葉朗，北京大學(xué)哲學(xué)系、宗教學(xué)系、藝術(shù)學(xué)系三系主任，全國(guó)政協(xié)常委，從事美學(xué)教育40多年。主要著作有：中國(guó)第一部系統(tǒng)的美學(xué)通史——《中國(guó)美學(xué)史大綱》、《現(xiàn)代美學(xué)》、《中國(guó)小說(shuō)美學(xué)》、《胸中之竹——走向現(xiàn)代之中國(guó)美學(xué)》等。
創(chuàng)造力來(lái)自人的直覺(jué)和想象力
問(wèn)：創(chuàng)新是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的基本特征。創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)，對(duì)一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族具有非常重要的意義。而且，創(chuàng)新精神、創(chuàng)新意識(shí)對(duì)于每一個(gè)人的成長(zhǎng)、成才都具有重要的意義。您曾提出一個(gè)重要的觀點(diǎn)，即美育在培養(yǎng)創(chuàng)新人才中具有獨(dú)特的作用。請(qǐng)問(wèn)這個(gè)觀點(diǎn)的理論依據(jù)是什么?
答：培養(yǎng)創(chuàng)新人才是素質(zhì)教育的重要目標(biāo)，是時(shí)代的需求。就實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)來(lái)說(shuō)，美育有著獨(dú)特的、不可替代的作用。主要依據(jù)有三點(diǎn)：
1、創(chuàng)新型人才的特點(diǎn)是大膽開(kāi)拓，具有創(chuàng)造沖動(dòng)，有豐富的直覺(jué)和想象力，這樣才能源源不斷地去創(chuàng)造。而一些科學(xué)家的成功經(jīng)驗(yàn)表明，人的創(chuàng)造沖動(dòng)正是來(lái)自于對(duì)美的感受和追求。比如：天文學(xué)家開(kāi)普勒從巴伐利亞民歌《和諧曲》中得到了美的啟示，發(fā)現(xiàn)了行星運(yùn)動(dòng)的規(guī)律。牛頓從蘋(píng)果落地的現(xiàn)象中感受到了美的存在。他發(fā)現(xiàn)這件事很有意思，值得研究，從而產(chǎn)生了一種沖動(dòng)或者叫做激情，這種不可遏制的情感就是創(chuàng)新沖動(dòng)。人要想具備這種創(chuàng)造沖動(dòng)，需要靠美育來(lái)培養(yǎng)和熏陶，而不能靠智育。
2、世界上的許多事物都是有規(guī)律、有秩序的，同時(shí)又具備簡(jiǎn)潔、對(duì)稱、和諧等形式美的特征。一些科學(xué)家的發(fā)明創(chuàng)造，往往是因?yàn)樽非笮问矫蓝呦蛘胬淼?。如一個(gè)科學(xué)家在研究某個(gè)公式的時(shí)候，有時(shí)是為了公式能更簡(jiǎn)潔、更對(duì)稱，看起來(lái)更具形式美而去求證它，最終走向成功。科學(xué)家狄拉克說(shuō)過(guò)：“一個(gè)方程的美看起來(lái)比它符合實(shí)驗(yàn)更加重要。”彭加勒也說(shuō)：“發(fā)明就是選擇，選擇不要避免地由科學(xué)上的美感所支配?！笨茖W(xué)家的話都說(shuō)明了在科學(xué)研究中美感對(duì)于發(fā)現(xiàn)新的規(guī)律、創(chuàng)建新理論的重要性。美感從哪里來(lái)?當(dāng)然來(lái)自于美育的培養(yǎng)。
3、創(chuàng)新人才不僅是指那些能搞發(fā)明創(chuàng)造的人，更重要的是指那些具有創(chuàng)新意識(shí)、開(kāi)拓精神、勇于創(chuàng)業(yè)的人。一個(gè)人要有成就，要去大膽地開(kāi)創(chuàng)新局面，就需要有寬闊、平和的胸襟。也就是說(shuō)，心理狀態(tài)要好。如果一個(gè)人心煩意亂，心胸狹窄，眼光短淺，那么這個(gè)人必定不能去開(kāi)創(chuàng)什么。怎樣開(kāi)闊心胸和眼界?這仍然是美育的工作范圍。
問(wèn)：一些科學(xué)家的成功表明，他們的創(chuàng)造力在關(guān)鍵時(shí)刻往往不是來(lái)自邏輯、推理，而是借助聯(lián)想和靈感，也就是你談到的直覺(jué)和想象力。請(qǐng)問(wèn)為什么智育無(wú)地培養(yǎng)人的想象力，而要依賴于美育?
