（禪意古箏/書友 最深的灰 作品）
幫主：“書法史自古不缺能下苦工的人，缺得是有想象力的人而已?！?/span>
正書自古以來稱為真書、楷書，現(xiàn)在正書的含義已經(jīng)擴(kuò)大其外延， 包 含了篆、隸、楷三種書體。
諸宗元說：“因能工篆、隸及正書，則行草無有不工”。
這個(gè)認(rèn)知是絕大多數(shù)現(xiàn)代人對書法基本功的看法，記得有一次發(fā)了一篇楊維楨的行草書作品，便有朋友說，把他的楷書拿出來看看，似乎評判一個(gè)人的書法功力如何，必須看其楷書，就像你能不能娶媳婦得看有沒有房、能不能穿短裙得看有沒有大長腿、能不能裝文化人得看有沒有畢業(yè)證是一樣一樣的。
所以對大眾來講，看得懂的書法才是“美到爆”的，而正書中的楷書最具這樣的效果。不過話說回來，正書作為基本功也不無道理，靜態(tài)書體中，意外之筆相對較少，筆勢連帶弱化，甚至沒有太過復(fù)雜的用筆，比如小篆，基本上用筆很簡單，而難在線條的控制力上。因此在學(xué)習(xí)靜態(tài)書體的過程中，一方面可以訓(xùn)練控筆的能力，另一方面可以不過多考慮快慢，甚至可以對筆勢弱化。
因此，諸宗元又推薦了可以傳習(xí)的一套篆、隸、楷古人法帖，現(xiàn)敲錄如下，或許對諸友有所幫助：
篆書
史籀（周 石鼓文）
李斯（秦 嶧山碑 泰山刻石）
皇象（三國時(shí)孫吳 天發(fā)神讖（chen）碑）
李陽冰（唐 新泉銘 三墳記 城隍廟碑）
（篆書不錄唐以后人，以其漸失篆法）
隸書
蔡邕（漢 熹平石經(jīng) 夏承碑 魯峻碑）
仇子長（漢 郙閣頌）
朱登（漢 衡方碑）
鐘繇（魏 乙瑛碑）
梁鵠（唐 孔羨碑）
蔡有鄰（唐 尉遲回碑 興唐寺石經(jīng)藏贊）
楷書
鐘繇（魏）
王羲之（晉）
王獻(xiàn)之（晉）
鄭道昭（北魏 云峰山四十二種）
王遠(yuǎn)（北魏 石門銘）
虞世南（唐 廟堂碑）
褚遂良（唐 伊闕石龕記 圣教序）
歐陽詢（唐 皇甫碑 九成宮醴泉銘 化度寺碑）
李邕（唐 岳麓寺碑 端州石室記）
張旭（唐 郎官石記）
顏真卿（唐 東方畫贊 語溪中興頌）
柳公權(quán)（唐 李晟碑 玄秘塔碑）
徐浩（唐 大證師碑 不空和尚碑）
蘇軾（宋 表忠觀碑 醉翁亭記）
蔡襄（宋 萬安橋記 畫錦堂記）
趙孟頫（元 道教碑 玄教碑）
董其昌（明）
劉墉（清）
錢灃（清）
鄧石如（清）
何紹基（清）
張?jiān)ａ摚ㄇ澹?/span>
作者對楷書的重視可見一斑，其也說到，張旭以狂草行世，但《郎官石記》楷法絕倫，可以充分證明楷書對于行草書的作用。
觀察中國書法史，大致可以看出，自鐘繇《賀捷表》出現(xiàn)以后，篆隸便成為更邊緣的藝術(shù)，而楷書、行書和草書成為書壇的主流，篆隸多成為題額的裝飾。
作為“楷書之祖”，傳世作品多有側(cè)鋒，也有連帶的用筆出現(xiàn)，這也影響到了王羲之，王羲之對鐘繇的楷書加以雅化，減少了隸書的用筆特色，所謂古質(zhì)而今妍，王羲之楷書在此基礎(chǔ)上開創(chuàng)了一代新風(fēng)。王獻(xiàn)之更是將楷則發(fā)揮到了更加極致秀麗。
傳說二王五體皆工，但留給我們的只能看到楷行草三體，而其楷書對行草書的影響也確實(shí)能從《蘭亭序》、《廿九日帖》中看到。
從目前來看，楷書從出現(xiàn)到隋唐的成熟經(jīng)過了幾百年，唐人楷書獨(dú)具面目，歐陽詢的楷書用筆秀美，其行書也完全可以看出楷書的功力和章法特色。
