「作者簡(jiǎn)介」張恩岱，男，壯族，1958年2月生，廣西天等縣人，現(xiàn)住百色市百色城內(nèi)。化學(xué)、法律雙學(xué)歷大專畢業(yè)。曾做過(guò)農(nóng)民、村干、中學(xué)教師、律師、公務(wù)員。擔(dān)任過(guò)企、事業(yè)單位和百色市人民政府及有關(guān)部門的常年法律顧問(wèn)；2005年被市司法局授予首屆百色市“十佳”律師榮譽(yù)稱號(hào)?，F(xiàn)分別為百色市和右江區(qū)作家協(xié)會(huì)會(huì)員。
2012年始習(xí)作詩(shī)歌、散文、小小說(shuō)。作品分別在《青年文學(xué)家》《右江日?qǐng)?bào)》《百色文藝》《百色早報(bào)》《右江潮》《鐘山》《云山鑒水》《敢壯山》等報(bào)刊上發(fā)表。先后有詩(shī)歌、小小說(shuō)等參加各類征文比賽中獲獎(jiǎng)。出版的作品有：由團(tuán)結(jié)出版社出版散文、小小說(shuō)合集《生命的火紅》。
「《故園戀歌》詩(shī)文集作者簡(jiǎn)介」楊柳青，男，壯族，大學(xué)本科學(xué)歷，中共黨員。廣西靖西市人，1970年12月出生，1989年7月參加工作，現(xiàn)供職于靖西市政協(xié)。廣西作家協(xié)會(huì)會(huì)員，靖西作家協(xié)會(huì)名譽(yù)主席。先后在《廣西文學(xué)》《廣西日?qǐng)?bào)》《當(dāng)代廣西》《廣西教育》《教師報(bào)》《廣西民族報(bào)》《右江日?qǐng)?bào)》《絕妙小小說(shuō)選刊》《百色文藝》《南丹文學(xué)》等10多種報(bào)刊雜志發(fā)表散文、詩(shī)歌、散文詩(shī)、小小說(shuō)500余篇。出版有散文集《南方楊柳》（中國(guó)文聯(lián)出版社2012.09）、文集《故園戀歌》（團(tuán)結(jié)出版社2019.11）。
關(guān)注楊柳青，是自從2012年我開(kāi)始寫(xiě)作以后，通過(guò)對(duì)《右江日?qǐng)?bào)》的閱讀，在《右江日?qǐng)?bào)》上讀到其文章，并將其文章剪輯收藏開(kāi)始。但是，那時(shí)的楊柳青，對(duì)于我仍是個(gè)“謎”，因?yàn)?，剛開(kāi)始，僅從其姓名，我把其往女性的寫(xiě)作者去猜測(cè)；然而，把其文章讀多了，慢慢地，我又認(rèn)為，如果以“文如其人”看，我又認(rèn)為其應(yīng)當(dāng)是一位男性的寫(xiě)作者。所以，那時(shí)候的楊柳青，對(duì)我是一位既熟悉又陌生的文字寫(xiě)作者——這個(gè)“謎”對(duì)我糾結(jié)了好多年。如何破解這個(gè)“謎”，就成為我一個(gè)無(wú)法解開(kāi)的心結(jié)。
