《贈(zèng)僧行融》 李白
“梁有湯惠休，常從鮑照游。
峨眉史懷一，獨(dú)映陳公出。
卓絕二道人，結(jié)交鳳與麒。
行融亦俊發(fā)，吾知有英骨。
海若不隱珠，驪龍吐明月。
大海乘虛舟，隨波任安流。
賦詩旃檀閣，縱酒鸚鵡洲。
待我適東越，相攜上白樓?！?/span>
詩名《贈(zèng)僧行融》，這又是一首贈(zèng)給僧人的詩，這位僧人法號(hào)“行融”，不過不是“峨眉山”的，而是“浙江紹興”的。在上一首詩《渡荊門送別》中，我們了解到李白初出川，坐船從三峽出來，那么接下來他會(huì)往哪里去呢？他說“來從楚國游”，是就近登岸開始旅游，還是順江而下？由于歷史記載的各種缺失，李白的身世和行蹤，不像杜甫那么清晰可見。而長江沿線，李白有過幾個(gè)來回，第一次自然是初出川了，而最后一次應(yīng)該就是被流放“夜郎”地區(qū)，走到“白帝城”又返回。至于其中還有多少來回，我們真就不清楚了。不過單就李白的第一次出川，我們認(rèn)為他應(yīng)該有一個(gè)目標(biāo)，而不是漫無目的、一路瞎逛。當(dāng)時(shí)中國最繁華的地方有兩個(gè)，正所謂“一揚(yáng)二益”，排第一的是“揚(yáng)州”，排第二的是“益州”（即“成都”）。而李白是從“成都”出發(fā)的，目的地應(yīng)該就是“揚(yáng)州”。唐朝多少詩人，都是要去帝都“長安”和“洛陽”走一走，再去“揚(yáng)州”看一看，就好像如今的人總要去“北京”和“上?！弊咦呖纯匆粯?。所以我們認(rèn)為李白基本是順流而下，僅在沿江的主要景點(diǎn)做停留，最終目的地就是揚(yáng)州。而沿江最著名的景點(diǎn)恐怕就是武漢的“黃鶴樓”、“鸚鵡洲”，還有江西的“廬山”。就本詩而言，是不是李白初次旅行所寫，我們暫不敢斷定，只能從字里行間去推理和揣測。好，我們來感受李白《贈(zèng)僧行融》原詩：
“梁有湯惠休，常從鮑照游?！?/span>
字詞典故 “梁”：【可能是“揚(yáng)”字誤為“梁”?！俊皽菪荨保骸灸铣?宋 詩人，字“茂遠(yuǎn)”。早年為僧，人稱“惠休上人”。因善于寫詩被“徐湛之”賞識(shí)。孝武帝“劉駿”命其還俗，官至“揚(yáng)州從事史”?！俊磅Ubao4照”：【南朝 宋 文學(xué)家，字“明遠(yuǎn)”。大概生于“京口”（今江蘇鎮(zhèn)江市），與北周“庾信”并稱“鮑庾”，與“顏延之”、“謝靈運(yùn)”并稱“元嘉三大家”。后來因出任“劉子頊xu1”前軍參軍，故世稱“鮑參軍”?！?/span>
賞析 李白說，揚(yáng)州有位和尚“湯惠休”，時(shí)常跟從于“鮑照”一起游玩。
關(guān)于“梁”，百度百科上解釋為“齊梁朝”，這應(yīng)該是個(gè)錯(cuò)誤。因?yàn)椤皽菪荨焙汀磅U照”都是“南朝 宋” 人。而“齊梁”是在“南朝 宋”滅亡后，然后齊，然后梁。那么李白怎么會(huì)用一個(gè)“梁”字呢？要么這“湯惠休”是“梁郡”（今河南商丘）人；要么是指“南朝 梁”的首都“建康”，而這樣的解釋其實(shí)都非常的牽強(qiáng)?！傲骸迸c“揚(yáng)”有些諧音，搞不好是后人抄錄的時(shí)候，聽錯(cuò)音，搞錯(cuò)字了，因?yàn)椤皽菪荨惫僦痢皳P(yáng)州從事史”，所以搞錯(cuò)字的可能性非常大。
