第一卦 乾乾為天 乾上乾下
乾：元，亨，利，貞。
九三：君子終日乾乾，夕惕若，厲無(wú)咎。
九五：飛龍?jiān)谔欤?jiàn)大人。
上九：亢龍有悔。
彖曰：大哉乾元，萬(wàn)物資始，乃統(tǒng)天。云行雨施，品物流形。大明始終，六位時(shí)成，時(shí)乘六龍以御天。乾道變化，各正性命，保合大和，乃利貞。首出庶物，萬(wàn)國(guó)咸寧。
象曰：天行健，君子以自強(qiáng)不息。
文言曰：「元者，善之長(zhǎng)也，亨者，嘉之會(huì)也，利者，義之和也，貞者，事之干也。
君子體仁，足以長(zhǎng)人；嘉會(huì)，足以合禮；利物，足以和義；貞固，足以干事。君子行此四者，故曰：乾：元亨利貞?！?/p>
九三曰：「君子終日乾乾，夕惕若，厲無(wú)咎?！购沃^也？
子曰：「君子進(jìn)德修業(yè)，忠信，所以進(jìn)德也。修辭立其誠(chéng)，所以居業(yè)也。知至至之，可與幾也。知終終之，可與存義也。是故，居上位而不驕，在下位而不憂(yōu)。故乾乾，因其時(shí)而惕，雖危而無(wú)咎矣。」
九五曰：「飛龍?jiān)谔?，利?jiàn)大人?！购沃^也？
子曰：「同聲相應(yīng)，同氣相求；水流濕，火就燥；云從龍，風(fēng)從虎。圣人作，而萬(wàn)物□②，本乎天者親上，本乎地者親下，則各從其類(lèi)也。
上九曰：「亢龍有悔。」何謂也？
子曰：「貴而無(wú)位，高而無(wú)民，賢人在下而無(wú)輔，是以動(dòng)而有悔也?！?/p>
君子學(xué)以聚之，問(wèn)以辯之，寬以居之，仁以行之?！ 》虼笕苏?，與天地合其德，與日月合其明，與四時(shí)合其序，與鬼神合其吉兇。先天下而天弗違，后天而奉天時(shí)。天且弗違，而況於人乎？況於鬼神乎？
亢之為言也，知進(jìn)而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪。其唯圣人乎？知進(jìn)退存亡，而不失其正者，其為圣人乎？
□①＝辶＋丶＋豚
□②＝者＋見(jiàn)
乾卦終
第二卦 坤坤為地 坤上坤下
坤： 象曰：地勢(shì)坤，君子以厚德載物。
文言曰：坤至柔，而動(dòng)也剛，至靜而德方，后得主而有常，含萬(wàn)物而化光。坤其道順乎？承天而時(shí)行。
積善之家，必有馀慶；積不善之家，必有馀殃?！【泳匆灾眱?nèi)，義以方外，敬義立，而德不孤 坤卦終
第三卦 屯水雷屯 坎上震下
屯： 雷雨之動(dòng)滿(mǎn)盈，天造草昧，宜建侯而不寧。象曰：云，雷，屯；君子以經(jīng)綸。
屯卦終
第四卦 蒙山水蒙 艮上坎下
蒙： 匪我求童蒙，童蒙求我，志應(yīng)也。蒙以養(yǎng)正，圣功也。
象曰：山下出泉，蒙；君子以果行育德。
蒙卦終
第五卦 需水天需 坎上乾下
第六卦 訟天水訟
第七卦 師地水師 坤上坎下
師 象曰：地中有水，師；君子以容民畜眾。
初六：師出以律，否臧兇。
象曰：師出以律，失律兇也。
上六：大君有命，開(kāi)國(guó)承家，小人勿用。
象曰：大君有命，以正功也。小人勿用，必亂邦也。
師卦終
第八卦 比水地比 坎上下坤
比： 象曰：地上有水，比；先王以建萬(wàn)國(guó)，親諸侯。
比卦終
第九卦 小畜 風(fēng)天小畜 巽上乾下
第十卦 履天澤履 乾上兌下
履： 象曰：上天下澤，履；君子以辨上下，安民志。
卦 泰天地泰 坤上乾下
