，每次完成解牛之后，“提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志”，得意至極。

文章最后，文惠君嘆曰：“善哉！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉?！?/span>

那么，文惠君悟到的“養(yǎng)生之道”內(nèi)涵是什么呢？

分析這個問題，先要了解一下庖丁的解牛之“道”。

庖丁的解牛之道在原文中的句子是：“依乎天理，批大郤，導大窾，因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗?！?/span>意思就是完全順著牛天然的骨節(jié)肌理，在空隙處下刀，絕不勉強硬砍。

由此，我們可以知道，養(yǎng)生之道應該就是順應自然，不要硬碰困難，避免身心受到損害。

莊子在這里，用牛體的復雜結(jié)構(gòu)來比喻復雜的人世社會，用刀來比喻人，以解牛之技比喻養(yǎng)生之道，以解牛之事比喻處世之理。

這對于我們今天的學習和處世仍然有借鑒意義。在錯綜復雜的現(xiàn)實社會中，要像庖丁避開肯綮一樣，來避開矛盾，游刃有余地在各種矛盾的縫隙中生存像保護刀刃一樣來保護自己。

如果進一步聯(lián)想，莊子的解牛三境和王國維的讀書治學三境是相通的?！俺贾谜?，道也，進乎技矣?！边@是第一境，相當于“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路”，指確定的目標要高遠，咬定青山不放松，不畏艱難險阻。從“始臣之解牛之時”到“方今之時”，歷經(jīng)了數(shù)年的努力實踐，這是第二境，相當于“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，指為了實現(xiàn)目標而不斷努力，孜孜以求?！耙陨裼龆灰阅恳暋保盎只趾跗溆谟稳斜赜杏嗟匾印?，這是第三境，相當于“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”，指千錘百煉，終成正果。

深讀本文，我們至少可以得到三重啟示：一是凡事要“預”，而且預定的目標要高于目前的所處層次；二是做事要實，在實踐中總結(jié)規(guī)律，反思求進，在熟練中獲得技巧，并且由“技”提升得到“道”之境界；三是要細心地做實過程，即使已經(jīng)達到目無全牛的高水平，仍然要細致專注，每到筋骨交錯聚結(jié)的地方，就要“視為止，行為遲，動刀甚微”，不怕一萬，以防萬一。

有人說：“沒有一流的心性，就沒有一流的技術(shù)?！钡拇_，庖丁解牛的藝術(shù)固然令人欣賞，但更令我們欽佩的，是他身上所孕育的工匠精神，是對工作幾十年如一日的堅持，是心無旁騖的專注，是技進乎道的追求。

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