這位“湯惠休”本是一位和尚，因?yàn)樵姼鑼懙煤?，就被皇帝命令還俗。有意思的是，他最后做的官就在“揚(yáng)州”，這似乎暗合了我們前面的猜測，李白的目的地就是“揚(yáng)州”。而“鮑照”呢，那是“南朝 宋”很出名的文學(xué)家，是李白的偶像之一，李白的很多詩里都有“鮑照”的影子，比如鮑照就寫有《擬行路難十八首》。
“峨眉史懷一，獨(dú)映陳公出?！?/span>
字詞典故 “史懷一”：【不詳?！俊瓣惞保骸緦?duì)“陳子昂”的尊稱。陳子昂，字“伯玉”，梓州射洪人。唐代文學(xué)家，詩人，初唐詩文革新人物之一。因曾任“右拾遺”，后世稱“陳拾遺”?！?/span>
賞析 李白說，峨眉山上有位和尚“史懷一”，獨(dú)自映襯著“陳子昂”公一道出行。
關(guān)于“映”，一般解釋為映襯的意思，“獨(dú)映”對(duì)應(yīng)前面的“常從”，都是結(jié)伴的意思。不過，從峨眉山出來，一般都是要坐船走水路，這個(gè)“映”字，李白是否也潛藏著“倒映”水中的蘊(yùn)意呢？這是有可能的，李白善于形象刻畫。而“出”字對(duì)應(yīng)前面的“游”字，是出游，出行的意思。
李白這四句安排得很好，前面講的是揚(yáng)州一帶的人物，后面講的是故鄉(xiāng)蜀國人。前者是他的目的地，后者是他的出行點(diǎn)。陳子昂也是李白的偶像之一，而且還是他故鄉(xiāng)蜀國人。在上一首《渡荊門送別》的賞析中我們也提到，李白的“山隨平野盡”像極了陳子昂的“巴國山川盡”，這難道是巧合？
“卓絕二道人，結(jié)交鳳與麒?！?/span>
字詞典故 “道人”：【得道之人?！俊傍P”：【鳳凰?！俊镑琛保骸诀梓??！?strong>
賞析 李白說，卓越絕倫的二位得道之人，結(jié)交的又都是鳳凰與麒麟。
關(guān)于“道人”，明明是和尚嘛，李白怎么又說道人，所以應(yīng)該是得道之人的意思。李白夸他們是卓絕的得道之人，而把“鮑照”和“陳子昂”比作了鳳凰與麒麟。
“行融亦俊發(fā)，吾知有英骨。”
字詞典故 “俊發(fā)”：【容顏俊俏，精神煥發(fā)?！俊坝⒐恰保骸境霰姷钠焚|(zhì)與氣概?！?strong>
賞析 李白說，“行融”也是如此容顏俊俏、精神煥發(fā)，我知道你一定有英雄氣概。
關(guān)于“俊發(fā)”，它對(duì)應(yīng)了后面的“英骨”，我們對(duì)這兩個(gè)詞的解釋只是按照一般的意思。不過，我們不得不說，李白或者有這樣的內(nèi)涵：“發(fā)”對(duì)“骨”，其實(shí)指的就是頭發(fā)?？墒呛蜕性趺磿?huì)有頭發(fā)，難不成真的是道士？不是的，前面不是有個(gè)典故嗎？“湯惠休”本是一個(gè)和尚，因?yàn)樵姼鑼懙锰茫Y(jié)果被皇帝命令還俗了。所以說，李白的意思恐怕是，行融你也是有英俊頭發(fā)的，有一天也會(huì)像“湯惠休”那樣被人挖掘出來，被皇上命令還俗而重新長出頭發(fā)來。所以，李白接下去的詩句也就是這個(gè)意思：
“海若不隱珠，驪龍吐明月。”
字詞典故 “驪li2龍”：【純黑色的龍。典出《莊子·列御寇》：人有見宋王者，錫車十乘。以其十乘驕稚莊子。莊子曰：“河上有家貧恃緯蕭而食者，其子沒於淵，得千金之珠。其父謂其子曰：'取石來鍛之！夫千金之珠，必在九重之淵而驪龍頷han4下，子能得珠者，必遭其睡也。使驪龍而寤wu4，子尚奚微之有哉！’今宋國之深，非直九重之淵也；宋王之猛，非直驪龍也；子能得車者，必遭其睡也。使得宋王而寤，子為齏ji1粉夫?！?nbsp;】