泰： 象曰：天地交泰，后以財(cái)（裁）成天地之道，輔相天地之宜，以左右民。
第十二卦 否地天否 乾上坤下
曰：否之匪人，不利君子貞。大往小來(lái)，則是天地不交，而萬(wàn)物不通也；上下不交，而天下無(wú)邦也。內(nèi)陰而外陽(yáng)，內(nèi)柔而外剛，內(nèi)小人而外君子。小人道長(zhǎng)，君子道消也。
象曰：天地不交，否；君子以?xún)€德辟難，不可榮以祿。
九五：休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。
象曰：大人之吉，位正當(dāng)也。
第十三卦 同人 天火同人 乾上離下
同人： 曰：文明以健，中正而應(yīng)，君子正也。唯君子為能通天下之志。
象曰：天與火，同人；君子以類(lèi)族辨物。
第十四卦 大有 火天大有 離上乾下
曰：大有，柔得尊位，大中而上下應(yīng)之，曰大有。其德剛健而文明，應(yīng)乎天而時(shí)行，是以元亨。
象曰：火在天上，大有；君子以竭惡揚(yáng)善，順天休命。
上九：自天佑之，吉無(wú)不利。
象曰：大有上吉，自天佑也。
第十五卦 謙地山謙 坤上艮下
曰：謙，亨，天道下濟(jì)而光明，地道卑而上行。天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。謙尊而光，卑而不可□①，君子之終也。
象曰：地中有山，謙；君子以裒多益寡，稱(chēng)物平施。
初六：謙謙君子，用涉大川，吉。
象曰：謙謙君子，卑以自牧也。
九三：勞謙君子，有終吉。
象曰：勞謙君子，萬(wàn)民服也。
豫： 曰：豫，順以動(dòng)，故天地如之。天地以順動(dòng)，故日月不過(guò)，而四時(shí)不忒；圣人以順動(dòng)，則刑罰清而民服。豫之時(shí)義大矣哉！
曰：隨之時(shí)義大矣哉！
象曰：澤中有雷，隨；君子以晦入宴息。
觀(guān) 巽上坤下
曰：順而巽，中正以觀(guān)天下。觀(guān)天之神道，而四時(shí)不忒，圣人以神道設(shè)教，而天下服。
象曰：風(fēng)行地上，觀(guān)；先王以省方，觀(guān)民設(shè)教。
六四：觀(guān)國(guó)之光，利用賓于王。
九五：觀(guān)我生，君子無(wú)咎。
第二十一卦 噬嗑 火雷噬嗑 離上震下
曰：觀(guān)乎天文，以察時(shí)變；觀(guān)乎人文，以化成天下。
象曰：山下有火，賁；君子以明庶政，無(wú)敢折獄。
六五：賁于丘園，束帛戔戔，吝，終吉。
第二十三卦 剝山地剝 艮上坤下
復(fù)地雷復(fù) 坤上震下
第二十五卦 無(wú)妄 天雷無(wú)妄 乾上震下
第二十六卦 大畜 山天大畜 艮上乾下
大畜：利貞，不家食吉，利涉大川。
曰：大畜，剛健篤實(shí)，輝光日新其德。
象曰：天在山中，大畜；君子以多識(shí)前言往行，以畜其德。
第二十七卦 頤山雷頤 艮上震下
曰：頤貞吉，養(yǎng)正則吉也。觀(guān)頤，觀(guān)其所養(yǎng)也；自求口實(shí)，觀(guān)其自養(yǎng)也。天地養(yǎng)萬(wàn)物，圣人養(yǎng)賢，以及萬(wàn)民；頤之時(shí)義大矣哉！
象曰：山下有雷，頤；君子以慎言語(yǔ)，節(jié)飲食。
第二十八卦 大過(guò) 澤風(fēng)大過(guò) 兌上巽下
第二十九卦 坎坎為水 坎上坎下
