摘要
司馬遷認(rèn)為，承擔(dān)亡秦之責(zé)的，無(wú)非就是始皇帝嬴政了。世世代代經(jīng)六百年打下的江山，生生讓偉大的始皇帝作得廟隳身死、政亡人息，終為“天下者笑”。
（如皇帝像 來(lái)源：網(wǎng)絡(luò)）
朝代興衰，本是常事。其興也勃焉，其亡也忽焉。有生即有死，有始即有末，此乃鐵律，不以某個(gè)人的意志為轉(zhuǎn)移。只不過(guò)大部分王朝的滅亡有個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程，就像人的衰老。比如大唐王朝，雖在“安史之亂”后就進(jìn)入衰老期，然而衰老期的唐朝竟又延續(xù)了一百多年；最后在垂死掙扎的狀態(tài)中，居然又殘喘了近三十年。其它漢、宋、明、清王朝滅亡過(guò)程也都類(lèi)似。
大秦王朝則是個(gè)特例。六百年來(lái)，經(jīng)過(guò)多少代人辛辛苦苦打拼，由最初周天子的養(yǎng)馬專(zhuān)業(yè)戶，獲得一小塊賞地，最終擴(kuò)展到“普天之下莫非王土”的程度，卻在如日中天的時(shí)候“斷崖式”衰亡，速度之快令人瞠目。事出反常必有妖。大秦帝國(guó)反常衰亡，其第一“作妖者”是誰(shuí)？千百年來(lái)，歷史學(xué)家和政論家對(duì)此也是見(jiàn)仁見(jiàn)智。兩千多年前，司馬遷在《史記。秦始皇本紀(jì)》中的諸多記述，則明顯地指向了一個(gè)人：嬴政。
嬴政的主政經(jīng)歷，大致可分為兩個(gè)階段：一是統(tǒng)一中國(guó)之前，一是統(tǒng)一中國(guó)之后?！肚厥蓟时炯o(jì)》中將第一階段寫(xiě)得較為簡(jiǎn)略，第二階段寫(xiě)得較為詳細(xì)。
嬴政十三歲即王位，二十歲親政。成年后的嬴政其長(zhǎng)相和為人是什么樣呢？司馬遷借尉繚之口進(jìn)行了側(cè)面描寫(xiě)：“蜂準(zhǔn)，長(zhǎng)目，摯鳥(niǎo)膺，豺聲，少恩而虎狼心，居約易出人下，得志亦輕食人?！弊g成白話就是：塌鼻子，豎眼睛，雞胸，尖細(xì)嗓音；少恩德，像虎狼一樣，得志后便能吃掉別人。長(zhǎng)相可怕，嗓音可怕，為人更可怕，活脫一個(gè)影視劇中反面角色。
秦王親政后做的第一件大事是，鏟除嫪?dú)?。諸位都看了不少相關(guān)影視劇，嫪?dú)笔钦l(shuí)，此不多說(shuō)。此案中，除了嫪?dú)北救吮弧败?chē)裂以徇”外，還“滅其宗，中大夫令齊等二十人皆梟首”。又過(guò)兩年，呂不韋涉嫪?dú)卑副焕樟钭詺?，家人不敢聲張，將這位開(kāi)國(guó)元?jiǎng)浊那陌l(fā)喪，但仍然惹了禍。秦王下令：凡是來(lái)吊唁呂不韋的，或是逐出秦國(guó)，或是奪爵，或是遷徙。呂、嫪二人是好是壞，不做評(píng)論，但從這一系列的操作中，足以看出，年紀(jì)輕輕的秦王，在清除異己時(shí)，既心狠手辣，又干脆利索
秦王即位十九年的時(shí)候，秦國(guó)軍隊(duì)打敗趙國(guó)，攻陷邯鄲。邯鄲是秦王出生地，也是生母趙姬的娘家所在地，自然算是秦王的姥姥家。秦王免不了要有一番故地重游。你以為他要尋尋小時(shí)玩過(guò)的地方，找找兒時(shí)的玩伴，看看當(dāng)年的老鄰居？非也，秦王到了邯鄲，把那些當(dāng)年與姥姥家有過(guò)矛盾的老鄰居，統(tǒng)統(tǒng)活埋。哦哦，又一次干脆利索。
從這兩件事上，足可以看出秦王的確是“得志亦輕食人”。
