上海青年名師戴建榮的古詩吟誦教學(xué)法（轉(zhuǎn)） (2010-07-28 17:33:54)轉(zhuǎn)載▼
標(biāo)簽： 雜談
嗟嘆之 詠歌之 舞蹈之
——上海青年名師戴建榮的古詩吟誦教學(xué)法 朱文君
戴建榮老師，上海市名師工作室成員，對(duì)語文教學(xué)頗有研究，曾先后到安徽、江蘇、廣東、山東、河南、陜西、浙江等地上古詩教學(xué)研究、展示課，深受好評(píng)。在全國教育科學(xué)“十五”規(guī)劃教育部重點(diǎn)課題《網(wǎng)絡(luò)教育與傳統(tǒng)教育的優(yōu)勢互補(bǔ)研究》小學(xué)語文課堂教學(xué)評(píng)優(yōu)與研討活動(dòng)中,戴老師的課獲得說課比賽一等獎(jiǎng)、講課比賽一等獎(jiǎng)。2005年10月在無錫召開的全國首屆經(jīng)典詩文研討會(huì)上，戴老師的《送元二使安西》得到一致好評(píng)，獲得了經(jīng)典詩文大賽一等獎(jiǎng)。2006年3月，《小學(xué)語文教師》（上海教育出版社06年第3期）專題報(bào)道了題為“嗟嘆之、詠歌之、舞蹈之”——青年教師戴建榮古詩“吟唱”教學(xué)法解讀。 2009年7月，戴老師獲選《小學(xué)教學(xué)》語文版封面人物。
古詩是中國浩瀚文化星空中璀璨奪目的一顆明珠，是中國古代思想文化與漢語言特點(diǎn)最完美的結(jié)合，是中華民族精神氣質(zhì)最完美的呈現(xiàn)。
然而，如何把古詩的美呈現(xiàn)在當(dāng)代小學(xué)生的面前，如何讓小學(xué)生通過學(xué)習(xí)古詩得到傳統(tǒng)文化的熏陶，卻讓我們的語文老師陷入兩難境地：講多了，古詩的整體意境美被拆解；不講，年幼的孩子又難以逾越理解的障礙。怎么教學(xué)古詩，成了當(dāng)前小學(xué)語文教學(xué)領(lǐng)域一個(gè)不大不小的難題。
上海市浦東新區(qū)北蔡中心小學(xué)的青年教師戴建榮，從當(dāng)代兒童的認(rèn)知心理出發(fā)，借鑒中國傳統(tǒng)詩文學(xué)習(xí)的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)，古為今用，摸索出別具一格的小學(xué)古詩“吟唱”教學(xué)法，在這個(gè)領(lǐng)域取得了突破。前不久舉辦的全國首屆小學(xué)語文經(jīng)典詩文誦讀研討觀摩會(huì)上，他執(zhí)教的《送元二使安西》一課，讓各地前來觀摩的專家、老師眼前一亮，心頭一振，原來，古詩還可以這樣教!