答：這是因?yàn)橹怯饕窃诶碇堑摹⑦壿嫷目蚣軆?nèi)進(jìn)行的，它的特點(diǎn)是從概念到概念，從邏輯到邏輯，主要是進(jìn)行邏輯推理，而邏輯推理講究的是合理性、原則性，這樣是推不出新東西的。發(fā)現(xiàn)新東西要依賴直覺(jué)和想象力，也就是靈感。邏輯是證明的工具，直覺(jué)是發(fā)現(xiàn)的工具。所以，審美活動(dòng)永遠(yuǎn)是創(chuàng)造性的活動(dòng)，真正的藝術(shù)是不可能抄襲的。這就是鄭板橋所說(shuō)的“胸中之竹”的問(wèn)題。
問(wèn)：什么是“胸中之竹”?
答：鄭板橋曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“其實(shí)胸中之竹，并不是眼中之竹也?！边@句話的意思是，清晨，當(dāng)你看到庭院里的竹子在陽(yáng)光下帶著竹影、煙光、露氣，胸中就會(huì)產(chǎn)生畫(huà)意。這時(shí)，你胸中想到的竹子肯定和眼中看到的竹子是不一樣的。當(dāng)你回到家中，揮筆畫(huà)竹的時(shí)候，手中之竹又不是胸中之竹。這種變化本身就是“創(chuàng)造”。那么，這種“胸中之竹”哪里來(lái)的?當(dāng)然不是靠邏輯推理來(lái)的，而是靠直覺(jué)，靠你對(duì)生活中的美的感受。
問(wèn)：科學(xué)研究表明，人的大腦的左半球主要用來(lái)進(jìn)行邏輯思維，右半球用來(lái)進(jìn)行形象思維。人們對(duì)美的欣賞，是依靠右半球來(lái)進(jìn)行的嗎?
答：心理學(xué)一些實(shí)驗(yàn)已經(jīng)證明了大多數(shù)人用右腦來(lái)欣賞音樂(lè)，只有職業(yè)音樂(lè)家才用左腦來(lái)創(chuàng)作音樂(lè)。這從一個(gè)側(cè)面說(shuō)明了美育對(duì)于開(kāi)發(fā)右腦、培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)具有特殊的作用。所以，把美育正式列入到教育方針中去是明智之舉，是21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的直接要求。
德育不能替代美育
問(wèn)：過(guò)去，我們一直談“德智體全面發(fā)展”，或者“德智體等方面全面發(fā)展”，這是否存在認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)?
答：過(guò)去沒(méi)有把美育明確列入教育方針，一個(gè)重要的認(rèn)識(shí)上的原因，是把美育看作德育的一部分，或把美育看作實(shí)施德育的工具，如歌曲《三大紀(jì)律八項(xiàng)注意》，就是把規(guī)則、規(guī)范性的東西用美育做工具表達(dá)出來(lái)。按照這種觀點(diǎn)操作，美育在教育體系中必然處于依附地位，不會(huì)有獨(dú)立的價(jià)值。
問(wèn)：那么，德育和美育到底是怎樣的關(guān)系?