秦統(tǒng)一中國(guó)接近尾聲的時(shí)候，發(fā)生了燕太子丹派荊軻刺秦王一事。秦王對(duì)這位兒時(shí)玩伴——燕太子丹更是毫不留情。他發(fā)兵至燕，聲稱(chēng)，只要燕國(guó)交出太子丹人頭，即可罷兵?？蓱z的燕王喜，居然對(duì)秦王的話信以為真，生生割下自己兒子的頭，交給秦軍。但這并沒(méi)有讓秦軍停止進(jìn)攻，最終，燕王喜兵敗自殺。
秦王即位二十六年的時(shí)候，秦軍滅掉了齊國(guó)，完成了統(tǒng)一大業(yè)。這年，秦王三十九歲?？v觀統(tǒng)一中國(guó)之前秦王，功過(guò)皆有；而統(tǒng)一中國(guó)之后已秦始皇的嬴政，功過(guò)又是什么比例呢？我們接著讀《史記》。
初并天下后，秦始皇做了一系列變革，比如大家熟知的統(tǒng)一度量衡，統(tǒng)一文字，統(tǒng)一車(chē)軌等，其它的，他又做了些什么呢？首先是不余遺力地為自己樹(shù)碑立傳、自我頌歌、自我造神。
統(tǒng)一中國(guó)了，國(guó)君稱(chēng)號(hào)叫什么？原來(lái)諸侯國(guó)君主“王”的稱(chēng)號(hào)肯定不適合了，嬴政讓群臣討論。廷尉李斯等人建議使用“泰皇”稱(chēng)號(hào)，但嬴政并不滿意。他認(rèn)為：古代有天皇、地皇、泰皇，此外還有黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜等五帝，但自己的功績(jī)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)這三皇五帝，要想使自己功績(jī)與稱(chēng)號(hào)名副其實(shí)，需從兩者中各取一字，叫做“皇帝”。再有，在這之前，“朕”是“我”的意思，人人都可以稱(chēng)朕，比如屈原詩(shī)中即有“朕皇考曰伯庸”，但嬴政規(guī)定，自此以后，朕是皇帝自稱(chēng)，別人不可以再自稱(chēng)“朕”。他還規(guī)劃出萬(wàn)年歷：“朕為始皇帝。后世以計(jì)數(shù)，二世三世至于萬(wàn)世，傳之無(wú)窮?！绷硗?，嬴政認(rèn)為，原有的謚法是“子議父，臣議君，甚無(wú)謂”，應(yīng)廢除。還有，為了防止民間造反，將全國(guó)所有的兵器收繳上來(lái)，讓鐵匠鑄成十二個(gè)金人，放在宮中。同時(shí)，吸取周朝滅亡的教訓(xùn)，將諸侯制改成郡縣制。
這一系列的改革措施交由大臣們討論，自然是一致通過(guò)。接下來(lái)，嬴政開(kāi)始到處巡游。他在擔(dān)任始皇帝的十年中，巡游無(wú)數(shù)次。
你以為他是到基層調(diào)查研究，察看民情，訪貧問(wèn)苦，然后制定更有利于國(guó)計(jì)民生的方針政策嗎？可惜，《史記》中沒(méi)有這方面的記述，而是記述始皇帝通過(guò)巡游的方式為自己歌功頌德。
“始皇東行郡縣，刻所立石，其辭曰：皇帝臨位，作制明法，臣下修飭。二十有六年，初并天下，罔不賓服。親巡遠(yuǎn)方黎民，登茲泰山，周覽東極。從臣思跡，本原事業(yè)，祗誦功德。治道運(yùn)行，諸產(chǎn)得宜，皆有法式。大義休明，垂于后世，順承勿革?；实酃ィ绕教煜?，不懈于治。夙興夜寐，建設(shè)長(zhǎng)利，專(zhuān)隆教誨。訓(xùn)經(jīng)宣達(dá)，遠(yuǎn)近畢理，咸承圣志。貴賤分明，男女禮順，慎遵職事。昭隔內(nèi)外，靡不清凈，施于后嗣?；盁o(wú)窮，遵奉遺詔，永承重戒。”