用“吟唱”來概括戴建榮老師的古詩教學(xué)法并不十分準(zhǔn)確，它其實(shí)包含了四個(gè)組成部分：讀、唱、吟、舞。這四個(gè)部分有機(jī)組合，互為支撐，融為一體，看似簡單，卻把孩子們學(xué)習(xí)古詩的積極性極大地調(diào)動(dòng)起來，讓他們?cè)谛问蕉鄻?、充滿情趣的反復(fù)誦讀中，既讀懂詩句意思，又充分感受到詩的意境，獲得審美的愉悅。
在《送元二使安西》一課教學(xué)中，記者看到這樣的情境：戴老師引著孩子們——讀，用古詩平仄音調(diào)的規(guī)律誦讀；唱，和著古曲《陽關(guān)三疊》的旋律唱詩；吟，半讀半唱，讀唱結(jié)合，充分表達(dá)古詩特有的音韻美；舞，借鑒手語的獨(dú)特表達(dá)方式，在吟誦的同時(shí)通過形體語言再現(xiàn)詩的意境，抒發(fā)感情。整堂課一詠三嘆，且歌且舞，詩意盎然，師生間情意融融，共同沉浸在“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新”那樣一種清新空靈的意境中。近兩堂課的時(shí)間，孩子們始終沒有絲毫疲憊厭倦，反而愈發(fā)沉浸其間，興奮、欣喜之情溢于言表……
走下講臺(tái)的戴建榮，一位普普通通的青年教師，一張稚氣未脫的面孔，一副靦腆的模樣。談起古詩，談起古詩教學(xué)，談起他的學(xué)生，他雙眸發(fā)亮，侃侃而談。
把音律引入誦讀
“吟唱” 教學(xué)法的第一步是“讀”。
戴老師發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)今的古詩教學(xué)中，老師們大都按照“兩字一頓”這樣一種單一的模式來指導(dǎo)學(xué)生誦讀古詩。以《回鄉(xiāng)偶書》為例：(“／”表示停頓)
回鄉(xiāng)偶書
少?。x家／老大／回，
鄉(xiāng)音／無改／鬢毛／衰。
兒童／相見／不相似，
笑問／客從／何處/來。
這種“千篇一律”的朗讀，單調(diào)乏味，沒有情趣，久而久之，學(xué)生對(duì)古詩文誦讀就會(huì)失去應(yīng)有的興趣。平素酷愛誦讀古詩文的戴建榮由此想到，中國古詩十分講究音律，“平上去人”四聲抑揚(yáng)頓挫的節(jié)奏和聲韻變化體現(xiàn)出鮮明而豐富的音樂性。如果把音律引入誦讀，指導(dǎo)學(xué)生按照“平長仄短”的規(guī)律來朗讀古詩，’不是能更好地再現(xiàn)古詩的音韻之美，引發(fā)學(xué)生誦讀古詩的興趣嗎?
“平”指平聲字，包括現(xiàn)在普通話中除去由古人聲字變來的全部陰平和陽平的字；“仄”指上聲、去聲和人聲的字。戴老師的具體方法是：平聲拖長音節(jié)，仄聲聲停氣不停，縮短發(fā)音。五言詩句看第2、4句和末尾字，七言詩句看第2、4、6句和末尾字，如果這些字是平聲，朗讀時(shí)拖長音節(jié)；如果這些字是仄聲，朗讀時(shí)聲停氣不停。由于現(xiàn)代漢語中許多字音已不同于古音，如果過于拘泥古詩的格律，對(duì)于小學(xué)生來說，學(xué)習(xí)起來難度太大。戴老師在借鑒古法的基礎(chǔ)上，注意從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，將平仄音律簡化，讓學(xué)生以漢語拼音的四聲為準(zhǔn)，讀音為一聲、二聲的歸入平聲，三聲、四聲的歸入仄聲。仍以《回鄉(xiāng)偶書》為例：(“一”表示平聲，“|”表示仄聲，“——”聲音延長)
回鄉(xiāng)偶書
| |——| |——
少小/離家——老大／回——，
—— —| |— —
鄉(xiāng)音——無改／鬢毛——衰。
——| |—— |
兒童——相見不相——識(shí)，
| | |—— |——
笑問／客從——何處/來——。
這樣一來，雖然同樣是“兩字一頓”，但因?yàn)檎b讀的節(jié)奏變化豐富，長短交替，古詩內(nèi)在的音律美得到較充分的體現(xiàn)。
