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說起史學家，人們首先想到的應該是司馬遷，因為他不僅僅寫下了《二十五史》之首的《史記》，還擯棄了一些史家先輩“為尊者諱、為賢者諱”的陋習，真正做到“不虛美、不隱惡”。
翻開史記的《目錄》，這種史家精神就隱然而現！
《史記》的第一部分叫“本紀”，是從五帝開始的歷代帝王傳記。其中，我們赫然發(fā)現了項羽的名字。
按照后世的觀點，項羽是漢王朝的死對頭，而且項羽從來沒有做過真正的帝王。司馬遷把項羽放在“本紀”里，說明他沒有受“成王敗寇”思想的影響，也給后人留下了某種想象空間。
再看《史記》的第四部分——“世家”。
“世家”，主要是王侯將相的封國史，也包括一些特殊人物，比如孔子。所以也就有了“孔子世家”。而“孔子世家”下面是“陳涉世家”。
陳涉，就是陳勝，陳勝、吳廣起義里的那個陳勝。
一個農民起義的失敗者，居然被司馬遷列在和孔子相當的地位！如果再聯系前面提到的項羽，可以想像“雄才大略”的漢武帝看到以后會是什么反應——他的祖輩不過比項羽、陳勝更幸運一些罷了！
當然，司馬遷也知道他寫的《史記》會“觸犯天威”，所以才要求后人“藏之名山，傳之其人”。
有人說，《史記》當中真正觸怒漢武帝的是“今上本紀”，也就是現在的“漢武帝本紀”，所以漢武帝把這一部分“怒而削之”，后人把“封禪書”補在這里。
其實，細讀現在的“漢武帝本紀”，主要是講祭祀和漢武帝到泰山舉行封禪大典。這些內容有很多近似于孔子說的“怪力亂神”，按現代人的說法就是“迷信”。
也許，司馬遷認為，比起豐功偉績來，這才是漢武帝更真實的一面。而且作為同代人，更作為宮刑的直接受害者，由他來評價漢武帝并不合適，所以才做了這樣的處理。
無論怎么說，司馬遷開創(chuàng)了一種歷史的書寫方式，也傳承了史家“秉筆直書”的精神。
《史記》里記載：
春秋時期，齊國執(zhí)政崔杼把國君殺了。太史直接在史書上寫道：崔杼弒其君。
一怒之下，崔杼又把太史殺了。結果，太史的兩個弟弟也如實記載，都被殺掉。
有一個南史氏，聽說后，“執(zhí)簡以往”。后來，聽說太史的小弟弟還是“據事直書”，崔杼無奈接受，才返回家。
正是有南史氏和司馬遷這樣的“良史”傳承，中華民族的脊梁才不被折斷！
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