坎：習(xí)坎 曰：習(xí)坎，重險(xiǎn)也。水流而不盈，行險(xiǎn)而不失其信。維心亨，乃以剛中也。行有尚，往有功也。天險(xiǎn)不可升也，地險(xiǎn)山川丘陵也，王公設(shè)險(xiǎn)以守其國(guó)，坎之時(shí)用大矣哉！
象曰：水□①至，習(xí)坎；君子以常德行，習(xí)教事。
□①＝氵＋存 坎卦終
第三十卦 離離為火 離上離下
第三十一卦 咸澤山咸 兌上艮下
曰：咸，感也。柔上而剛下，二氣感應(yīng)以相與。天地感而萬(wàn)物化生，圣人感人心而天下和平；觀(guān)其所感，而天地萬(wàn)物之情可見(jiàn)矣！
象曰：山上有澤，咸；君子以虛受人。
恒雷風(fēng)恒 震上巽下
曰：天地之道，恒久而不已也。利有攸往，終則有始也。日月得天，而能久照，四時(shí)變化，而能久成，圣人久於其道，而天下化成；觀(guān)其所恒，而天地萬(wàn)物之情可見(jiàn)矣！
象曰：雷風(fēng)，恒；君子以立不易方。
九三：不恒其德，或承之羞，貞吝。
象曰：不恒其德，無(wú)所容也。
第三十三卦 □天山□ 乾上艮下
象曰：天下有山，□；君子以遠(yuǎn)小人，不惡而嚴(yán)。
九五：嘉□，貞吉。
象曰：嘉□貞吉，以正志也。
上九：肥□，無(wú)不利。
象曰：肥□，無(wú)不利；無(wú)所疑也。
□＝辶＋丶＋豚
第三十四卦 大壯 雷天大壯 震上乾下
曰：大壯利貞；大者正也。正大而天地之情可見(jiàn)矣！
象曰：雷在天上，大壯；君子以非禮勿履。
第三十五卦 晉火地晉 離上坤下
象曰：明出地上，晉；君子以自昭明德。
第三十六卦 明夷 地火明夷 坤上離下
曰：內(nèi)文明而外柔順，以蒙大難，文王以之。利艱貞，晦其明也，內(nèi)難而能正其志，箕子以之。
象曰：明入地中，明夷；君子以蒞眾，用晦而明。
第三十七卦 家人 風(fēng)火家人 巽上離下
曰：家人，女正位乎內(nèi)，男正位乎外，男女正，天地之大義也。家人有嚴(yán)君焉，父母之謂也。父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，婦婦，而家道正；正家而天下定矣。
象曰：風(fēng)自火出，家人；君子以言有物，而行有恒。
第三十八卦 睽火澤睽 離上兌下
曰：睽，火動(dòng)而上，澤動(dòng)而下。天地睽，而其事同也；男女睽，而其志通也；萬(wàn)物睽，而其事類(lèi)也；睽之時(shí)用大矣哉！
象曰：上火下澤，睽；君子以同而異。
第三十九卦 蹇水山蹇 坎上艮下
六二：王臣蹇蹇，匪躬之故。
象曰：王臣蹇蹇，終無(wú)尤也。
第四十卦 解雷水解 震上坎下
曰：天地解，而雷雨作，雷雨作，而百果草木皆甲坼，解之時(shí)義大矣哉！
象曰：雷雨作，解；君子以赦過(guò)宥罪。
六三：負(fù)且乘，致寇至，貞吝。
第四十一卦 損山澤損 艮上兌下
損：有孚，元吉，無(wú)咎，可貞，利有攸往？
曰：損益盈虛，與時(shí)偕行。
象曰：山下有澤，損；君子以懲忿窒欲。
第四十二卦 益風(fēng)雷益 巽上震下
第四十三卦 □①澤天□① 兌上乾下
①＝女＋后 □①卦終
第四十五卦 萃澤地萃 兌上坤下
風(fēng)升 坤上巽下
象曰：地中生木，升；君子以順德，積小以高大。
第四十七卦 困澤水困 兌上坎下
第四十八卦 井水風(fēng)井 坎上巽下
第四十九卦 革澤火革 兌上離下