答：這正是我要談的問(wèn)題。美育和德育是有密切聯(lián)系的，它們可以相互配合，相互補(bǔ)充，相互滲透，但不能相互代替。因?yàn)槎咴谛再|(zhì)和社會(huì)功用方面是有區(qū)別的。就性質(zhì)而言，德育是規(guī)范性教育，主要是對(duì)人的行為進(jìn)行規(guī)范，把社會(huì)的道德規(guī)范變成人們的道德意識(shí)，使人自覺(jué)去遵守它。美育是熏陶，對(duì)人的精神起激勵(lì)、凈化、升華的作用。簡(jiǎn)而言之，就是德育是理性的，作用于人的“良知”，美育是感性的，作用于人的情感、趣味、氣質(zhì)、性格、胸襟。所以，對(duì)于人的精神這種更深的層面，德育的作用是有限的，德育管不了那么多事情。
問(wèn)：從兩者的社會(huì)功用來(lái)看呢?
答：就社會(huì)功用來(lái)說(shuō)，德育主要著眼于規(guī)范社會(huì)中人與人的關(guān)系，它要建立一種社會(huì)規(guī)范，維護(hù)一套社會(huì)秩序。美育則著眼于保持每個(gè)個(gè)體的精神平衡、和諧、健康，從而塑造一種健全的人格。這一點(diǎn)在現(xiàn)代社會(huì)中越來(lái)越顯得重要?，F(xiàn)代社會(huì)里物質(zhì)的、技術(shù)的、功利的追求占據(jù)了統(tǒng)治地位，競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，人的精神壓力不斷增大，這很容易使人的內(nèi)心世界失去平衡，從而產(chǎn)生心理障礙。要緩解這種狀況，除了德育外，更多的是靠美育。美育也涉及到人與人之間的關(guān)系，但美育是通過(guò)維護(hù)每個(gè)人的精神的和諧來(lái)維護(hù)人際關(guān)系的和諧。
問(wèn)：荀子說(shuō)“禮與樂(lè)使人血?dú)馄胶汀?，這里的“樂(lè)”是指美育嗎?
答：是的。德育是“禮”的教育，美育是“樂(lè)”的教育，如果人們都能血?dú)馄胶?，精神和諧健康，充滿活力和創(chuàng)造力，就會(huì)進(jìn)一步達(dá)到人際關(guān)系的和諧以及與自然的和諧。
問(wèn)：德育與美育在培養(yǎng)創(chuàng)新人才過(guò)程中的作用怎樣?
答：就培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)而言，美育的作用無(wú)疑超過(guò)了德育的作用。對(duì)美的追求使人們對(duì)世界產(chǎn)生了豐富的感性認(rèn)識(shí)，更加注重事物的審美功能。一般人對(duì)世界的理解是概念的、邏輯的、功利的。當(dāng)我們看到一張桌子時(shí)，我們首先想到的是它的作用，能在上面寫(xiě)字，能放東西，而很少先想到它的顏色、式樣。美育使人們更加注重美的東西，從而產(chǎn)生創(chuàng)造沖動(dòng)。另外，美的教育還使人興趣廣泛，使人變得民主、寬容，事實(shí)上，也只有能夠充分感受到美、真正追求美的人才會(huì)去創(chuàng)造，而目光短淺、視野狹小的人是無(wú)法去創(chuàng)造的。
問(wèn)：為什么說(shuō)加強(qiáng)美育是21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的直接要求?