楊柳青先生《故園戀歌》一書(shū)，是由團(tuán)結(jié)出版社出版的。它是《靖西文集》叢書(shū)共6本書(shū)中的一本。2020年瑞午節(jié)的第二天，在德?？h城參加“德靖右”三縣區(qū)作家交流活動(dòng)時(shí)，是靖西市作協(xié)主席丁紅云先生代表靖西市作協(xié)饋贈(zèng)給我的一整套的書(shū)。書(shū)一到手，當(dāng)看到《故園戀歌》標(biāo)著楊柳青著的字樣的時(shí)候，我迫不急待地翻看楊柳青的個(gè)人簡(jiǎn)介，并從簡(jiǎn)介上看到了他的照片，才解開(kāi)了那個(gè)“謎”；此后在閱讀時(shí)，又在叢書(shū)中《今生與楊柳結(jié)緣》一文中，又懂得了他之所以取“楊柳青”之名，皆因初中時(shí)讀了長(zhǎng)篇小說(shuō)《創(chuàng)業(yè)史》，便對(duì)該書(shū)的作者柳青深懷崇拜與敬意，就“喜歡上了寫(xiě)作，想當(dāng)個(gè)柳青一樣的大作家。初中畢業(yè)報(bào)考時(shí)，毅然在姓名一欄寫(xiě)上'楊柳青’三個(gè)字，誰(shuí)知這一填，又注定這輩子我與楊柳結(jié)緣”。可謂是“功夫不負(fù)有心人”。經(jīng)不懈的努力，酷愛(ài)文學(xué)和熱衷于寫(xiě)作的他，當(dāng)17歲尚在中師讀書(shū)的時(shí)候，他就開(kāi)始有文章在《右江日?qǐng)?bào)》上發(fā)表。此后，又先后有作品在《廣西文學(xué)》《廣西日?qǐng)?bào)》《當(dāng)代廣西》《廣西民族報(bào)》等報(bào)刊刊載，成為廣西作家協(xié)會(huì)會(huì)員，圓了作家夢(mèng)。《故園戀歌》是楊柳青先生繼散文集《南方楊柳》出版后所出版的第二本詩(shī)文集?！赌戏綏盍肺覜](méi)有見(jiàn)到，更不要說(shuō)是品讀。作為一個(gè)業(yè)余作家，一邊工作，一邊寫(xiě)作，以孜孜不倦的寫(xiě)作精神和鍥而不舍的創(chuàng)作毅力，最終寫(xiě)出并出版兩本書(shū)，很是令我敬佩。所以，《故園戀歌》到手，盡管書(shū)中的很多篇目是我曾在《右江日?qǐng)?bào)》品讀過(guò)，可是，我并沒(méi)有因此而跳過(guò)原已經(jīng)讀過(guò)的文章，而是從頭開(kāi)始，逐篇、認(rèn)真而系統(tǒng)地從頭再來(lái)，以此了解、知曉作者“出書(shū)的設(shè)計(jì)”。《故園戀歌》有15萬(wàn)字左右，根據(jù)每篇文章后面的標(biāo)注便知，其所選的篇目基本上都是在《右江日?qǐng)?bào)》或者別的報(bào)刊上發(fā)表過(guò)的作品，由此足見(jiàn)這些文章在質(zhì)量上的過(guò)硬程度。按作者給文章作的分類，共分有錦繡故園、鄉(xiāng)音短笛、世間百態(tài)、心海拾貝、人間真情、隨筆閑記6輯。楊先生的文章或作品，那故事，那言語(yǔ)雋永、耐“嚼”。一、寫(xiě)人，寫(xiě)事的雋永、耐嚼
楊先生的山水游記，以描寫(xiě)山美水美、景色之美，不但誘人，更是耐讀。他在述寫(xiě)這些美景之時(shí)，把要寫(xiě)的人或者一些故事適時(shí)融入其中，讓人讀了深感意味深長(zhǎng)，耐人尋味。使文章更具有故事性，以增加文章之美感，讓這美更悅?cè)?。在以往，我們看到有些作者，在?shū)寫(xiě)山水游記之類的文章，多數(shù)都是把筆觸只是放在對(duì)風(fēng)景的書(shū)寫(xiě)上，都是寫(xiě)山的青，寫(xiě)水的秀；風(fēng)景如何誘人，景色是如何的秀美，言中無(wú)物，沒(méi)有故事。