在得知姜子牙揮師東進(jìn)欲兵伐朝歌后，紂王在上大夫飛廉的建議下，讓三山關(guān)總兵孔宣帶領(lǐng)人馬前去剿滅叛亂，而孔宣在領(lǐng)旨之后，便選擇以逸待勞兵阻金雞嶺等待西周軍隊(duì)的到來(lái)。

當(dāng)雙方在金雞嶺相遇之后，一場(chǎng)惡戰(zhàn)在所難免，當(dāng)然，在雙方對(duì)戰(zhàn)的過(guò)程中，無(wú)論是闡教眾多三代門(mén)人，還是前來(lái)馳援的陸壓和燃燈，在面對(duì)孔宣可收萬(wàn)物的五色神光時(shí)，也是被擒的被擒，逃亡的逃亡，直到西方圣人準(zhǔn)提道人來(lái)到金雞嶺，并以自己的最強(qiáng)形態(tài)，最終才降服孔宣。

按理說(shuō)，孔宣兵阻金雞嶺阻礙封神大業(yè)，應(yīng)該是由闡教教主元始天尊或是太上老君前來(lái)降服孔宣才對(duì)，然而在雙方對(duì)戰(zhàn)的過(guò)程中，這兩位圣人并沒(méi)有登場(chǎng)，那么問(wèn)題來(lái)了，元始天尊和太上老君為何不肯出手降服孔宣呢？是沒(méi)有那個(gè)實(shí)力，還是不想以大欺小，或是其它原因呢？

首先來(lái)說(shuō)，元始天尊和太上老君肯定有實(shí)力降服孔宣，畢竟“圣人之下皆螻蟻”，元始天尊、太上老君跟準(zhǔn)提道人一樣都屬于是先天圣人，準(zhǔn)提道人能降服孔宣，這二位自然也能將孔宣降服。

至于說(shuō)以大欺小，在金雞嶺之戰(zhàn)以前，元始天尊和太上老君就曾出手對(duì)付過(guò)三霄仙子，三霄仙子是通天教主門(mén)徒，按輩分算來(lái)，等于說(shuō)是元始天尊和太上老君的師侄，能對(duì)自己師侄下得去手，自然就不會(huì)考慮什么以大欺小不光彩的問(wèn)題了！

那究竟是何原因讓元始天尊和太上老君不愿出手降服孔宣呢？

在唐古看來(lái)，無(wú)非有以下兩點(diǎn)原因，即孔宣的兩個(gè)身份；

孔宣的第一個(gè)身份是商紂總兵；孔宣是紂王麾下三山關(guān)總兵，他不屬于闡教也不屬于截教，他兵阻金雞嶺的目的就是為替紂王守住商紂江山。

若因此元始天尊和太上老君就出手降服孔宣的話，等于就是以圣人之力去對(duì)付人間臣子，如果他們真去這么做的話，也就代表被殺紅眼的截教通天教主，也能出手去滅掉姜子牙和武王，這樣一來(lái)，不僅封神大業(yè)無(wú)法完成，就連人間改朝換代的商周之戰(zhàn)也將無(wú)法進(jìn)行下去。

因此，太上老君和元始天尊才不敢出手去降服孔宣；

孔宣第二個(gè)身份是鳳凰之子；鳳生九雛，其中就包括了孔雀，而孔宣就是封神中孔雀的化身，也就是說(shuō)，孔宣就是鳳凰之子。

至于說(shuō)鳳凰在封神中的地位有多高，一句“鳳鳴岐山”就足以體現(xiàn)，這句話不僅姜子牙說(shuō)過(guò)，就連先天圣人女?huà)z娘娘也講過(guò)，而這句話的意思就是：鳳凰鳴于岐山，代表著西岐將出名君，并取代商紂一統(tǒng)天下。

女?huà)z娘娘捧上古神獸鳳凰，是想毀滅商紂王朝，姜子牙捧鳳凰，是想借鳳凰來(lái)打壓截教門(mén)人用以完成封神大業(yè)。

然而令他們沒(méi)想到的是，鳳凰之子孔宣卻公然幫助商紂對(duì)付西周，而孔宣的這一行無(wú)疑是在“打臉”女?huà)z娘娘和姜子牙，“打臉”姜子牙也就代表著在“打臉”闡教和元始天尊，甚至說(shuō)還包括幫助闡教的太上老君，在這種情況下，元始天尊和太上老君哪還有臉去降服孔宣呢？

綜上所述，元始天尊和太上老君之所以不肯出手去降服孔宣，很大程度上是因?yàn)榭仔纳矸萏厥猓虼怂麄儾艜?huì)借準(zhǔn)提道人這個(gè)局外人之手去降服孔宣。而對(duì)于此，你怎么看呢？