賞析 李白說，海水若不隱藏寶珠，“驪龍”總會(huì)吐出明月的。
關(guān)于“驪龍”是有典故的，典出《莊子·列御寇》，我們?cè)谧衷~典故中給了原文，這里來看百度百科的譯文：【有個(gè)拜會(huì)過宋王的人，宋王賜給他車馬十乘，依仗這些車馬在莊子面前炫耀。莊子說：“河上有一個(gè)家庭貧窮靠編織葦席為生的人家，他的兒子潛入深淵，得到一枚價(jià)值千金的寶珠，父親對(duì)兒子說：'拿過石塊來錘壞這顆寶珠！價(jià)值千金的寶珠，必定出自深深的潭底黑龍的下巴下面，你能輕易地獲得這樣的寶珠，一定是正趕上黑龍睡著了。倘若黑龍醒過來，你還想活著回來嗎？如今宋國的險(xiǎn)惡，遠(yuǎn)不只是深深的潭底；而宋王的兇殘，也遠(yuǎn)不只是黑龍那樣。你能從宋王那里獲得十乘車馬，也一定是遇上宋王睡著了。倘若宋王一旦醒過來，你也必將粉身碎骨了?！薄?/span>
這事實(shí)是一個(gè)“驪龍吐珠”的典故，而李白把這個(gè)吐出了的寶珠比喻成了明月，這樣的比喻有的人可能又要說李白夸張了，可是往深處想想，這驪龍既然是一條神龍，那能多??？應(yīng)該是一條巨龍吧，那吐出來的珠能小嗎？既然是大寶珠，光芒能比月亮小嗎？而且，李白的比喻是很合理的，為什么是明月，也只有晚上驪龍睡著了，才可能吐出珠來，此時(shí)正是明月升起之時(shí)。那么，這明月般的寶珠是用來形容“行融”的，還是李白自己呢？我們覺得應(yīng)該是一種共勉。此時(shí)的李白可能是望著窗外江面上那輪初升的明月，即景創(chuàng)作。當(dāng)然，從內(nèi)心深處，李白是會(huì)把自己比喻成海上初升的明月的，那顆來自深海中，驪龍頷下的寶珠。
讀到這里，我們不禁想起曾經(jīng)在解釋“李商隱”那首著名的《錦瑟》時(shí)，其中名句“滄海月明珠有淚”，我們當(dāng)時(shí)的譯文是“我的眼睛就像滄海中的那輪明月，整夜整夜的哭泣，眼珠之下滿滿的淚水，那是一片淚海。”而以往的很多解釋都是什么：珠生于蚌，蚌在于海。。。什么《博物志》里“鮫人”的眼淚。真的太小家子氣了！看看李白，大海的寶珠，就得明月那么大。由此我們覺得滄海上的明月就是李商隱的眼珠，一點(diǎn)都不奇怪，很合理。詩是隨著詩人的情感和思路而動(dòng)的，不應(yīng)死扣所謂的典故。正確合適的典故是要用的，可是不合于詩人的情感和思路而扯上典故，那就是瞎扯淡。有時(shí)候也在想，時(shí)下很多人在賞析唐詩的時(shí)候，都是引宋朝，清朝人所寫的東西，這宋朝、清朝的人能有大唐人的心態(tài)與氣勢嗎？
“大海乘虛舟，隨波任安流。”
字詞典故 “虛舟”：【無人駕馭的船只，任其漂流的舟楫?！俊鞍擦鳌保骸?平穩(wěn)的流水，安然順流。晉 陸機(jī) 《文賦》：“浮天淵以安流，濯下泉而潛浸?！蹦铣?梁 何遜 《慈姥磯》：“暮煙起遙岸，斜日照安流?！薄?/span>
賞析 李白說，姑且在這大海之上，乘坐無楫的虛舟，隨那波浪的起伏，任其安然地順流。
前面這四句可能都是李白望著窗外的即景發(fā)揮，那么他們此時(shí)在哪里呢？：
“賦詩旃檀閣，縱酒鸚鵡洲?！?/span>