給人讀后，那山還是如同“眾山”一般，沒(méi)有給人的腦子里留下其“獨(dú)特”的印記，讀了，一無(wú)所獲。可楊先生所寫(xiě)的游記卻不同，比如，他寫(xiě)的《春日登高望故園》，寫(xiě)的是他一家三口，登靖西新建成的景區(qū)——金山，他不只是在游走之中純粹寫(xiě)景、寫(xiě)山、寫(xiě)水，因游記而寫(xiě)游記，在寫(xiě)到當(dāng)游走、觀摩著陡峭的棧道時(shí)，他就于崖壁上的巖石間所留下的一排排惹眼的炮眼中，“勾勒”出凌云縣旅游開(kāi)發(fā)工程隊(duì)承建這項(xiàng)旅游項(xiàng)目的鑿路之苦：“為保護(hù)金山原生態(tài)的優(yōu)美環(huán)境，工程隊(duì)摒棄打石炮的方式，手捧大錘鋼釬，破鑿山崖峭壁，奮戰(zhàn)100多個(gè)日夜，在垂直高度近140米的山上，修通這條長(zhǎng)500多米，有700多級(jí)臺(tái)階，350多米護(hù)欄的登山觀光棧道。那些棧道工人又是'蜘蛛俠’又是'挑山工’，馬馱肩背運(yùn)送材料上山，施工環(huán)境既艱苦又危險(xiǎn)?！边@樣地把工人鑿路開(kāi)山之苦插寫(xiě)進(jìn)去，當(dāng)然會(huì)讓讀者在閱讀以后，就如自己也是在“親身穿越棧道”，并且，在身處“險(xiǎn)要處”之時(shí)，聯(lián)想當(dāng)年“蜘蛛俠”們是如何地掄錘扶釬、手提背馱？從而讓自己閱讀以后，猶如與游者一起進(jìn)行了一次旅游，不但領(lǐng)略到秀美的風(fēng)光，還了解、體會(huì)到工人們?yōu)榻ㄔO(shè)這景觀之苦。還有游記《舊州歲月宛如歌》，他除了書(shū)寫(xiě)舊州老街上，所有旅行者無(wú)不觀看到的讓人難以忘懷的“諸多的各類字體手寫(xiě)的門匾招牌”，以及“文昌閣”與“瓦氏夫人練兵場(chǎng)”歷史遺留的舊址，更把筆觸專注在也許只有作者自己才有興趣注意到的那一天小鎮(zhèn)上幾位大名人的正在分別忙碌的趣事：已是78歲遠(yuǎn)近聞名的廣西農(nóng)民畫(huà)家趙大宜將大院打掃干凈，把桌椅擦拭明亮，準(zhǔn)備接待一位旅居澳洲多年的畫(huà)家來(lái)訪和他要幫帶的第88位徒弟小雨將前來(lái)拜師學(xué)藝的趣事；素有致力于傳承繡球文化的“中華巧女”黃肖琴，正在為“一位美國(guó)游客請(qǐng)求她在繡球上繡圣誕老人和圣誕樹(shù)的圖案以及他愛(ài)妻的名字”的繡球“再作最后一次完善和修飾”，以使自己的“杰作”更完美；位于街口大榕樹(shù)下那個(gè)小理發(fā)攤，那位五十開(kāi)外理一次發(fā)只收兩塊錢的覃叔，閑暇之余，就會(huì)彈撥起他那把色澤斑駁的二弦琴，手拂弦處，那琴聲，時(shí)而高亮如雷，時(shí)而低沉如嘆，時(shí)而婉轉(zhuǎn)如訴，時(shí)而激越如奔瀉的江河。作者之所以如此書(shū)寫(xiě)或者說(shuō)是設(shè)計(jì)，是在于讓人讀后，就會(huì)讓眾讀者從與游者一起看到、領(lǐng)略到這個(gè)老街不但是一個(gè)歷史久遠(yuǎn)的小鎮(zhèn)，還感受她是一個(gè)山青水秀田園如畫(huà)，一個(gè)人杰地靈的地方。俄國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的杰出代表契訶夫說(shuō)：“人的一切都應(yīng)該是干凈的，無(wú)論是面孔、衣裳，還是心靈、思想?！