這段文字，基本上就是對(duì)秦始皇的歌功頌德，對(duì)太平盛世的描述，吹捧得幾乎到了肉麻的程度，讀者大致能看懂其意，就不逐句翻譯了。
在沒(méi)有報(bào)紙、電視、互聯(lián)網(wǎng)的年代，石碑就是最好的宣傳載體，文字刻在上面，只要石碑存在，文字就存在，就能“化及無(wú)窮”，始皇帝充分看到了這一點(diǎn)，所以，他將這個(gè)操作也運(yùn)用到了極致。在以后的每一次巡游的時(shí)候，都要讓隨行秘書(shū)撰文，刻入石碑，文字內(nèi)容大同小異，只是對(duì)秦始皇的吹捧越來(lái)越肉麻而已。比如這一篇中寫(xiě)到：“皇帝之功，勤勞本事。上農(nóng)除末，黔首是富。普天之下，摶心揖志。日月所照，舟輿所載。皆終其命，莫不得意。應(yīng)時(shí)動(dòng)事，是維皇帝。憂恤黔首，朝夕不懈?；实壑鳎R察四方?；实壑?，存定四極。誅亂除害，興利致福。黔首安寧，不用兵革。六親相保，終無(wú)寇賊。功蓋五帝，澤及牛馬。莫不受德，各安其宇?！?/span>
司馬遷寫(xiě)《史記》向來(lái)惜字如金，卻在《秦始皇本紀(jì)》中不厭其煩地收錄了五篇秦始皇的頌詞，顯然，作者在這是運(yùn)用了正反對(duì)比的寫(xiě)作手法，讓世人看清始皇帝的嘴臉：用最好的文字自我歌頌，然后做最傷天害理的事。
始皇帝要把自己造就成一個(gè)神，就得滅掉以往的神。他曾巡游來(lái)到湘山附近，遇到大風(fēng)，影響渡河，問(wèn)隨行博士：“湘君何神？”博士回答說(shuō)：“堯女，舜之妻，而葬此?！?在始皇帝眼里，堯和舜已經(jīng)不是神了，更何況堯的女兒呢。他當(dāng)即下令，派三千民工上山把樹(shù)砍光。還有一次，始皇帝聽(tīng)說(shuō)周朝的鼎沉入泗水中，他認(rèn)為這是妨礙他成為神的陰魂，應(yīng)當(dāng)把它撈上來(lái)處理掉。于是，派出千余民工下河打撈，最終也沒(méi)有撈到周鼎，倒是溺亡了不少民工。
頌詞中常見(jiàn)有“夙興夜寐，朝夕不懈”這樣的詞語(yǔ)，那么，始皇帝執(zhí)政期間“夙興夜寐”的在干什么呢？
始皇帝執(zhí)政期間，非常重視輿論管控，第一波操作就是焚書(shū)。大約在統(tǒng)一中國(guó)六年后發(fā)生了這件事，而事件的起因也頗有意思。
一次，秦始皇在咸陽(yáng)宮宴請(qǐng)眾多博士。仆射周青臣道：“他時(shí)秦地不過(guò)千里，賴陛下神靈明圣，平定海內(nèi)，放逐蠻夷，日月所照，莫不賓服。以諸侯為郡縣，人人自安樂(lè)，無(wú)戰(zhàn)爭(zhēng)之患，傳之萬(wàn)世。自上古不及陛下威德?！边@一通跪舔，讓始皇帝很高興。
可有個(gè)叫淳于越的博士卻說(shuō)周青臣是阿諛?lè)畛?，粉飾太平，不是忠臣。他認(rèn)為：昔日周朝存在了近千年，是因?yàn)榉饬送跏易拥転橹T侯，輔佐朝廷，才使得國(guó)家長(zhǎng)久延續(xù)?？墒?，大秦帝國(guó)建立后，沒(méi)有封賞王室子弟，國(guó)家一旦有事，沒(méi)人輔佐朝廷。這是國(guó)家的隱患啊。
