如果說真的有公道自在人心的話，那么對與錯的爭論也就沒有多大意義。 ——晰瑞
當(dāng)然，僅僅是靠自在人心肯定是不行的，這更像是一種自我安慰，更多時候即便是自在人心，但也不一定按照在人心的標(biāo)準(zhǔn)去踐行，畢竟人們有各自不一樣的理解和追求，妄圖通過一個看似合理公平的標(biāo)準(zhǔn)去衡量現(xiàn)實(shí)，并且還想要用那樣的標(biāo)準(zhǔn)去作為行動指導(dǎo)，更像是一種不切實(shí)際的幻想。
經(jīng)常性的我也會想，那些人們經(jīng)常掛在嘴邊的話究竟是用來安慰勸導(dǎo)別人還是用來安慰自己，又或者說僅僅是一種基于世俗糊弄的自欺欺人？在很多事情離語言和文字描述越來越遠(yuǎn)的時候，那些穿在在其中的道理和看似規(guī)律性的東西，還是在逼仄的現(xiàn)實(shí)面前略顯局促。
所以再往后，無論是一些權(quán)威的說教還是一些契合心意的表達(dá)，我總還是先懷疑，以至于一些內(nèi)容聽得多了以后，也就無所謂再去爭論和辯駁，畢竟有些人喜歡，還有些人會把那些奉為信仰，所以在其中自我了然就足夠，完全沒必要強(qiáng)求別人怎樣去想，怎樣去做，但是可以的話，自己最好也能保持一點(diǎn)本來的顏色。
荒唐的事情發(fā)生了很多，有些不能入案歸檔，只存于人心，有些沒有文字記錄，只有口口相傳，當(dāng)一些傳達(dá)離那個事情越來越遠(yuǎn)以后，內(nèi)容也開始變得不可信，真實(shí)在后來慢慢演變成了故事，聽個樂呵，傻傻一笑，不必多說也就夠了。
無所謂事情有很多，同樣的，有所謂的事情也有很多，與我而言，一個重要的判斷標(biāo)準(zhǔn)就是是否對我有影響，這種影響本身可以是好的，也可以是壞的，當(dāng)身不由己卻又不得不為的時候，還要說無所謂，就顯得有點(diǎn)唐突，一些態(tài)度的亮出，也就顯得有些消極，而這個世界某種程度上對于“消極”這種態(tài)度的容忍度是很低的。
當(dāng)然，對于這種容忍，也可以以一種無所謂的方式去應(yīng)對，但畢竟我們都是活在現(xiàn)實(shí)中，還要生活，一些態(tài)度本身就是一種區(qū)分，所謂人以群分，一些特立獨(dú)行是一種自我彰顯，但與此同時也更像是一種對抗和孤立。
在這個一個過程中，我開始更加注重人本身，如果一些事情的進(jìn)展和現(xiàn)實(shí)狀況不能契合我的需求，那么對于事情的關(guān)注度就可以沒那么精準(zhǔn)，或者說可以稍微模糊一些，看不清楚也是一種美。
總還是需要找到一些歸屬感，不被認(rèn)同的一些成為異類，但卻是真實(shí)存在的，如果說存在即合理也是一種流傳下來的規(guī)律，那么似乎一些詞本就不應(yīng)該出現(xiàn)，一些細(xì)節(jié)中存在矛盾在多數(shù)時候會讓人想不明白，這些不明白中有一些對于真實(shí)世界的思考。
一些矛盾本身就是天然的，即便是所謂趨同或者統(tǒng)一，也是一定程度的妥協(xié)，邏輯關(guān)系的存在不以人的意志為轉(zhuǎn)移，我在其中自言自語，一些話題就此打住，反正，我肯定是有一些有所謂的人和事情的，至于那些無所謂的，也就無所謂他人怎樣想怎樣看了。
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