奔儤?、真誠(chéng)的人，其為人、為文，對(duì)人、對(duì)事，言行舉止，都是一致的，從沒(méi)有半點(diǎn)虛偽與驕傲；一個(gè)干凈純潔的人，都是內(nèi)外兼修，不論是在簡(jiǎn)單的場(chǎng)合，還是在復(fù)雜的世界里，他者簡(jiǎn)單純粹地活著，真誠(chéng)的做人與處事。而純樸、真誠(chéng)的人，往往也選擇與干凈、純潔的人同行和交往，并在無(wú)形中修煉自己的靈魂和品行，以達(dá)到極至。從讀楊柳青先生到西林那勞拜訪一位素未謀面的文友黃志偉并因此能與一幫文友相聚的機(jī)會(huì)時(shí)寫(xiě)的《西林紀(jì)行》，我讀出了這樣一種感受。文章共分有“路遇”、“巧遇”、“邂逅”、“覓蹤”四部分。其中文中所寫(xiě)的：車上與鄰座的一位憨厚的中年人推心置腹的對(duì)話與暢聊；作者自己這次的旅行，在出發(fā)前就已經(jīng)電話告知對(duì)方，可車到達(dá)那勞時(shí)，突來(lái)一場(chǎng)滂沱大雨，一瞬間打消了在那勞下車的念頭，繼續(xù)坐車往西林縣城，以致于車輛啟動(dòng)開(kāi)離那勞后，對(duì)方打電話到手機(jī)詢問(wèn)車到那勞怎么沒(méi)見(jiàn)人下車，是不是坐過(guò)了站。我敢肯定，會(huì)有很多讀者，在讀到這里的時(shí)候，對(duì)作者第一次去會(huì)友當(dāng)車到達(dá)上落站時(shí)不下車，沒(méi)有顧慮到自己剛登上車時(shí)就已經(jīng)電話告知對(duì)方，有可能對(duì)方就已經(jīng)做了多方面的接待準(zhǔn)備或甚至到班車的上落點(diǎn)來(lái)接他就會(huì)撲空等等，因而會(huì)對(duì)他的“誠(chéng)信”產(chǎn)生懷疑?？墒牵绻愕竭^(guò)西林縣城或者到過(guò)那勞，如果你知道車輛在那勞只是有一個(gè)露天空地（至少是在作者去那勞的那個(gè)時(shí)間及其以前）的車輛上落站，你就會(huì)知道，在一場(chǎng)滂沱大雨之中，一個(gè)輕裝簡(jiǎn)行不多帶一套衣服，不帶任何雨具的旅客在那里上下車將是怎樣的一種狀態(tài)？所以，在當(dāng)時(shí)，作者盡管是自己是首次拜訪對(duì)方，在那樣的狀態(tài)下，以其以“落湯雞”那樣一種狀態(tài)去拜見(jiàn)對(duì)方，去麻煩對(duì)方，給對(duì)方制造困難，讓對(duì)方深感“過(guò)意不下去”。倒不如讓自己“失信”。而黃志偉先生，盡管自己因?yàn)闉榱藢?duì)方首次的到訪做了多方的準(zhǔn)備，盡管自己冒雨到車輛上落點(diǎn)去迎接而落空，當(dāng)知道對(duì)方“到站”而不下車的原因后——他自己也親身感受到那時(shí)的“場(chǎng)景”與“狀態(tài)”，也并沒(méi)有任何的怨言，只是在電話里發(fā)出一聲輕輕的嘆息。這里面就是雙方都對(duì)對(duì)方充滿著深深的理解——這就是兩位文友純樸、真誠(chéng)的交往，不存有任何的虛偽與隱瞞。