南華真人
南華真人，為先秦道家學派的莊周，字子休，宋國(今河南商丘東北)人。與梁惠王、齊宣王同時，做過蒙地的漆園吏，蒙地在春秋和戰(zhàn)國前期屬宋，戰(zhàn)國后期屬梁。故劉向《別錄》稱其：“宋之蒙人也。”陸德明《經(jīng)典釋文·序錄》稱：“梁國蒙縣人。”此后他一直隱居，生括貧困，但學識洲博，著《莊子》一書。司馬遷《史記·老莊申韓列傳》稱其書“十萬余言，大抵率寓言也。作《漁父》、《盜跖》、《胠篋》以詆孔子之徒，以明《老子》之術(shù)?！逼鋵嵡f子是老子思想的最好繼承者，在歷史上“老莊”并稱，共同建互了以“道”為核心的思想體系。但莊子的思想與老子又有所不同，老子貴柔，主張戒盈防滿，在現(xiàn)實關(guān)系中求得自身的長保。莊子則認為現(xiàn)實關(guān)系是對人的自然本性的嚴重束縛，主張超脫現(xiàn)實關(guān)系而盡情逍遙。莊子同樣將“道”視為生天生地的本體，但他又認為并不代表“道”具有物質(zhì)性，不過是脫離物質(zhì)而獨立存在的精神。他多次強調(diào)道是產(chǎn)生萬物的本體，但它是非物質(zhì)的，并舉例說“道通一氣”，但道并不是氣，氣是自道派生的。最后莊子將道集中“虛”上，他在《人間世》中說：“唯道集虛。虛者，心齋也?！奔醋非蟆暗馈钡淖罡呔窬辰?，在務(wù)“虛”上下功夫，做到外天下、外物、外生、朝徹、見獨，從而修道、得道。進而把老子的思想推向一個新的層次。
莊子的文章，想像力很強，文筆變化多端，具有濃厚的浪漫主義色彩，并采用寓言故事形式，富有幽默諷刺的意味，對后世文學語言有很大影響。其超常的想象和變幻莫測的寓言故事，構(gòu)成了莊子特有的奇特的想象世界，“意出塵外，怪生筆端?！保▌⑽踺d《藝概·文概》）莊周和他的門人以及后學者著有《莊子》（被道教奉為《南華經(jīng)》），道家經(jīng)典之一。《漢書藝文志》著錄《莊子》五十二篇，但留下來的只有三十三篇。分為：外篇，內(nèi)篇，雜篇。其中內(nèi)篇七篇，一般定為莊子著；外篇雜篇可能摻雜有他的門人和后來道家的作品。
南華真人寶誥:
志心皈命禮太清玄嗣，漆園隱吏經(jīng)著南華，行合天心輔玄贊教，無名無己混合形神，出入太虛師長桑真人而南華修道，服食北肓火丹于抱犢飛升乘天地之正，御六氣之辯與萬物齊同，共鯤鵬遨游德潤天下，道濟萬世逍遙無待，齊同生死大圣大仁大孝大慈太極闈編郎微妙元通南華真君暢玄濟世大天尊 。
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