曰：革，水火相息。天地革而四時(shí)成，湯武革命，順乎天而應(yīng)乎人，革之時(shí)義大矣哉！
象曰：澤中有火，革；君子以治歷明時(shí)。
上六：君子豹變，小人革面，征兇，居貞吉。
第五十卦 鼎火風(fēng)鼎 離上巽下
第五十一卦 震震為雷 震上震下
曰：震，亨。震來(lái)□①□①，恐致福也。笑言啞啞，后有則也。震驚百里，驚遠(yuǎn)而懼邇也。出可以守宗廟社稷，以為祭主也。
象曰：□②雷，震；君子以恐懼修身。
□①＝左上小左中曰左下小右虎□②＝氵＋存
第五十二卦 艮艮為山 艮上艮下
第五十三卦 漸風(fēng)山漸 巽上艮下
第五十四卦 歸妹 雷澤歸妹 震上兌下
第五十五卦 豐雷火豐 震上離下
豐：亨，王假之，勿憂(yōu)，宜日中。
曰：日中則昃，月盈則食，天地盈虛，與時(shí)消息，而況人於人乎？況於鬼神乎？
象曰：雷電皆至，豐；君子以折獄致刑。
第五十六卦 旅火山旅 離上艮下
第五十七卦 巽巽為風(fēng) 巽上巽下
第五十八卦 兌兌為澤 兌上兌下
曰：兌，說(shuō)也。剛中而柔外，說(shuō)以利貞，是以順乎天，而應(yīng)乎人。說(shuō)以先民，民忘其勞；說(shuō)以犯難，民忘其死；說(shuō)之大，民勸矣哉！
象曰：麗澤，兌；君子以朋友講習(xí)。
第五十九卦 渙風(fēng)水渙 巽上坎下
象曰：風(fēng)行水上，渙。
九五：渙汗其大號(hào)，渙王居，無(wú)咎。
象曰：王居無(wú)咎，正位也。
第六十卦 節(jié)水澤節(jié) 坎上兌下
曰：苦節(jié)不可貞，其道窮也。說(shuō)以行險(xiǎn)，當(dāng)位以節(jié)，中正以通。天地節(jié)而四時(shí)成，節(jié)以制度，不傷財(cái)，不害民。
象曰：澤上有水，節(jié)；君子以制數(shù)度，議德行。
第六十一卦 中孚 風(fēng)澤中孚 巽上兌下
曰：中孚，柔在內(nèi)而剛得中。說(shuō)而巽，孚，乃化邦也。豚魚(yú)吉，信及豚魚(yú)也。利涉大川，乘木舟虛也。中孚以利貞，乃應(yīng)天。
象曰：澤上有風(fēng)，中孚；君子以議獄緩死。
第六十二卦 小過(guò) 雷山小過(guò) 震上艮下
第六十三卦 既濟(jì) 水火既濟(jì) 坎上離下
九五：東鄰殺牛，不如西鄰之□④祭，實(shí)受其福。
第六十四卦 未濟(jì) 火水未濟(jì) 離上坎下
易經(jīng) 雜卦傳
易經(jīng) 說(shuō)卦傳
第一章
昔者圣人之作《易》也，將以順性命之理。是以立天之道，曰陰與陽(yáng)；立地之道，曰柔與剛；立人之道，曰仁與義。易經(jīng) 序卦傳
易經(jīng) 系辭傳
系辭上傳
第一章第二章第三章第四章
第五章第六章第七章第八章
第一章第二章第三章第四章
第五章第六章第七章第八章
第一章
天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。動(dòng)靜有常，剛?cè)釘嘁印７揭灶?lèi)聚，物以群分，吉兇生矣。在天成象，在地成形，變化見(jiàn)矣。
是故鼓之以雷霆，潤(rùn)之以風(fēng)雨，日月運(yùn)行，一寒一暑。乾知大始，坤作成物。
乾以易知，坤以簡(jiǎn)能。易則易知，簡(jiǎn)則易從。易知?jiǎng)t有親，易從則有功。有親則可久，有功則可大?？删脛t賢人之德，可大則賢人之業(yè)。易簡(jiǎn)，而天下之理得矣。