答：國(guó)外許多專家學(xué)者預(yù)測(cè)，21世紀(jì)世界上最大的兩個(gè)產(chǎn)業(yè)是信息產(chǎn)業(yè)和藝術(shù)產(chǎn)業(yè)。信息產(chǎn) 重要性現(xiàn)在人們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了，但藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的重要性目前許多人尚未看到。為什么我們創(chuàng)造不出世界著名的城市建筑、服裝、家具?主要問(wèn)題是設(shè)計(jì)的低水平、低格調(diào)。而這又和管理人員、設(shè)計(jì)人員的文化修養(yǎng)和美學(xué)修養(yǎng)，已經(jīng)成為制約我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)瓶頸。審美可以解放人們的思想，改善人們的生活。人不能沒(méi)有功利的生活，但也不能只有功利的生活。比如，給你提供豐富的衣食，但卻把你關(guān)在一個(gè)沒(méi)有窗戶的小黑屋子里，你會(huì)快樂(lè)嗎?不會(huì)。但是，如果在墻上打一個(gè)洞，你會(huì)覺(jué)得深深透了一口氣；如果再開(kāi)一個(gè)窗戶，你會(huì)看到外面的景象；如果開(kāi)一扇門(mén)，讓你走出去，你會(huì)感到視野一下子打開(kāi)了；如果讓你登山遠(yuǎn)眺，你可能感到視野更加開(kāi)闊。黑格爾說(shuō)，審美具有解放的意義，就是這個(gè)意思?，F(xiàn)在都強(qiáng)調(diào)高科技、數(shù)字化，但如果什么都網(wǎng)絡(luò)化了，人類(lèi)的生存抽去了人文的東西，靠一臺(tái)電腦就能生存了，那就太危險(xiǎn)了，太可怕了。
問(wèn)：您認(rèn)為目前家庭在對(duì)孩子進(jìn)行美育方面存在哪些問(wèn)題?
答：現(xiàn)在，一些家長(zhǎng)讓孩子學(xué)鋼琴考級(jí)、畫(huà)畫(huà)定級(jí)，這種做法是不恰當(dāng)?shù)?。這樣做，至少存在3個(gè)方面的偏差：1把美育看成了單純的技術(shù)訓(xùn)練，以為掌握了彈琴、畫(huà)畫(huà)等技術(shù)和技巧，就是美育。技術(shù)和技巧當(dāng)然很重要，但美育不是“熟練工種”，美育的最終目的是使人生活更完善化，便人從中獲得愉悅。如果孩子們?cè)趯W(xué)琴、學(xué)畫(huà)中感受不到愉悅，很痛苦，這就不是美育。2有些家長(zhǎng)動(dòng)機(jī)不純，過(guò)于功利，希望孩子學(xué)了一技之長(zhǎng)，將來(lái)考學(xué)校時(shí)多個(gè)砝碼。這也不是審美的目的。3孩子在學(xué)習(xí)中大多不是主動(dòng)的，而是被動(dòng)、被迫學(xué)習(xí)。這處強(qiáng)迫性的學(xué)習(xí)摧殘了孩子的個(gè)性。這種做法不僅無(wú)法培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，還可能起反作用，束縛人的創(chuàng)造沖動(dòng)，甚至扼殺了原本愛(ài)創(chuàng)造的孩子。藝術(shù)教育是美育的重要方面，但不是純技術(shù)的，純功利的，只有加強(qiáng)其審美功能，才是真正的美育。
美育可以幫助孩子獲得高格調(diào)的生活
問(wèn)：您認(rèn)為家長(zhǎng)在利用美育培養(yǎng)孩子的創(chuàng)新能力方面應(yīng)做些什么?
答：這方面可以作的事情很多。如和孩子一起欣賞一些高雅音樂(lè)，帶孩子去參觀藝術(shù)展覽，或者帶孩子到大自然中去?？傊?，讓孩子接觸一切自然的、美的東西。從表面上看，也許這些東西和考試成績(jī)沒(méi)有太大關(guān)系，但它們對(duì)孩子的影響卻是潛移默化的，將使孩子終生受益。我去俄羅斯訪問(wèn)的時(shí)間，發(fā)現(xiàn)許多父母、祖父母經(jīng)常帶孩子去參觀藝術(shù)展，邊看邊給孩子講解，我很感動(dòng)。家長(zhǎng)這樣做可以培養(yǎng)孩子欣賞美的能力，提高孩子的趣味和格調(diào)。我覺(jué)得雖然俄羅斯目前存在一些總理 ，但這個(gè)民族終究會(huì)有前途。因?yàn)橐粋€(gè)具有較高文化素養(yǎng)的民族是一個(gè)有希望的民族。另外，家長(zhǎng)還可以給孩子買(mǎi)一些普及性的藝術(shù)修養(yǎng)方面的書(shū)籍看，如豐子愷先生寫(xiě)的《怎樣欣賞音樂(lè)》、《十大音樂(lè)家》、朱光潛寫(xiě)的《談美》等。
問(wèn)：家庭環(huán)境對(duì)培養(yǎng)孩子的審美能力是否很重要?
