讀唐史宰相，看到貞觀之治中李世民和魏征開創(chuàng)的“貞觀之治”，那段中國歷史上為數(shù)不多的帝王從諫如流、宰相直言不諱的局面，兩個(gè)人共同開創(chuàng)的一段開明清朗的治理局面。
其實(shí)，這種局面缺了他們中間的任何一個(gè)人，都無法做到。作為中國歷史上既能創(chuàng)業(yè)又能守業(yè)的帝王，李世民本身就具有海納百川的心胸和氣度，這是“貞觀之治”的基礎(chǔ)。而魏征，其實(shí)是個(gè)極其聰明的人，他的審時(shí)度勢(shì)和對(duì)人的準(zhǔn)確判斷，讓他事先認(rèn)準(zhǔn)了李世民對(duì)于他的諫言的處理態(tài)度，并且他對(duì)于諫言“度”的拿捏也是非常到位的，并不是所有的諫言都“直”說，而是根據(jù)情形的不同而采用不同的方法。
貞觀十年，長孫皇后去世，葬于昭陵，李世民思念亡妻，在宮中建起了層觀，終日眺望妻子的陵墓，還讓大臣陪同悼念。一次讓魏征陪同，并指著昭陵方向問魏征是否看清，魏征裝作沒看見，引李世民著急，“怎么會(huì)沒看見，那是昭陵啊！”魏征聞言回答：“以為陛下望的是獻(xiàn)陵，原來是昭陵??！”李世民聽后立即明白魏征是在提醒自己，不要只顧及思念亡妻而忘了父親，于是哭著下令拆掉了層觀。這種溫和圓潤的“諫言”方式，既給了皇帝顏面，又提點(diǎn)了皇帝什么該做什么不該做。
所以，李世民在不經(jīng)意之中脫口評(píng)價(jià)：“人謂魏征剛直，朕卻見其嫵媚。”可見魏征諫言時(shí)的婉轉(zhuǎn)順?biāo)?。再又試想如果李世民不是一位心思通透、又知錯(cuò)能改的帝王，無論多少個(gè)魏征、以何種方式諫言，都不會(huì)有任何作用。
所以，歷史上在這段“貞觀之治”，是君和臣相輔相成、共同開創(chuàng)的局面，缺一不可。否則，為什么李世民麾下那么多的諫言大臣，唯有魏征能夠位列第一直諫之人；魏征的離世，讓李世民非常傷心，為此廢朝五天，之后便有了那句名言：“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。朕嘗寶此三鏡，用防己過。今魏征殂逝，遂亡一鏡矣。”
“貞觀之治”的后期，因?yàn)槭チ诉@位“嫵媚”的肱骨之臣，李世民“千古一帝”的名聲還是因?yàn)橥砟甑南麡O而受到了一些影響。如果魏征陪伴他走得更遠(yuǎn)一些、更久一些，也許大唐盛世還會(huì)更加輝煌璀璨。
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