淳于越本來(lái)只想否定周青臣，引用了古代的例子，不料，卻給李斯提了醒。此時(shí)已經(jīng)升任丞相的李斯，說(shuō)話的分量自然比前兩位重多了。他說(shuō)：自古五帝三代的治理總是在不斷變化，現(xiàn)在讀書(shū)人不學(xué)習(xí)現(xiàn)代的法令而專(zhuān)門(mén)學(xué)習(xí)古代的東西，以古非今，迷惑百姓，如果不加以禁止，長(zhǎng)此以往，皇上的威嚴(yán)就會(huì)受到損害，國(guó)家基石就會(huì)動(dòng)搖。因此，他請(qǐng)求將那些非大秦帝國(guó)的史書(shū)，還有《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》以及諸子百家的書(shū)一律燒掉，只保留醫(yī)藥、占卜、農(nóng)耕技術(shù)方面的書(shū)；同時(shí)，禁止私人辦學(xué)，誰(shuí)想學(xué)習(xí)國(guó)家法律，就向官吏學(xué)習(xí)。如果再有敢談?wù)摗对?shī)經(jīng)》《尚書(shū)》的，梟首；有以古非今者的，滅族。始皇帝非常贊同李斯這個(gè)提議。于是，歷史上出現(xiàn)了第一次文化大毀滅?？蓱z了天下讀書(shū)人。
可恨可悲的李丞相，也是讀書(shū)人出身，卻給始皇帝出了這么個(gè)千古遭罵的餿主意。
坑儒則是約兩年后的事。
侯生和盧生兩個(gè)官員曾在私下里議論說(shuō)：始皇帝這人剛愎自用，總認(rèn)為自古以來(lái)沒(méi)有人能比得上他；而且只重用司法官員，好隨時(shí)抓捕不聽(tīng)話的人，以刑殺樹(shù)威；丞相諸大臣都是聽(tīng)呵辦事，根本沒(méi)有參與朝政的權(quán)力：雖設(shè)有七十位博士，作為朝政咨詢?nèi)藛T，卻基本不用；官員們?nèi)缏谋”?，人人自危，生怕說(shuō)錯(cuò)話辦錯(cuò)事，沒(méi)有一人對(duì)國(guó)家真心盡忠。致使“天下之事無(wú)大小皆決于上，上至以衡石量書(shū)，日夜有呈，不中呈不得休息。貪于權(quán)勢(shì)至如此，未可為求仙藥?！?/span>
兩人越琢磨越可怕，連夜逃走了。不知怎的，這事傳到了始皇帝耳朵里。他自然是怒火沖天，同時(shí)，生性多疑的始皇帝還想到，既然侯生盧生有這樣的想法和議論，其它的讀書(shū)人又怎么能夠白璧無(wú)瑕呢？于是下令在咸陽(yáng)城里徹查。通過(guò)有獎(jiǎng)舉報(bào)、順藤摸瓜等一系列手段，最終查出，四百六十名讀書(shū)人有類(lèi)似妖言惑眾的情形。始皇帝一道圣旨：統(tǒng)統(tǒng)活埋。
長(zhǎng)子扶蘇欲阻攔一下，諫曰：“天下初定，遠(yuǎn)方黔首未集，諸生皆誦法孔子，今上皆重法繩之，臣恐天下不安。唯上察之。”始皇帝對(duì)扶蘇的心慈手軟非常生氣，一怒之下，派扶蘇北去監(jiān)軍蒙恬。
自此以后，讀書(shū)人大都管住了自己的舌頭。
阿房宮，大家都不陌生，在中學(xué)語(yǔ)文課本中，有一篇著名的《阿房宮賦》，是唐朝人杜牧寫(xiě)的，杜老師憑想象描述了阿房宮的奢華。但史學(xué)家考證，阿房宮并未建成，更未使用，項(xiàng)羽焚毀的阿房宮不過(guò)是個(gè)已經(jīng)停建的爛尾樓。而當(dāng)初始皇帝修建阿房宮的動(dòng)因和規(guī)劃，估計(jì)要超過(guò)杜牧的想象。
始皇帝認(rèn)為，目前的宮廷太小了，與大秦帝國(guó)的國(guó)勢(shì)根本不匹配；另外，古代周文王的都城在豐，周武王的都城在鎬，“豐鎬之間，帝王之都也?！彪蕃F(xiàn)在是一統(tǒng)天下的帝王，辦公場(chǎng)所怎么也得超過(guò)文王、武王啊。于是下令在渭南上林苑建設(shè)朝宮。當(dāng)時(shí)，朝宮尚無(wú)正式名稱(chēng)，也沒(méi)有縝密規(guī)劃，邊建設(shè)，邊規(guī)劃，邊審批，典型的“三邊”工程。最初建設(shè)的前殿名叫“阿房”，于是，施工人員便將阿房宮作為這個(gè)宮殿群的代名詞。至秦帝國(guó)滅亡時(shí)，尚無(wú)正式名稱(chēng)，故阿房宮一名延續(xù)至今。