答：是的。物理學(xué)有個(gè)名詞叫“場(chǎng)效應(yīng)”，我想這個(gè)名詞也可以用在家庭教育中。一個(gè)高雅的環(huán)境培養(yǎng)出來(lái)的孩子是雅的，而庸俗的環(huán)境里培養(yǎng)出來(lái)的孩子也必然是庸俗的。家長(zhǎng)應(yīng)努力給孩子創(chuàng)造一種文化的、藝術(shù)的生長(zhǎng)環(huán)境。孩子在什么環(huán)境里成長(zhǎng)是很重要的。有的大學(xué)生，很聰明，成績(jī)也很好，但如果和他們深入接觸，就會(huì)發(fā)現(xiàn)他們“格局不大”心胸不開(kāi)闊，眼界小。所以，做父母的要想讓孩子懂得美，具備審美能力和創(chuàng)新能力，應(yīng)先從自己做起。有的父母自己都不講道理，有的父母自己都不講道理，自私、粗俗、吵架，你怎么對(duì)孩子進(jìn)行教育?難道讓孩子上那么兩個(gè)小時(shí)的鋼琴班、美術(shù)班，就能給孩子美的教育了?也有的家長(zhǎng)，認(rèn)為應(yīng)給孩子充分的自由，讓孩子自由發(fā)展。這樣做不是不對(duì)，但家長(zhǎng)不能只管孩子吃飯穿衣，只管孩子不犯法就行，還應(yīng)教會(huì)孩子分辨高低、雅俗、美丑，幫助孩子獲得一種高格調(diào)的生活。只有這樣，才有可能激發(fā)孩子的智慧和原創(chuàng)性，孩子才有可能去追求、去創(chuàng)造。
問(wèn)：學(xué)校在美育方面應(yīng)該做些什么?
答：以前，在討論世界一流大學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)時(shí)我曾提出，一流的大學(xué)至少應(yīng)該有一流的圖書(shū)館、一流的藝術(shù)博物館或叫展覽館，一流的學(xué)生藝術(shù)團(tuán)體，只有具備了這3條，這個(gè)學(xué)校才能給學(xué)生以歷史感、文明感，才能是一個(gè)高雅的文化場(chǎng)所。當(dāng)然，一流的大學(xué)還有一些其它的標(biāo)準(zhǔn)，但就美育方面，至少應(yīng)具備上面3個(gè)條件。我想中小學(xué)也應(yīng)該是這個(gè)樣子的。一個(gè)學(xué)校的環(huán)境，對(duì)孩子的成長(zhǎng)同樣重要。這也是一種“場(chǎng)效應(yīng)”。如果學(xué)校一味地追求分?jǐn)?shù)和升學(xué)率，孩子的分?jǐn)?shù)可能是上去了，但他們的文化修養(yǎng)和人文教養(yǎng)就降低了，結(jié)果導(dǎo)致了價(jià)值的失落，對(duì)未來(lái)的迷惘和困惑，性格上產(chǎn)生片面性，甚至產(chǎn)生極端利己的人生態(tài)度。近年來(lái)發(fā)生在中小學(xué)的一些悲劇也不能不讓人警醒。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，學(xué)校要培養(yǎng)創(chuàng)新人才，必須依靠美育。可以說(shuō)，在培養(yǎng)創(chuàng)新人才方面，美育是基礎(chǔ)。
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