雖然雙方素未謀面而只是在QQ上聊過(guò)，在電話中都沒(méi)有更多的言語(yǔ)，可是，雙方在報(bào)刊上都相互讀過(guò)對(duì)方的好多文章，從“文如其人”之說(shuō)都了解到對(duì)方的修行。日后作者注述此文，也不作更多的著述。這就是文人之交，君子之交。那樣的坦誠(chéng)與純樸。文中還寫(xiě)到：在那勞，黃志偉先生帶作者到他家時(shí)，在穿過(guò)菜市的一個(gè)菜攤前時(shí)，對(duì)一位中年婦女——志偉的妻子說(shuō)：“南方楊柳來(lái)了，一會(huì)快點(diǎn)回家”；后也順路帶著作者到一家藥店，一家雜貨店和一個(gè)理發(fā)攤點(diǎn)前，逐一地告訴他們：“南方楊柳來(lái)了，一會(huì)到我家聚聚”。原來(lái)，他們是那勞農(nóng)民文學(xué)社的社員——他們都是一群農(nóng)民，是“白天默默在這塊黃土地上勞作，晚上伏案一筆一劃爬格子”的人。受邀的文學(xué)社的社員，最終也只能是有的到席，有的因無(wú)法放下手中的活路沒(méi)能赴約。席間，他聽(tīng)到現(xiàn)在在農(nóng)村很多家庭已經(jīng)不再聽(tīng)到的志偉家的兒子在門外“咔嚓咔嚓”的砍豬菜聲和院子里豬、雞的呼叫聲；看到志偉的女兒端坐在一個(gè)木盆邊搓洗著全家人的衣服。在那勞逗留的那幾天，志偉的妻子除了在那餐為接待他特備的酒席而能一起和他及幾個(gè)文學(xué)社的社員一起坐下來(lái)吃飯以外，更多的時(shí)間，她不是下菜地種菜摘菜，就是到圩場(chǎng)上賣菜。受訪者及其家人不因有遠(yuǎn)方的客人到來(lái)，而撂下手中的“活路”或改變、調(diào)整原有的生活習(xí)慣與節(jié)奏——當(dāng)讀到這，我很是佩服作者在做客和與眾多的文友應(yīng)酬的時(shí)候，還能夠有精力，還能夠有閑恰的時(shí)間對(duì)周圍的事情觀察得那么的細(xì)微。而后，在寫(xiě)作時(shí)，能夠?qū)⑵湓兜厝谌牍P觸之中，讓人讀之有種淳樸而又細(xì)膩的生活之美，人性之美的味道。兩個(gè)純樸、真誠(chéng)的人之交往是那樣的真實(shí)感人，沒(méi)遮遮掩掩；寫(xiě)作者的行文也是那樣的純樸與真實(shí)，不諱不避。為人為文都是那樣的干凈純潔。二、語(yǔ)句的雋永耐嚼
山水，猶如一位少女，總是那樣的婀娜多姿，那樣的耐人尋味。如讓她身著奇特靚麗的服裝，她會(huì)突顯出更加誘人耳目，更加攝人魂魄的姿態(tài)與形象；就是讓她裝著簡(jiǎn)樸，以淡雅之姿出場(chǎng)或者現(xiàn)身，又何嘗不會(huì)叫人拍手稱快而歡聲四起？寫(xiě)山水游記，要用文字把祖國(guó)的秀美山水，把家鄉(xiāng)故園美麗的景色變成紙上的山水，有如攝影師手上的照相機(jī)拍攝出來(lái)的相片一般，在角度上，色彩上，顯現(xiàn)出來(lái)，以攜人心魄，讓人在閱讀時(shí)宛如身臨其境、身處其間，甚至于心間產(chǎn)生出如有機(jī)會(huì)，非要親自前往一游之念。要讓讀者有如此的美感與產(chǎn)生如此的念頭，全靠筆者在書(shū)寫(xiě)與記述的時(shí)候，調(diào)動(dòng)諸多的語(yǔ)言的修辭手段去雕琢它，讓它像一位著裝艷麗的少女以生動(dòng)的形象展示在眾人的面前，或者以簡(jiǎn)潔、樸質(zhì)、淡雅，以原始的面目，似一位不修邊幅而以淡雅的姿態(tài)奉獻(xiàn)于世人。