雖然阿房宮只是這個(gè)龐大宮殿群之一，但其宏偉程度也著實(shí)令人咋舌。司馬遷這樣描述道：“前殿阿房，東西五百步，南北五十丈，上可以坐萬(wàn)人，下可以建五丈旗?！敝?chē)擒?chē)馬馳行的天橋，從前殿直達(dá)南山，在南山山頂修建牌樓作為標(biāo)志。又建造天橋，從阿房宮渡過(guò)渭水，與咸陽(yáng)城連接，由此象征天上的北極星橫越銀河抵達(dá)營(yíng)室宿。
建設(shè)阿房宮動(dòng)用民工七十萬(wàn)人，這差不多是當(dāng)年勞動(dòng)力的三分之一。此外，大量百姓住房遭到強(qiáng)拆，有三萬(wàn)戶被遷出驪邑，五萬(wàn)戶被遷出云陽(yáng)。
不知為何，《史記》中記述修建秦始皇陵和長(zhǎng)城的文字不多。關(guān)于秦始皇陵，文中說(shuō)“始皇初即位”時(shí)，即開(kāi)始在驪山修建陵墓，等到統(tǒng)一天下后，又征集全國(guó)七十余萬(wàn)民工，大肆建設(shè)，墓室深度穿透了地下三層泉水。為了防止以后遭到盜墓，“令匠作機(jī)弩矢，有所穿近者輒射之?！边€“以水銀為百川江河大海，機(jī)相灌輸，上具天文，下具地理。以人魚(yú)膏為燭，度不滅者久之?！?。這樣，使得這座地下宮殿就像跟人間一樣氣派。從以上簡(jiǎn)單的記述中，我們可以大致知道秦始皇陵的建設(shè)工程之浩大，消耗民力財(cái)力可想而知。
而關(guān)于長(zhǎng)城，記述的文字更少。有史學(xué)家認(rèn)為，長(zhǎng)城用于抵御外族入侵的軍事作用不太大，后來(lái)的歷史也證明，長(zhǎng)城在抵御北方部族入侵方面，幾乎沒(méi)有發(fā)揮作用，確實(shí)像孟子所說(shuō)，“固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，”可是，當(dāng)年始皇帝為什么要耗費(fèi)民力財(cái)力修建長(zhǎng)城呢？有人認(rèn)為，這是始皇帝“疲民、貧民、弱民”的陰損招數(shù)，老百姓總有干不完的活，而且還吃不飽，你就沒(méi)有能力造反了，皇帝的江山就穩(wěn)固了。
一宮一陵一城，這三大工程，既掏空了大秦帝國(guó)財(cái)政，又占用大半的勞動(dòng)力，土地?zé)o人耕種，百姓痛苦不堪。這種情況下，百姓豈有不反之理？
隨著在帝位時(shí)間的推移，眼看江山越來(lái)越穩(wěn)固，百姓臣民越來(lái)越順從，“獨(dú)夫之心，日益驕固，”始皇帝對(duì)自己至高無(wú)上的權(quán)力越來(lái)越迷戀，而對(duì)自己的死亡越來(lái)越恐懼，于是，他夙興夜寐地在尋找長(zhǎng)生不老的方法。
徐福曾上書(shū)說(shuō)，海上有蓬萊、方丈、瀛洲等三座仙山，山上有仙人，找到仙人，即可獲長(zhǎng)生不老方法。始皇帝信以為真，命徐福帶“童男女?dāng)?shù)千人，入海求仙”。若干年后，徐福沒(méi)有找到神仙，人吃馬喂的費(fèi)用卻消耗了不少，怕被治罪，就欺騙秦始皇說(shuō)：蓬萊山上有長(zhǎng)生不老的藥，但是，小島旁邊有一條鯊魚(yú)游來(lái)游去，人根本上不了小島，希望朝廷派一個(gè)射手去射死那個(gè)鯊魚(yú)。始皇帝又信以為真，派出射手去射魚(yú)，但最終仍沒(méi)有結(jié)果。
