竹山縣竹坪鄉(xiāng)興茶村發(fā)現(xiàn)了一本清朝末年的張氏家譜和一張宗譜圖。據(jù)譜中“光緒九年癸未歲孟夏上庸西鄉(xiāng)壩潭后裔世孫子英謹(jǐn)錄”推算，距今已經(jīng)有135余年了。前一次續(xù)譜是“乾隆辛巳年”為公元 1761年，距今257年。家譜為皮紙本，手工毛筆書(shū)寫(xiě)，字跡工整，剛健有力，筆力雄健，文字采用文言文的敘述方式，詳細(xì)記載了竹山縣竹坪鄉(xiāng)興茶村張氏的歷史淵源和遷徙過(guò)程，傳承忠孝禮儀好家風(fēng)。轉(zhuǎn)軸式宗譜圖為絲帛為表，竹篾為底，詳細(xì)標(biāo)注了該張氏自黃州遷來(lái)的一世祖張公可成的后裔支系情況。據(jù)該譜記載：“自軒轅得姓為姬，以至唐玄時(shí)，樸公榮任長(zhǎng)沙，娶陳氏生子二，長(zhǎng)安，次寧，安隨父任，以祿山思明之亂不克歸葬?！睒愎缸樱钪颊饔懓驳撋?、史思明叛亂，保家衛(wèi)國(guó)，不克歸葬。今張氏后人，大多為樸公次子寧公，字康叔，別號(hào)青牛潤(rùn)玉之后裔。據(jù)該家譜記載雍正年間張氏的排行為“文正汝可玄，德盛子孫賢。青云開(kāi)學(xué)禮，詩(shī)書(shū)克肇先?！币晕逖越^句的形式，押韻嚴(yán)格、講究平仄、因小見(jiàn)大、以少總多、內(nèi)容豐富、言簡(jiǎn)意賅。認(rèn)真品讀張氏的派行，其間包含著“仁治”、“禮治”、“德治”的儒家思想和“清靜無(wú)為”、“返樸歸真”、“順應(yīng)自然”的道家思想。啟迪后世子孫要忠君報(bào)國(guó)、孝道傳家、廣讀詩(shī)書(shū)、文明禮儀。這20個(gè)字的派行，第一句強(qiáng)調(diào)了“文”，是指遵從規(guī)律，尊崇法度。第二句強(qiáng)調(diào)了“德”，即社會(huì)公德，倫理道德，處世品德，為人恩德。第三句強(qiáng)調(diào)了“學(xué)”，即要重視教育，勤奮學(xué)習(xí)，講究禮儀。第四句強(qiáng)調(diào)了“克”，要求后人要虛心學(xué)習(xí)，廣讀詩(shī)書(shū)，勇于擔(dān)當(dāng)，教化進(jìn)取。張氏宗譜家規(guī)中，還明文規(guī)定了“孝老敬親、兄友弟恭、夫唱婦隨、長(zhǎng)幼有序、敬業(yè)勤儉、勤奮好學(xué)、循序育人、同舟共濟(jì)、和睦鄰里、百允誡訟”等10條家規(guī)。據(jù)該家譜記載，“正”字輩有取名為“正國(guó)、正家、正興、正旺”的，為希望“國(guó)家興旺”之意，表達(dá)了熱愛(ài)祖國(guó)，希望國(guó)家繁榮富強(qiáng)的美好心愿，與今天的中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的遠(yuǎn)大理想具有高度的一致性。據(jù)家譜記載：竹山縣竹坪鄉(xiāng)壩潭灣張氏祖輩“張公文郁的后人，張公正華，從湖廣省武昌府興國(guó)州大冶縣四會(huì)鄉(xiāng)，遷居黃州府沂州大同上鄉(xiāng)龍井堡高沙里張家沖社下?！睆埞A的長(zhǎng)子“汝圣，出生于武昌府興國(guó)州大冶縣四會(huì)鄉(xiāng)宣風(fēng)里房下堡，遷安慶府太湖縣孝義鄉(xiāng)三十八都玉望村堡上墨白園山凸社?！睆埞晔サ闹訌埞沙?，“出生于從黃州府沂州大同上鄉(xiāng)龍井堡高沙里張家沖社下，后又于乾隆十二年遷鄖陽(yáng)府竹山縣益水社白巖寨雷家莊(今竹山麻家渡水田壩村)。”張公可成的之子“張公玄秀、玄壁等于乾隆十二年隨父遷竹山縣益水社水田壩，后于乾隆十六年遷竹山縣西東川社簸箕寨壩潭灣化龍?zhí)毒幼?今竹山縣竹坪鄉(xiāng)興茶村)?！痹撟V的發(fā)現(xiàn)，對(duì)于研究家譜文化，傳承忠孝禮儀的好家風(fēng)，具有十分重要的參考價(jià)值。鏈接：家譜：又稱(chēng)族譜、宗譜等。是一種以表譜形式，記載一個(gè)家族的世系繁衍及重要人物事跡的書(shū)。家譜是一種特殊的文獻(xiàn)，就其內(nèi)容而言，是中國(guó)五千年文明史中具有平民特色的文獻(xiàn)，記載的是同宗共祖血緣集團(tuán)世系人物和事跡等方面情況的歷史圖籍。家譜屬珍貴的人文資料，對(duì)于歷史學(xué)、民俗學(xué)、人口學(xué)、社會(huì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)的深入研究，均有其不可替代的獨(dú)特功能。(竹山文明辦 竹山縣竹坪鄉(xiāng)中心學(xué)校 張?jiān)瞥?
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