在教學(xué)中，戴老師注意引導(dǎo)學(xué)生邊體會(huì)詩意，邊讀出節(jié)奏韻味。例如指導(dǎo)朗讀“少小離家——老大回——”一句，讀到“家”的時(shí)候，戴老師提醒孩子們：“你們想想，詩人離家有多遠(yuǎn)，你的聲音就可以延長多久?！碑?dāng)讀到“回”時(shí)，他又說：“離家有多遠(yuǎn)，回家就有多久。近鄉(xiāng)情更切，終于回到故鄉(xiāng)，你又有了什么感受?”學(xué)生在老師的引領(lǐng)下，深切品味著“家”，細(xì)嚼著“回”，情不自禁地跟著他搖頭晃腦，不僅讀出了詩的韻味，更讀出了詩的意境。
讓吟唱走進(jìn)課堂
充分誦讀之后，就是唱和吟。
“詩者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩，情動(dòng)于中而形于言。”情感是詩的靈魂，如果沒有對(duì)詩產(chǎn)生情感上的共鳴，就無法真正感受詩中所蘊(yùn)含的意象、情趣之美。
戴建榮認(rèn)為，要激發(fā)學(xué)生的誦讀興趣和情感共鳴，僅有讀是不夠的。中國古人在讀詩時(shí)不僅“高聲朗讀，以昌其氣”，還講究“密詠恬吟，以玩其味”。詠，歌也，吟，呻也。在高聲朗誦之后，古人又通過吟唱的方式，進(jìn)一步人詩境、悟詩心、品詩味，這一點(diǎn)值得后人認(rèn)真學(xué)習(xí)和借鑒。
唱，最能打動(dòng)孩子的心。戴老師告訴記者，唱詩需要音樂的配合。古詩原配之曲，現(xiàn)大多已失傳，流傳至今的為數(shù)極少，如為《送元二使安西》所作的《陽關(guān)三疊》，就是其中一首經(jīng)典之作。
但更多的古詩需要老師自己選曲配唱。戴老師認(rèn)為，選曲應(yīng)遵循這樣幾條原則：①準(zhǔn)確理解詩意，曲子要和詩歌的情調(diào)吻合；②弦律要簡單，易于吟唱；③弦律應(yīng)高雅古樸，一般不宜選流行歌曲。
吟，是中國古詩特有一種誦讀方式。吟，不同于唱，講究“無腔無調(diào)，隨意而出”。意在通過吟詩，心中復(fù)現(xiàn)情景，領(lǐng)會(huì)詩情，“并由于當(dāng)時(shí)當(dāng)境和個(gè)體性情而賦予其鮮活的生命”，達(dá)到“雖復(fù)現(xiàn)而卻不落陳腐”的境界。用現(xiàn)代的觀點(diǎn)來看，吟是讀者對(duì)詩境的“個(gè)性化解讀”，對(duì)詩意的“個(gè)性化表達(dá)”。
怎么吟?戴老師說，半讀半唱即為吟，即按照唱的韻律，用讀的語調(diào)，把古詩誦讀出來。傳統(tǒng)吟詩對(duì)今天的孩子來說十分陌生，在理解和接受上有難度。戴老師通過先讀，再唱，為吟打好基礎(chǔ)；再通過自己的示范，讓孩子們從模仿開始，逐步了解和掌握吟詩的方法，從而感受到古詩的音韻之美。
當(dāng)記者談及曾有老師提出教小學(xué)生吟詩是否有必要時(shí)，戴老師說：“吟詩可以按照特定的吟誦曲來吟，也可以按照統(tǒng)一的調(diào)來吟，可千篇一律，亦可一篇一律。讓學(xué)生在舒緩的韻律中，吟一吟，既能更深刻地體會(huì)詩人的情感，還能深入品味詩句，積累語言。正如葉圣陶先生所說，吟誦的時(shí)候，對(duì)于討究所得的不僅理智地了解，而且親切地體會(huì)，不知不覺之間，內(nèi)容與理法化而為讀者自己的東西了，這是最可貴的一種境界。
學(xué)習(xí)語文學(xué)科，必須達(dá)到這種境界，才會(huì)終身受用不盡。”
談話間，戴老師一再強(qiáng)調(diào)“熟讀能吟”的教學(xué)原則。他說，只有在學(xué)生熟讀理解、有一定領(lǐng)悟的前提下，才能通過“吟”更深切、更具創(chuàng)造性地領(lǐng)悟詩的內(nèi)涵，激發(fā)學(xué)古詩的興趣。
借手語表達(dá)情意
《詩?大序》為我們描述了這樣一種境界：“言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故詠歌之，詠歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。”的確，當(dāng)讀、唱、吟都不足以表達(dá)內(nèi)心進(jìn)發(fā)的情感時(shí)，孩子們?cè)跄懿弧笆种柚阒钢蹦?