始皇帝想長(zhǎng)生不老，除了派出徐福入海求仙外，還派人尋求不死之藥。方士盧生曾說(shuō)：皇帝所待的地方，不應(yīng)該讓別人知道，這樣就能得到長(zhǎng)生不老的藥了。始皇帝聽(tīng)信了盧生的話，下令將咸陽(yáng)周?chē)倮飪?nèi)的宮觀用復(fù)道連接，每個(gè)地方都安置了美人鐘鼓，然后，他不定期地巡幸這些地方。如有誰(shuí)說(shuō)出皇帝去處的，就處死。此令一出，便有一撥人無(wú)意獲死。
有一次，始皇帝巡幸到梁山宮，在山上看到丞相的車(chē)馬很多，言語(yǔ)中流露不滿。后來(lái)，當(dāng)時(shí)的隨行人員中將始皇帝的這個(gè)意思提醒給丞相，丞相馬上減少了車(chē)馬數(shù)量。秦始皇發(fā)現(xiàn)這一變化后，立即意識(shí)到，有人泄露了他在梁山宮的消息，于是，“詔捕諸時(shí)在旁者，皆殺之?！笨蓱z那些沒(méi)有從中傳舌的人，也都一起跟著吃白白丟了性命。
始皇帝末期，怪事越來(lái)越多。
一次，一塊隕石落地，按古代迷信說(shuō)法，天降隕石不吉利，而且，還有個(gè)不怕死的黔首在石頭上刻上了“始皇帝死而地分”幾個(gè)字。始皇帝聽(tīng)說(shuō)后，派人去調(diào)查誰(shuí)刻的。結(jié)果，查了一圈，也沒(méi)有查出來(lái)。于是，始皇帝下令將發(fā)現(xiàn)石頭處方圓幾十里的人統(tǒng)統(tǒng)殺光。
還有，這年秋天一個(gè)半夜，朝廷的使者經(jīng)過(guò)一個(gè)地方的時(shí)候，有人拿著一塊玉石擋住使者去路，說(shuō) “今年祖龍死?！笔拐邉傄顔?wèn)，那人卻把玉石丟在地上，忽的不見(jiàn)了。使者嚇出一身冷汗，隨后，忙拿著玉石向朝廷報(bào)告。始皇帝聽(tīng)說(shuō)這個(gè)事后，默然良久。后來(lái)再仔細(xì)看這個(gè)玉石，竟然是原先始皇帝外出巡游渡江時(shí)丟掉的一塊玉石。多種因素表明，這不是個(gè)吉兆。始皇帝忙找方士卜卦，“卦得游徙吉?！?/span>
為了逢兇化吉，始皇帝繼續(xù)外出巡游，結(jié)果，最終沒(méi)有化吉，反而讓他死在了巡游途中。或者說(shuō)，外出巡游的車(chē)馬勞頓，更加速了本就身體有病的始皇帝死亡。
雖然年齡在增長(zhǎng)，身體在衰弱，又出現(xiàn)這么多不吉祥的兆頭，但始皇帝從未考慮到自己的“后事”。他有他的理論：古代的黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜等五帝，大都活了一百多歲，而自己功績(jī)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)五帝，即使有生命的終結(jié)，也至少是五帝年齡兩倍以上的壽命，自己現(xiàn)在不到五十歲，考慮死亡的問(wèn)題，豈不是太荒誕了嗎？
于是，始皇帝始終沒(méi)有立儲(chǔ)的安排。也許他覺(jué)得，立儲(chǔ)即意味自己即將死亡，這種不吉利的安排是不能做的。生前不立儲(chǔ)，死后生大亂。這是嬴政執(zhí)政的最大敗筆。
始皇帝即位的第三十七年，也是他四十九歲這年，繼續(xù)巡游。左丞相李斯、中車(chē)令趙高跟從，右丞相馮去疾留守，小兒子胡亥被允許跟從。走了一大圈，沿途仍在“立石刻頌秦德”，摘錄幾句，諸位自賞：“圣德廣密，六合之中，被澤無(wú)疆?；实鄄⒂?，兼聽(tīng)萬(wàn)事，遠(yuǎn)近畢清。”