顏真卿的楷書與行草書也不無關(guān)系，寫《多寶塔碑》時(shí)四十多歲，寫《祭侄文稿》時(shí)50歲，其寬博雄強(qiáng)的書風(fēng)一脈相承。也因獨(dú)具面目，顏行書很難初學(xué)便能上手。
唐至今的書家，能書史留名的大多都有楷書佳作留存，比如漫卷文人氣行書尺牘示人的蘇軾，其楷書也可謂“無一筆松懈，無一字不縝密”！
元代趙孟頫（1254－1322）五體皆能是有傳世法帖支撐的，也是世人所熟知的全能書家，不必多言，更厲害的是，其書風(fēng)籠罩明清書壇幾百年，直到碑學(xué)崛起。
而能在趙書大行于世的年代，能獨(dú)具自家面目的書家是值得我們尊敬的，比如元代的倪瓚（1301－1374）和楊維楨（1296-1370），倪瓚楷書“散發(fā)著簡遠(yuǎn)、疏闊、古淡的氣息”，著實(shí)讓人耳目一新，無一點(diǎn)吳興習(xí)氣，有人評價(jià)倪瓚說：“讀其詩、味其書、賞其畫，都能使人塵慮盡消，仿佛五臟六腑都得到了一次美的洗禮。”
倪瓚與楊維楨都是元代狂士，一個(gè)有潔癖，一個(gè)粗頭亂服，最終由相互欣賞的好朋友走向了絕交。之前有網(wǎng)友調(diào)侃楊維楨說，原來古代也有丑書，其楷書必然也很差，故意寫丑就是功力差的遮羞布。但其實(shí)，高士的作品，豈能振動(dòng)俗人眼，另外，憑什么你一看就懂才是好作品？
楊維楨傳世的楷書著實(shí)罕見，評者云：“但見用筆穩(wěn)健勁險(xiǎn)，結(jié)體端嚴(yán)精準(zhǔn)。值得稱道的是，通篇因筆致挺健多用挑筆，而愈顯氣息連貫滿幅生機(jī)。”
書法史自古不缺能下苦工的人，缺得是有想象力的人而已。
這樣的道理似乎也映射在金庸小說里面，少林寺的硬功夫固然厲害，但頂尖的武功卻掌握在江湖上那些奇怪的高人手上，比如可以達(dá)到院士級別的歐陽鋒，其蛤蟆功雖滑稽但攻擊力驚人，以至于傳到了民國時(shí)期，火云邪神的蛤蟆功殺傷力太大被關(guān)進(jìn)戒備最森嚴(yán)的監(jiān)獄之中；又比如，人類二十二世紀(jì)才有可能實(shí)現(xiàn)的激光槍——段氏一陽指——伸個(gè)手指就能要了親命，能不可怕嘛？不是少林功夫不行，是因?yàn)轶w系太完備，缺少了更大的想象空間。
然而，古代也有異想天開的人，想在原有的漢字、書法體系之外，建立一個(gè)新的體系，比如《法苑珠林》記載，寫字除了從上往下的順序以外，有一個(gè)叫“梵”的人，寫字由左往右，有個(gè)叫“佉盧”的人，寫字從右往左。
再比如，漢字大行其道之時(shí)，也有印度文字、契丹大字、女真字、蒙古新字、清書想分得正統(tǒng)文化的一杯羹，但都因?yàn)閺?qiáng)大的漢文化而銷聲匿跡了。
書法史也據(jù)說有書法家創(chuàng)造新體，成為一時(shí)風(fēng)尚，比如晉元帝的鳳尾諾書，王羲之的龍爪書，齊武帝的花草之書，梁代孔敬通的反左書，唐代韋陟的五云書，呂向的連綿書，李后主的撮襟書、金錯(cuò)刀書，宋徽宗的瘦金書，陳堯佐的堆墨書。
看來古人除了正經(jīng)寫字之外，還喜歡玩弄文字和毛筆，相比我等俗人泡腳、搓麻將，文人士族的業(yè)余生活真是有點(diǎn)意思不乏格調(diào)！不過，這些“余樂”，現(xiàn)在能看到的似乎只有瘦金書了。
——以上，讀《中國書學(xué)淺說》之《中國歷代制字之概述》、《中國歷代書家與論書概述》筆記。
題圖攝影：最深的灰
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