在一次教學(xué)中，當(dāng)戴建榮習(xí)慣性地用手勢指揮學(xué)生吟誦時(shí)，他發(fā)現(xiàn)，讀到動(dòng)情處，不少學(xué)生情不自禁地舉起小手，學(xué)著他的樣兒，和他一起舞動(dòng)起來。戴建榮怦然心動(dòng)：孩子們是想用全身心來表達(dá)此時(shí)此刻的情感啊!學(xué)過聾啞人手語的他大膽嘗試把手語融進(jìn)讀、唱、吟之中，讓孩子們能更酣暢更有情趣地抒發(fā)心中的情意。通過嘗試他發(fā)現(xiàn)，生動(dòng)形象的手語，具備了會(huì)意和抒情的雙重作用；吟唱中再結(jié)合手語，還有助于鞏固理解、積累內(nèi)化。另外，在打手語這一環(huán)節(jié)中，學(xué)生展現(xiàn)即興發(fā)揮的體態(tài)語，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和想像力，鼓勵(lì)個(gè)性發(fā)展也是有一定作用的。
“不管怎樣教，一定要讓孩子們喜歡”
在古詩文方面有很深造詣的著名特級(jí)教師陳曉梅這樣評(píng)價(jià)戴建榮：“一位生活在現(xiàn)代化國際大都市的年輕老師，卻用最傳統(tǒng)的、最樸素的教法把孩子們學(xué)習(xí)古詩文的熱情充分激發(fā)和點(diǎn)燃起來，這種強(qiáng)烈的反差意味深長!”
戴建榮說：“童心就是詩心，孩子們喜歡，古詩才會(huì)有生命。我所做的一切就是喚起孩子對(duì)古詩的情感，激發(fā)孩子學(xué)古詩的興趣。我覺得，我們當(dāng)老師的，不管怎么教，一定要讓孩子們喜歡。孩子們喜歡學(xué)習(xí)，那學(xué)習(xí)不就成了和游戲、玩耍一樣快樂的事了嗎?”
“不管怎么教，一定要讓孩子們喜歡。”這句簡單得不能再簡單的話背后，記者看到戴老師對(duì)學(xué)生的關(guān)注，對(duì)學(xué)生的愛，看到了一顆和孩子一樣純真的心。這或許就是他能夠走出一條成功之路的原因吧。愛，可以創(chuàng)造出美好的境界。
有人說，詩其實(shí)就是人的生命，是人的生命中那個(gè)最美、最真的化身?；蛟S，年輕的戴建榮就是用自己的真摯喚醒了詩的靈魂，讓她為孩子們綻放出最動(dòng)人的笑顏。詩如生命，生命如詩，戴老師以一顆如詩的心，不僅在傳承與創(chuàng)新之間找到了一條古詩教學(xué)的成功之路，更領(lǐng)悟到了通向成功
之路的真諦，那就是“不管怎樣教，一定要讓孩子們喜歡”。
寫到這里，記者不禁想起簡?豪斯頓在《教育可能的人類》中曾說的話：“如果孩子們跳舞、品嘗、觸摸、聽聞、觀看和感覺信息，他們幾乎能學(xué)到一切東西。”
這，或許是對(duì)戴建榮古詩“吟唱”教學(xué)法本質(zhì)的最好概括。
(選自《小學(xué)語文教師》)