最終走到平原津的時(shí)候，始皇帝病了。病得很重，按說(shuō)該準(zhǔn)備后事了，也該立遺囑了，可是，始皇帝忌諱說(shuō)死，大臣們誰(shuí)又敢提“后事”二字呢？或者，趙高等人也在故意向他隱瞞病情，不讓始皇帝具有立遺囑的充分時(shí)間。直到氣若游絲的時(shí)候，始皇帝才意識(shí)到，自己可能真的要“不行了”，趕緊“為璽書(shū)賜公子扶蘇曰：'與喪會(huì)咸陽(yáng)而葬?！边@份詔書(shū)雖然寫(xiě)好，但尚未發(fā)出，偉大的始皇帝便撒手人寰，一命歸西。
接下來(lái)的故事，大家都清楚，此不多說(shuō)。
司馬遷在《史記》中雖然用了一萬(wàn)四千多字給嬴政寫(xiě)本紀(jì)，這差不多是十二篇本紀(jì)中篇幅最長(zhǎng)的，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了當(dāng)朝太祖劉邦的本紀(jì)，但司馬遷對(duì)嬴政總體上是批判的態(tài)度。
文章的標(biāo)題是“秦始皇本紀(jì)”。要知道，嬴政的標(biāo)準(zhǔn)稱(chēng)號(hào)是“始皇帝”，加上朝代則是“秦始皇帝”，“皇”和“帝”兩個(gè)字各有深刻含義，豈能隨便省略？文字載體材料再昂貴，也不應(yīng)該在這個(gè)地方省略啊。可是，司馬遷愣是給他省略掉了一個(gè)字，變成了不倫不類(lèi)的“始皇”兩個(gè)字，頗有戲稱(chēng)的味道。這就表明了這位大史學(xué)家對(duì)這位帝王的看法。
在正文中，司馬遷多次寫(xiě)到了彗星。雖然彗星是正常的天文現(xiàn)象，但在古代，人們則認(rèn)為這是一種非常不吉利的天象，彗星出現(xiàn)，意味著災(zāi)禍要降臨了。同時(shí)，古人還有一種觀點(diǎn)，即很多天象是由地上的人——當(dāng)然是能主宰世界的人物引起的，這主宰世界的人總是倒行逆施、胡作非為，就會(huì)惹得天怒，自然就要出現(xiàn)這些不吉利的兆頭。所以，歷史上一旦出現(xiàn)彗星、日食這些天象的時(shí)候，統(tǒng)治者往往就要檢討自己，然后修正自己的錯(cuò)誤做法。但是，嬴政則不管這一套，不管天象怎么變化，照樣我行我素，照樣窮奢極欲，照樣不管黔首死活。司馬遷的文章雖然沒(méi)有明說(shuō)這樣的話，但是，從字里行間中，我們可以很明顯的感覺(jué)出來(lái)。
文中還記述了這樣一件事。方士盧生在抄錄鬼神方面的圖書(shū)時(shí)，發(fā)現(xiàn)了一句“亡秦者，胡也”，這引起了秦始皇的高度警覺(jué)。難道大秦帝國(guó)將來(lái)會(huì)被“胡”所滅亡嗎？“胡”是誰(shuí)？他首先想到了北方的胡人匈奴。于是，派蒙恬帶兵三十萬(wàn)到北方攻打匈奴，后來(lái)又派長(zhǎng)子扶蘇去做監(jiān)軍。結(jié)果，扶蘇因此失掉了嗣位的機(jī)會(huì)。從這點(diǎn)來(lái)說(shuō)，秦亡跟胡人也算是有關(guān)。還有的則說(shuō)，此“胡”是指胡亥，大秦帝國(guó)在秦二世胡亥手中葬送，與那句話恰好吻合。
我倒覺(jué)得，這句話也許就是司馬遷虛構(gòu)出來(lái)的，或者是采用了野史傳說(shuō)。諸位想想，那個(gè)盧生有幾個(gè)腦袋，敢在呈給始皇帝的文中寫(xiě)上關(guān)于亡秦的讖語(yǔ)？這根本不符合常理。那么，司馬遷虛構(gòu)這個(gè)事有何用意呢？也許，這個(gè)“胡”既不指胡人匈奴，也很難與花花公子胡亥掛上鉤，而是暗指始皇帝當(dāng)政期間的胡作非為。聯(lián)系全文內(nèi)容，諸位體味一下，這個(gè)解釋是否貼譜。
