《題宣州開元寺水閣，閣下宛溪，夾溪居人》杜牧
“六朝文物草連空，天淡云閑今古同。
鳥去鳥來山色里，人歌人哭水聲中。
深秋簾幕千家雨，落日樓臺一笛風。
惆悵無因見范蠡，參差煙樹五湖東?！?/span>
詩名《題宣州開元寺水閣，閣下宛溪，夾溪居人》，我們說過，有很多詩名，其實是一種時間，地點，事情的交代。杜牧這首詩的詩名就是這樣的，題寫在“宣州開元寺”的水閣上面，水閣的下面有一條溪水叫“宛溪”，夾著宛溪的兩旁居住著人家。
“宣州”：（現(xiàn)今安徽省東南部的“宣城”，東臨浙江省杭州，湖州兩市，南倚黃山，西和西北與池州市，蕪湖市毗鄰，北和東北與本省馬鞍山及江蘇省南京，常州，無錫接壤。）開成二年（838年），杜牧入宣徽觀察使“崔鄲”的幕下，被召為宣城團練判官。也就是在寫《題揚州禪智寺》的第二年?！芭泄佟蹦?，就是負責“佐理，掌文書事務(wù)”，其權(quán)極重，幾乎等于副使。從宣州的地理位置，我們會發(fā)現(xiàn)杜牧幾乎把附近都給呆遍了，做過池州刺史，湖州刺史，還有黃州刺史（黃州就是在湖北黃岡市，也不遠。），至于江蘇那帶以及杭州，他也都是去呆過，或者經(jīng)常去逛的。
“開元寺”：【建于東晉，初名永安寺，唐開元二十六年（738年）改名開元寺。】我估計當時全國叫“開元寺”的很多，因為“開元盛世”而得名，就好像我們現(xiàn)在有眾多的“中山路”和“中山公園”。“水閣”：靠近水的樓閣?！巴鹣保海ㄓ纸袞|溪，在宣州城東。）
杜牧站在這個開元寺的水閣上，望著水閣下面的宛溪，看著夾在溪水兩旁居住生活的人家。來看原詩：
“六朝文物草連空，天淡云閑今古同?！?/span>
字詞典故 “六朝”：【又稱六代。吳、東晉、劉宋、齊、梁、陳六個朝代先后建都于“建康”（吳稱建業(yè)，今江蘇南京），因唐朝人“許嵩”在《建康實錄》一書記載了這六個朝代而得名?！?/span>
賞析 杜牧說，這開元寺也算是六朝時期的文物了，長出來的草都連得上天空了。抬頭看，天色淡藍，閑云飄浮，今天和古代恐怕都是一樣的。
杜牧這是在開元寺里參觀，這開元寺原名“永樂寺”，東晉的時候就有了。所以是一個古跡與文物聚集的地方，是一個人文場所，可是它如今卻長滿了草，草還很高，一種荒廢的境況。然而對于天空，依然是那樣的天色淡藍，閑云飄浮，從古至今，天是不變的。
“鳥去鳥來山色里，人歌人哭水聲中?！?/span>
賞析 杜牧說，看那些鳥兒，舊的飛去，新的又飛來，年復(fù)一年，雖然山的顏色也有變換，可是青山依舊在?？茨峭鹣獌膳缘娜思?，有時歡歌，有時哭泣，一代又一代，然而他們居住的宛溪水依然在流淌。
總是這樣的物是人非。其實我們有時去看看一些城市的老照片，也會有這種的感受。我看過一張廈門思明電影院的老照片，上面的行人穿的是馬褂，而大學的時候，我也和同桌去思明電影院看電影。這樣的感覺真的是很特別的，電影院還是那個電影院，可是上面穿馬褂的人換成了穿現(xiàn)代服裝的我們。
“深秋簾幕千家雨，落日樓臺一笛風。”
字詞典故 “簾幕”：用于門窗處的簾子與帷幕。
賞析 杜牧說，深秋季節(jié)的雨鋪天蓋地，就像天地間的一幅大簾幕，分散到千家萬戶的門前窗外，又是各自的恩怨情仇。每當夕陽西落，總也有人像我這樣站在這里，在這些亭臺樓閣前追古撫今，心情隨那一曲生命的笛聲在風中悠揚。
“惆悵無因見范蠡，參差煙樹五湖東?！?/span>
字詞典故 “無因”：沒有機緣（南朝 宋 謝惠連《雪賦》“怨年歲之易暮，傷后會之無因。”）?！胺扼籰i2”：（春秋末著名的政治家，軍事家，經(jīng)濟學家和道家學者。曾獻策扶助越王勾踐復(fù)國，后隱去。）“五湖”：（《國語 越語下》“春秋末越國大夫范蠡，輔佐越王勾踐，滅亡吳國，功成身退，乘輕舟以隱於五湖。”）在《國語》中，“五湖”特指江蘇的太湖?！皷|”：太湖在宣州的東面。
賞析 杜牧說，惆悵啊，沒有機緣遇見范蠡，只能望著那東面參差的煙與樹，模糊了五湖的視野。
杜牧為什么會在這里提到范蠡呢？首先，范蠡據(jù)說歸隱于五湖之中，而這里離五湖很近。然后，范蠡可以說是智慧的化身了，他是“兔死狗烹，鳥盡弓藏”的發(fā)明者，及時地功成身退。也許杜牧也有很多問題想請教他吧。最后范蠡還有一個軼事傳說，說他當時是帶著西施逃走的，兩個人歸隱于五湖。
范蠡可以說是很多文人心目中的偶像了，即能夠為國建立功勛，名揚千古，又能夠功成名退，抱得美人歸。這也許也是杜牧平生所愿吧。
題宣州開元寺水閣，閣下宛溪，夾溪居人》杜牧
“六朝文物草連空，天淡云閑今古同。
鳥去鳥來山色里，人歌人哭水聲中。
深秋簾幕千家雨，落日樓臺一笛風。
惆悵無因見范蠡，參差煙樹五湖東。”
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