第二章
第三章
第四章
易與天地準(zhǔn)，故能彌綸天地之道。
顯諸仁，藏諸用，鼓萬(wàn)物而不與圣人同憂(yōu)，盛德大業(yè)至矣哉！富有之謂大業(yè)，日新之謂盛德。
生生之謂易，通變之謂事，陰陽(yáng)不測(cè)之謂神。
第六章
夫易，廣矣大矣！以言天地之間，則備矣！廣大配天地，變通配四時(shí)，陰陽(yáng)之義配日月，易簡(jiǎn)之善配至德。子曰：“易其至矣乎！夫易，圣人所以崇德而廣業(yè)也。天地設(shè)位，而易行乎其中矣?！?/p>
「鳴鶴在陰，其子和之，我有好爵，吾與爾縻之?！棺釉唬骸妇泳悠涫?，出其言，善則千里之外應(yīng)之，況其邇者乎?居其室，出其言，不善則千里之外違之，況其邇乎?言出乎身，加乎民；行發(fā)乎遠(yuǎn)；言行君子之樞機(jī)，樞機(jī)之發(fā)，榮辱之主也。言行，君子之所以動(dòng)天地，可不慎乎?」
「同人，先號(hào)啕而后笑?！棺釉唬骸妇又溃虺龌蛱?，或默或語(yǔ)，二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭?！?/p>
「初六，藉用白茅，無(wú)咎?！棺釉唬骸钙堝e(cuò)諸地而可矣；席用白茅，何咎之有？慎之至也?！?/p>
「勞謙君子，有終吉。」子曰：「勞而不伐，有功而不德，厚之至也，語(yǔ)以其功下人者也。德言盛，禮言恭，謙也者，致恭以存其位者也?！?/p>
「亢龍有悔。」子曰：「貴而無(wú)位，高而無(wú)民，賢人在下位而無(wú)輔，是以動(dòng)而有悔也?！?/p>
「不出戶(hù)庭，無(wú)咎。」子曰：「亂之所生也，則言語(yǔ)以為階。君不密則失臣，臣不密則失身，幾事不密則害成。是以君子慎密而不也也?！?/p>
子曰：「作易者其知盜乎？易曰：『負(fù)且乘，致寇至?！回?fù)也者，小人之事也；乘也者，君子之器，小人而乘君子之器，盜思奪之矣！上慢下暴，盜思伐之矣！慢藏誨盜，冶容誨淫，易曰：『負(fù)且乘，致寇至?！槐I之招也?！?/p>
第八章
第九章
參伍以變，錯(cuò)綜其數(shù)，通其變，遂成天地之文；極其數(shù)，遂定天下之象。非天下之至變，其孰能與於此？
易無(wú)思也，無(wú)為也，寂然不動(dòng)，感而遂通天下之故。非天下之至神，其孰能與於此？
夫易，圣人之所以極深而研幾也。
惟深也，故能通天下之志；惟幾也，故能成天下之務(wù)；惟神也，故不疾而速，不行而至。子曰：「易有圣人之道四焉」者，此之謂也。
第十章
子曰：「夫《易》，開(kāi)物成務(wù)，冒天下之道，如斯而已者也。是故圣人以通天下之志，以定天下之業(yè)，以斷天下之疑?！蛊涫肽芘c於此哉！古之聰明睿知神武而不殺者夫？
是以明於天之道，而察於民之故，以神明其德。一闔一辟謂之變；往來(lái)不窮謂之通；見(jiàn)乃謂之象；形乃謂之器；制而用之謂之法；利用出入，民咸用之，謂之神。
是故，易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業(yè)。
第一章
吉兇者，貞勝者也。天地之道，貞觀(guān)者也。日月之道，貞明者也。天下之動(dòng)，貞夫一者也。
天地之大德曰生，圣人之大寶曰位。何以守位？曰仁。何以聚人？曰財(cái)。理財(cái)正辭，禁民為非，曰義。
第二章