楊先生寫(xiě)的游記，就兩種兼?zhèn)?。比如，《春日登高望故園》，作者在游覽金山景區(qū)的棧道時(shí)，他寫(xiě)道：“棧道陡峭，低頭登山，抺汗之時(shí)，猛一抬頭，但見(jiàn)斷崖外有一掛特大的石鐘乳瀑布赫然于眼前，猶有'飛流直下三千尺’之氣勢(shì)，嗟嘆大自然的鬼斧神工；又一側(cè)目，酷似'樂(lè)山大佛’的一片巖石突兀于道旁的巖壁間，讓人產(chǎn)生一種莫名的禪意，遐想聯(lián)翩?！?/span>在登上金山頂時(shí)，他又寫(xiě)道：“登上金山頂，俯覽龍?zhí)逗?，如藍(lán)寶石，似綠翡翠，有黃龍之美，有西子神韻；環(huán)湖的騎行驛道宛如一條飄帶，或現(xiàn)于堤壩之上，或隱于綠樹(shù)從中，一群騎友騎行于煦暖的春陽(yáng)之下，怡情于碧潭秀湖之濱；而游弋于湖中的泳者，舒肢展臂，恍惚蛙人漂游于藍(lán)色的天際之間；湖中飄忽的幾蔑竹筏，承載著一曲曲悠遠(yuǎn)的漁歌，也承載著朝朝夕夕豐盈的收獲?！边@就是我們前面所說(shuō)的作者調(diào)動(dòng)諸多的語(yǔ)言的修辭手法對(duì)家鄉(xiāng)的山水——金山之秀美、龍?zhí)吨G麗的書(shū)寫(xiě)方法。《沉醉烏鴉山》一文，“烏鴉山的美，在于滿山滿坡綠茵茵的草甸，綠得生機(jī)勃發(fā)，綠得令人動(dòng)容，最稀奇的是，在這大片大片的綠毯中，只有幾棵零星的松樹(shù)點(diǎn)綴其間，格外顯眼，更多的是一叢叢一束束雪白的野花鋪蓋其上，讓這片綠色富有層次，協(xié)調(diào)而不單調(diào)。這究竟是什么花？在這山坡野地長(zhǎng)得如此張揚(yáng)，如此爛漫？”這就是后一種寫(xiě)法，他描寫(xiě)的烏鴉山之美，美得很簡(jiǎn)單?？墒?，也是那般的誘人，那般的令人陶醉。調(diào)動(dòng)語(yǔ)言的修辭手段雕琢被描寫(xiě)的對(duì)象、景色。這是揚(yáng)先生獨(dú)具的散文寫(xiě)作方式，這是我讀《故園戀歌》中于腦海里產(chǎn)生的一種思想，或者說(shuō)是對(duì)他寫(xiě)作方式下的一個(gè)結(jié)論。當(dāng)然，在這結(jié)論中，給其冠以“獨(dú)具”，也許是冒犯了一些人，讓他們看到后，心里有些不舒服。在《走近國(guó)門風(fēng)景線》中寫(xiě)著的“冒著綿綿細(xì)雨，我走向龍邦，走向那一道靚麗的國(guó)門風(fēng)景線，走向告別恥辱永恒的尊嚴(yán)。站在龍邦實(shí)驗(yàn)學(xué)校校門，我深情的目光沿著依坡而建的八十八級(jí)臺(tái)階，仰望巍然屹立于山坡之上的四層主教學(xué)樓，心潮澎湃，油然而生一種超然的自豪感：壯哉！靖西龍邦國(guó)門形象學(xué)校，騰飛南天的龍，我心中的布達(dá)拉宮”這段文字時(shí)，我就被這段文字的美所醉倒。我不得不承認(rèn)，我被作者震懾住了！不由得把它反反復(fù)復(fù)地讀了幾次，慢慢地把其“咀嚼”、品味、推敲。先是逐一“咀嚼”其文字的美；次是品味其語(yǔ)言、造句、詞語(yǔ)的靚麗；三是推敲其連用三個(gè)“走向”的排比修辭由“表”及“里”、由“淺”入“深”的層次感和那直深入讀者腦髓而讓讀者難以忘懷的比喻；四是想象作者當(dāng)時(shí)站在校門前，被眼前超然“景觀”所震憾之后，油然而生所發(fā)出的“壯哉”的“場(chǎng)景”。