字詞典故 “旃zhan1檀tan2閣”：【“旃檀”指檀香?！办固撮w”就是檀香木建造的閣樓?！俊胞W鵡洲”：【原在武漢市武昌城外江中。相傳由東漢末年“禰衡”在黃祖的長子黃射大會(huì)賓客時(shí)，即席揮筆寫就一篇“鏘鏘戛金玉，句句欲飛鳴”的《鸚鵡賦》而得名。后禰衡被黃祖殺害，亦葬于洲上。歷代不少名人，“藏船鸚鵡之洲”縱觀大江景色，留下了很多詩篇?！?/span>
賞析 李白說，今晚，我們賦詩于“旃檀閣”上，縱酒在“鸚鵡洲”中。
李白說了，他們?cè)谔聪汩w上賦詩，在鸚鵡洲中喝酒。這里似乎又有兩個(gè)問題，這“旃檀閣”是不是寺廟的樓閣呢？因?yàn)樵诤芏嗨聫R立都有“旃檀閣”的樣子，我們懷疑恐怕不是。李白說的這個(gè)“旃檀閣”可能就是鸚鵡洲上的一個(gè)樓閣，而且很可能就是一家酒樓。當(dāng)年“禰衡”是在“黃射大宴賓客”的時(shí)候，寫下《鸚鵡賦》的，這大宴賓客的地方應(yīng)該就是在鸚鵡洲上，不然怎么會(huì)給這個(gè)洲渚起名呢。所以，鸚鵡洲恐怕自古就是有眺望的樓閣，飲酒的酒家，而李白在這里遇到了同樣會(huì)寫詩的“行融”。另一個(gè)問題是，這“行融”和尚是不是也飲酒呢，還是僅僅列席于酒席之中呢？呵呵，不好說。
“待我適東越，相攜上白樓。”
字詞典故 “適”：【去，往?！俊皷|越”：【指閩東、浙東地區(qū)。】“相攜”：【相互攙扶，結(jié)伴?！俊鞍讟恰保骸炯础鞍讟峭ぁ?。故址在今 浙江省紹興市。北魏 酈道元 《水經(jīng)注·漸江水》：“浙江 又東北逕重山西，大夫 文種 之所葬也。山上有 白樓亭 ......升陟遠(yuǎn)望，山湖滿目也?！?李白 《贈(zèng)僧崖公》“手秉玉麈zhu3尾，如登 白樓亭?！薄?/span>
賞析 李白說，待我去“東越”的時(shí)候，我們?cè)傧嗷y手，登上“白樓亭”。
這里的“東越”應(yīng)該指如今的紹興。按照北魏“酈道元”的《水經(jīng)注》，這座“白樓亭”應(yīng)該是在一座山上，而以前越國大夫“文種”就葬在此山中。文種之墓所在的山是如今紹興的“府山”，這座山又叫“文種山”，因?yàn)樯叫嗡婆P龍，又名“臥龍山”。
李白說“待我適東越”，應(yīng)該是還沒去過。他應(yīng)該是要先去揚(yáng)州，然后可能的話，再往“東越”的方向走，那里的名勝特別多，有謝靈運(yùn)的足跡。孟浩然在那里旅游了很久，寫了很多詩。
總體讀下來，頗像李白初次出川遠(yuǎn)行所寫的詩。關(guān)于詩歌首字究竟是“梁”還是“揚(yáng)”，其實(shí)我們這一路賞析下來，也看到很多偏差字，比如《莊子·列御寇》里有個(gè)“錫車十乘”，顯然這個(gè)“錫”應(yīng)該是“賜”字，可能是古人抄錯(cuò)了，更、也可能是口音問題，抄的人聽錯(cuò)而寫了別字。還有《水經(jīng)注·漸江水》，這“漸江水”還是“浙江水”，據(jù)說原來確實(shí)叫“漸江”，可是后來不知怎么寫著寫著，寫成“浙江”了。所以李白這里的“梁”，我們認(rèn)為應(yīng)該是“揚(yáng)”的筆誤。
《贈(zèng)僧行融》李白
“梁（揚(yáng)）有湯惠休，常從鮑照游。
峨眉史懷一，獨(dú)映陳公出。
卓絕二道人，結(jié)交鳳與麒。
行融亦俊發(fā)，吾知有英骨。
海若不隱珠，驪龍吐明月。
大海乘虛舟，隨波任安流。
賦詩旃檀閣，縱酒鸚鵡洲。
待我適東越，相攜上白樓。”
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