古者包羲氏之王天下也，仰則觀(guān)象於天，俯則觀(guān)法於地，觀(guān)鳥(niǎo)獸之文，與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類(lèi)萬(wàn)物之情。
作結(jié)繩而為網(wǎng)罟，以佃以漁，蓋取諸離。
包羲氏沒(méi)，神農(nóng)氏作，□④木為耜，揉木為耒，耒耨之利，以教天下，蓋取諸益。
日中為市，致天下之貨，交易而退，各得其所，蓋取諸噬嗑。
神農(nóng)氏沒(méi)，黃帝、堯、舜氏作，通其變，使民不倦，神而化之，使民宜之。易窮則變，變則通，通則久。是以自天佑之，吉無(wú)不利，黃帝、堯、舜，垂衣裳而天下治，蓋取諸乾坤。
刳木為舟，剡木為楫，舟楫之利，以濟(jì)不通，致遠(yuǎn)以利天下，蓋取諸渙。
服牛乘馬，引重致遠(yuǎn)，以利天下，蓋取諸隨。
重門(mén)擊□⑤，以待暴客，蓋取諸豫。
斷木為杵，掘地為臼，臼杵之利，萬(wàn)民以濟(jì)，蓋取諸小過(guò)。
弦木為弧，剡木為矢，弧矢之利，以威天下，蓋取諸睽。
上古穴居而野處，后世圣人易之以宮室，上棟下宇，以待風(fēng)雨，蓋取諸大壯。
古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不樹(shù)，喪期無(wú)數(shù)，后世圣人易之以棺槨，蓋取諸大過(guò)。
上古結(jié)繩而治，后世圣人易之以書(shū)契，百官以治，萬(wàn)民以察，蓋取諸□⑥。
第三章
易曰：「公用射隼，于高墉之上，獲之無(wú)不利?！棺釉唬骸妇硬仄黛渡恚龝r(shí)而動(dòng)，何不利之有？」
子曰：“小人不恥不仁，不畏不義，不見(jiàn)利而不勸，不威不懲；小懲而大誡，此小人之福也。易曰：『履校滅趾，無(wú)咎?！淮酥^也。善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。小人以小善為無(wú)益，而弗為也，故惡積而不可掩，罪大而不可解?！?/p>
易曰：『履校滅耳，兇?！弧棺釉唬骸肝Ｕ撸财湮徽咭?；亡者，保其存者也；亂者，有其治者也。是故，君子安不忘危，存不忘亡，治不忘亂；是以身安而國(guó)家可保也。易曰：『其亡其亡，系于包桑。』」
子曰：「君子安其身而后動(dòng)，易其心而后語(yǔ)，定其交而后求。君子修此三者，故全也。危以動(dòng)，則民不與也；懼以語(yǔ)，則民不應(yīng)也；無(wú)交而求，則民不與也。莫之與，則傷之者至矣。易曰：『莫益之，或擊之，立心勿恒，兇?！弧?/p>
第五章
子曰：“履，德之基也；謙，德之柄也；復(fù)，德之本也；恒，德之固也；損，德之修也；益，德之裕也；困，德之辨也?！?/p>
履，和而至；謙，尊而光；復(fù)，小而辨於物；恒，雜而不厭；損，先難而后易；益，長(zhǎng)裕而不設(shè)；困，窮而通；井，居其所而遷；巽，稱(chēng)而隱。
第八章
第九章
夫乾，天下之至健也，德行恒易，以知險(xiǎn)。夫坤，天下之至順也，德行恒簡(jiǎn)，以知阻。
能說(shuō)諸心，能研諸侯之慮，定天下之吉兇，成天下之□②□②者。
凡《易》之情，近而不相得則兇。將叛者，其辭□8，中心疑者其辭枝，吉人之辭寡，躁人之辭多，誣善之人其辭游，失其（守）[導(dǎo)]者其辭屈。
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