慢慢讀著，一邊反復(fù)“咀嚼”，一邊用筆于語(yǔ)句下畫(huà)著波浪線，于“精妙”處打著圈圈，自內(nèi)心深處直呼“精奇”！又是備注，又是批語(yǔ)——“這絕不會(huì)是'走馬觀花’所能寫(xiě)出來(lái)的”。眾所周知，一個(gè)獵手，那怕是一個(gè)富有捕獵經(jīng)驗(yàn)的好手、高手，只有深入到深山野林里，才有大展身手的機(jī)會(huì)，他那雙善于發(fā)現(xiàn)目標(biāo)的慧眼與豐富的狩獵獵物的經(jīng)驗(yàn)，才有“用武”之地，才能于“隱秘”處發(fā)現(xiàn)其想獵狩的目標(biāo)，并能捕獲到讓眾人嘖嘖稱贊的獵物。一個(gè)作家或文字寫(xiě)作者也是一樣，要?jiǎng)?chuàng)作出一個(gè)讓眾多讀者稱道的作品或?qū)懗鲆黄烂睢⑵婷畹奈恼?，他不但要有豐富的閱歷，有深厚的文字功底及良好的語(yǔ)言表達(dá)能力，有嚴(yán)密的邏輯思維與文章（故事）結(jié)構(gòu)架構(gòu)技能，還得要有豐富的生活經(jīng)歷。而要有豐富的生活經(jīng)歷，才能于“百里挑一”甚至是“千里挑一”獵取到更生動(dòng)的題材。豐富的閱歷：古往今來(lái)，沒(méi)有哪一位作家或文字寫(xiě)作者不讀過(guò)書(shū)或不看過(guò)書(shū)的，那怕他（她）學(xué)歷低，但他（她）也肯定會(huì)因家庭的經(jīng)濟(jì)困難或者是某種方面性的原因而沒(méi)有辦法上學(xué)，讀不了書(shū)，但是，他（她）也肯定是依靠自己勤奮閱讀著很多的書(shū)籍，通過(guò)自學(xué)，肚子里積攢下很多的文學(xué)知識(shí)。正如古人云：“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”、“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)吟詩(shī)也會(huì)偷”是也。文字功底、語(yǔ)言表達(dá)能力、文章（故事）架構(gòu)與嚴(yán)密的邏輯性：這也是個(gè)因素，既有獨(dú)立性，又有聯(lián)系性，它們間都存在必然的相互依存關(guān)系，不能獨(dú)立闡述。文字功底，是寫(xiě)作最基本的元素，語(yǔ)言是通過(guò)文字來(lái)表達(dá)的。而語(yǔ)言的表達(dá)，都是要運(yùn)用詞語(yǔ)，才能把它表述出來(lái)。那一粒粒的漢字串聯(lián)起來(lái)，組合成句子，然后，再由這些許許多多的句子經(jīng)過(guò)“配套”或者“搭配”、“排列組合”，才能組成其要表達(dá)的文章，才能講述那要讓人感到有滋有味的“故事”，達(dá)到其所要表達(dá)的思想，向世人傳達(dá)某一種精神。這就是在通俗意義上我們所說(shuō)的寫(xiě)作或創(chuàng)作。作者在其作品中寫(xiě)得好與不好，寫(xiě)出來(lái)的東西能否引人入勝、耐人尋味？這就與作者的生活經(jīng)歷的問(wèn)題。