《史記》中的每篇人物傳記后邊，司馬遷大都有段評(píng)語(yǔ)，點(diǎn)評(píng)一下人物的功過(guò)是非，《秦始皇本紀(jì)》的結(jié)尾也不例外。但這個(gè)評(píng)語(yǔ)寫(xiě)得較為隱晦，原文是：“太史公曰：嘗有勛于唐虞之際，受土賜姓。及殷夏之間微散。至周之衰，秦興，邑于西垂。自繆公以來(lái)，稍蠶食諸侯，竟成始皇。始皇自以為功過(guò)五帝，地廣三王，而羞與之侔。善哉乎賈生推言之也！”大致意思是：秦的祖先伯益，在唐堯、虞舜的時(shí)候，曾建立功勛，被賞賜一小塊土地，并賜予嬴姓。夏商時(shí)期稍有衰落。到了周朝，秦又漸漸興起于西部邊陲。穆公即位以來(lái)，逐漸擴(kuò)大地盤(pán)，最終成就了始皇帝。
以上這官話，司馬遷的弦外之音應(yīng)是，秦的興起是多少代人努力奮斗的結(jié)果，統(tǒng)一中國(guó)也是水到渠成，嬴政最多是一個(gè)順?biāo)浦鄣某欣^者而已。可是，始皇帝卻以為自己的功業(yè)超過(guò)了古代黃帝等五帝，蓋過(guò)了夏禹、商湯、周武等三王，羞于與五帝三王相比。此處，太史公將始皇帝諷刺至極。始皇帝與五帝三王有著天壤之別，卻自我感覺(jué)超越五帝三王多少倍。真是缺乏自知之明。最后一句話，太史公用賈誼的觀點(diǎn)表明了自己的觀點(diǎn)。
那么，賈誼是如何評(píng)價(jià)始皇帝的呢？賈誼是西漢文帝時(shí)期的政論家，早于司馬遷，距秦亡時(shí)期更近一些，他分析秦亡原因更中肯一些。很多人在中學(xué)語(yǔ)文課上都學(xué)過(guò)賈誼的《過(guò)秦論》的節(jié)選。原文很長(zhǎng)，分上中下三篇，上篇概述秦興衰滅亡的經(jīng)過(guò)，中篇主要指出嬴姓父子的執(zhí)政過(guò)失，下篇主要記述秦帝國(guó)最后滅亡時(shí)的一系列騷操作。全文汪洋恣肆，見(jiàn)解精辟，無(wú)論是政論角度，還是文學(xué)角度，都堪稱(chēng)千古奇文。
司馬遷在文末引用《過(guò)秦論》時(shí)，將原文次序做了調(diào)整，采用倒敘的方式，把第三部分提到最前邊，先說(shuō)秦帝國(guó)的滅亡，然后再分析秦統(tǒng)治者的過(guò)失，這樣更凸顯了秦亡的原因。下邊僅摘錄部分文字，諸位可細(xì)細(xì)體會(huì)。
“三主惑而終身不悟，亡，不亦宜乎？當(dāng)此時(shí)也，世非無(wú)深慮知化之士也，然所以不敢盡忠拂過(guò)者，秦俗多忌諱之禁，忠言未卒于口而身為戮沒(méi)矣。故使天下之士，傾耳而聽(tīng)，重足而立，拑口而不言。是以三主失道，忠臣不敢諫，智士不敢謀，天下已亂，奸不上聞，豈不哀哉！野諺曰“前事之不忘，后事之師也”。
這段文字較為通俗，就不翻譯了。文中提到的“三主”，是指始皇帝嬴政、秦二世胡亥、秦王子?jì)?，而此三人中，子?jì)雰H執(zhí)政四十六天，可忽略不計(jì)；二世胡亥，不過(guò)是趙高的傀儡；那么，司馬遷認(rèn)為，承擔(dān)亡秦之責(zé)的，無(wú)非就是始皇帝嬴政了。世世代代經(jīng)六百年打下的江山，生生讓偉大的始皇帝作得廟隳身死、政亡人息，終為“天下者笑”
注：文中帶引號(hào)部分，除了特別標(biāo)注外，均出自《史記》。
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