[ft=,+0,] [ft=,+0,]以前結(jié)識(shí)過一些能言善辯、巧舌利嘴的人,當(dāng)時(shí)曾認(rèn)為那是他們的一種才[ft=,+0,]能,并沒有認(rèn)真考慮過善辯與善惡的關(guān)系問題。后來又結(jié)識(shí)了一些忍辱不辯、[ft=,+0,]寡言不爭(zhēng)的修煉人,就感覺到了他們的精神境界差異很大。直到有一天,我看[ft=,+0,]到了老子在《道德經(jīng)》中的最后收筆之言:"圣人之道,為而不爭(zhēng)", 頓時(shí)感[ft=,+0,]到恍然大悟。
[ft=,+0,][ft=,+0,]是啊,巧言令色其實(shí)并不是真正的才能,忍辱不辯才是人生修養(yǎng)的最高境[ft=,+0,]界?!癧ft=,+0,]善者不辯,辯者不善"一語出自于《道德經(jīng)?第八十一章》,原文是:信[ft=,+0,]言不美,美言不信。善者不辯,辯者不善。知者不博,博者不知。意思是[ft=,+0,]說:誠實(shí)的話不一定動(dòng)聽,動(dòng)聽的話不一定誠實(shí)。世間的好人不會(huì)花言巧[ft=,+0,]語,能言善辯的人不一定是好人。聰明的人不一定博學(xué),見多識(shí)廣的人不一[ft=,+0,]定真正聰明。人生的修行重在于行,而不在于辯。真理沒有必要每天去爭(zhēng)[ft=,+0,]辯,一天到晚爭(zhēng)論不休,也未必就能辯論出來真理。一切真理與正道,只有[ft=,+0,]真正用心去實(shí)修,才能真正領(lǐng)悟。
[ft=,+0,][ft=,+0,]孔子在《論語?里仁》中說:“君子欲訥于言而敏于行?!痹凇墩撜Z?學(xué)[ft=,+0,]而》中又說:"君子食無求飽,居無求安,敏于事而慎于言。"。由此看來,[ft=,+0,]在人生中應(yīng)該少說多做,這一點(diǎn)孔子與老子的主張是完全一致的。因此,不[ft=,+0,]管是人生的修行還是一般的社會(huì)活動(dòng),做任何事情都應(yīng)該腳踏實(shí)地,不能只[ft=,+0,]說動(dòng)聽漂亮的話而沒有實(shí)際行動(dòng)。
[ft=,+0,][ft=,+0,][ft=,+0,]細(xì)思之,善良而有能力的人不需要去與別人辨論什么,不會(huì)只用言論去[ft=,+0,]證明自己是正確的。即使面對(duì)誹謗或人身攻擊,他也能用行動(dòng)來證明自己的[ft=,+0,]無辜和清白。忍辱不辯的人往往都是在埋頭做事,他必定有一顆與世無爭(zhēng)的[ft=,+0,]心。與此相反,那些天天與別人辯論的人并不是真正有能力的人,盡管他們[ft=,+0,]在與別人辯論時(shí)處處表現(xiàn)自己的能力,然而真正善良的人不需要用花言巧語[ft=,+0,]去贏得別人贊許,空談而沒有實(shí)際行動(dòng)的行為將一事無成。
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君子欲訥于言而敏于行美麗心情
[ft=,+0,] [ft=,+0,]以前結(jié)識(shí)過一些能言善辯、巧舌利嘴的人,當(dāng)時(shí)曾認(rèn)為那是他們的一種才[ft=,+0,]能,并沒有認(rèn)真考慮過善辯與善惡的關(guān)系問題。后來又結(jié)識(shí)了一些忍辱不辯、[ft=,+0,]寡言不爭(zhēng)的修煉人,就感覺到了他們的精神境界差異很大。直到有一天,我看[ft=,+0,]到了老子在《道德經(jīng)》中的最后收筆之言:"圣人之道,為而不爭(zhēng)", 頓時(shí)感[ft=,+0,]到恍然大悟。
[ft=,+0,][ft=,+0,]是啊,巧言令色其實(shí)并不是真正的才能,忍辱不辯才是人生修養(yǎng)的最高境[ft=,+0,]界?!癧ft=,+0,]善者不辯,辯者不善"一語出自于《道德經(jīng)?第八十一章》,原文是:信[ft=,+0,]言不美,美言不信。善者不辯,辯者不善。知者不博,博者不知。意思是[ft=,+0,]說:誠實(shí)的話不一定動(dòng)聽,動(dòng)聽的話不一定誠實(shí)。世間的好人不會(huì)花言巧[ft=,+0,]語,能言善辯的人不一定是好人。聰明的人不一定博學(xué),見多識(shí)廣的人不一[ft=,+0,]定真正聰明。人生的修行重在于行,而不在于辯。真理沒有必要每天去爭(zhēng)[ft=,+0,]辯,一天到晚爭(zhēng)論不休,也未必就能辯論出來真理。一切真理與正道,只有[ft=,+0,]真正用心去實(shí)修,才能真正領(lǐng)悟。
[ft=,+0,][ft=,+0,]孔子在《論語?里仁》中說:“君子欲訥于言而敏于行?!痹凇墩撜Z?學(xué)[ft=,+0,]而》中又說:"君子食無求飽,居無求安,敏于事而慎于言。"。由此看來,[ft=,+0,]在人生中應(yīng)該少說多做,這一點(diǎn)孔子與老子的主張是完全一致的。因此,不[ft=,+0,]管是人生的修行還是一般的社會(huì)活動(dòng),做任何事情都應(yīng)該腳踏實(shí)地,不能只[ft=,+0,]說動(dòng)聽漂亮的話而沒有實(shí)際行動(dòng)。
[ft=,+0,][ft=,+0,][ft=,+0,]細(xì)思之,善良而有能力的人不需要去與別人辨論什么,不會(huì)只用言論去[ft=,+0,]證明自己是正確的。即使面對(duì)誹謗或人身攻擊,他也能用行動(dòng)來證明自己的[ft=,+0,]無辜和清白。忍辱不辯的人往往都是在埋頭做事,他必定有一顆與世無爭(zhēng)的[ft=,+0,]心。與此相反,那些天天與別人辯論的人并不是真正有能力的人,盡管他們[ft=,+0,]在與別人辯論時(shí)處處表現(xiàn)自己的能力,然而真正善良的人不需要用花言巧語[ft=,+0,]去贏得別人贊許,空談而沒有實(shí)際行動(dòng)的行為將一事無成。
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[ft=,+0,][ft=,+0,][ft=,+0,]修口就要先遠(yuǎn)離高談闊論,不對(duì)他人評(píng)頭論足;真誠待人,與人為善,[ft=,+0,]遇到磨難時(shí)忍辱不辯,才是正人君子之所為。
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