豐富的生活經(jīng)歷：這里面不但與作者具有的文字功底的深厚、語(yǔ)言表達(dá)能力和文章的結(jié)構(gòu)、邏輯的嚴(yán)密性有關(guān)，還與其閱歷、生活經(jīng)歷的豐富程度及深入現(xiàn)實(shí)生活之中，親身體驗(yàn)、感受其中的滋味，從而獵取其想獲取的“獵物”有關(guān)。如果僅有深厚的文字功底與較強(qiáng)的語(yǔ)言表達(dá)能力，或者文章的結(jié)構(gòu)再如何的好、故事的邏輯性再怎么的嚴(yán)密，閱歷與生活經(jīng)歷不豐富，又不深入到現(xiàn)實(shí)生活之中，寫(xiě)出來(lái)的文章或創(chuàng)作出來(lái)的作品，將會(huì)是言之無(wú)物，不誘人，不耐讀；反之，如果僅有豐富的生活與閱歷，沒(méi)有深厚的文字功底與較強(qiáng)的語(yǔ)言表達(dá)能力，或者文章的結(jié)構(gòu)、敘述的邏輯性不強(qiáng)，則寫(xiě)出來(lái)的也不會(huì)是“驚心動(dòng)魄”故事或“賞心悅目”文章。生活經(jīng)歷的深度與廣度，是靠深入到人民群眾之中，深入到生產(chǎn)的第一線與人民大眾的生活當(dāng)中去體驗(yàn)?！对谘影参乃囎剷?huì)上的講話》的著名論斷：“人類的社會(huì)生活是一切文學(xué)藝術(shù)的取之不盡、用之不竭的唯一的源泉?！薄对谥袊?guó)文聯(lián)十一大、中國(guó)作協(xié)十大開(kāi)幕式上的講話》亦指出：“廣大文藝工作者只有深入人民群眾、了解人民的辛勤勞動(dòng)、感知人民的喜怒哀樂(lè)，才能洞悉生活本質(zhì)，才能把握時(shí)代脈動(dòng)，才能領(lǐng)悟人民心聲，才能使文藝創(chuàng)作具有深沉的力量和雋永的魅力”、“生活就是人民，人民就是生活?！币磺袃?yōu)秀的文藝作品，都源于人民群眾的社會(huì)生活。這不是我的觀點(diǎn)、思想與理論，只是我在讀書(shū)寫(xiě)作上的一點(diǎn)點(diǎn)體會(huì)。
2022年9月18日初稿
2022年9月24日修定稿
「主編賞讀」我一直感覺(jué)，讀一個(gè)人的一篇作品易，但想要讀他的多篇作品，特別是結(jié)集出版的多文體作品，更難。但張恩岱老師這篇專門對(duì)于楊柳青老師的詩(shī)文集《故園戀歌》所作的解讀，個(gè)人感覺(jué)還是很精到的。既有面的整體概說(shuō)，又有點(diǎn)的放大細(xì)讀。因此，評(píng)論家往往也是人們很敬重和佩服的勞動(dòng)者——因?yàn)樗獙?xiě)出這么洋洋灑灑一篇長(zhǎng)達(dá)近8000字的評(píng)論文章，背后是多少個(gè)晨昏捧著文集作者著作翻看多少次之后才得出來(lái)的印象和評(píng)析。楊柳青老師的作品我也經(jīng)常讀到，經(jīng)張老師這么一評(píng)析，更感覺(jué)到真誠(chéng)寫(xiě)作者對(duì)于故里、人民、友情、山川等諸多珍愛(ài)，是發(fā)源于真情、呈現(xiàn)于美文的。青山不改，綠水長(zhǎng)流，愿我們讀到更多來(lái)自于楊柳青老師和張恩岱老師撰寫(xiě)的佳作，一起豐茂桂西這一片土地上的文學(xué)。（李承駿）
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