《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的“天元紀(jì)大論”、“五運行大論”、“六微旨大論”、“氣交變大論”、“五常政大論”、“六元正紀(jì)大論”和“至真要大論”，即通常所謂的“運氣七篇大論”，這就是《內(nèi)經(jīng)》中的運氣學(xué)說。包括“四氣調(diào)神大論”、“陰陽應(yīng)象大論”共9篇文章是《黃帝內(nèi)經(jīng)》層次最高的文章，是整部著作相對難讀懂的文章，因為其內(nèi)容涉及面廣，涉及到天文、地理、人事（生命科學(xué)）各個方面的科學(xué)知識。更需要相對論和量子物理學(xué)的知識才能讀懂的，而古人在這方面是講解得非常系統(tǒng)和透徹。下面用我自己的理解進行解讀。
第一節(jié) 題解
天元紀(jì)大論篇簡單的理解就是研究太陽系的天體的運動，天體的運動影響的是地球獲得太陽能量波的變化，導(dǎo)致地球的冷熱變化。“黃帝問曰：天有五行，御五位，以生寒暑燥濕風(fēng)；人有五藏，化五氣，以生喜怒思憂恐?！?/strong>由于地球是處于不停的運動之中（自轉(zhuǎn)、繞太陽公轉(zhuǎn)、大氣層內(nèi)南北移動），在地球上研究天體的運動采用的方法就是相對論，也就是研究其它星球相對于地球和太陽的相對位置。“鬼臾區(qū)曰：臣積考《太始天元冊》文曰：太虛寥廓，肇基化元，萬物資始，五運終天，布氣真靈，揔統(tǒng)坤元，九星懸朗，七曜周旋，曰陰曰陽，曰柔曰剛，幽顯既位，寒暑弛張，生生化化，品物咸章。臣斯十世，此之謂也”。
地球受陰陽變化和木火土金水五星對太陽能量波的遮擋、反射、折射的影響，形成地球地氣寒暑燥濕風(fēng)五氣的變化，地球大氣層的形成，在大氣層內(nèi)又形成一個太陽焦點，太陽焦點產(chǎn)生的是光子的輻射熱，因此古人對大氣層的能量變化除寒暑燥濕風(fēng)五氣之外又增加了太陽相火，因此大氣層的能量變化就分成了寒暑燥濕風(fēng)火六氣來研究。大氣層的寒暑燥濕風(fēng)火六氣的循環(huán)和地球地氣寒暑燥濕風(fēng)五氣循環(huán)的，就是人類感知的五運六氣的變化規(guī)律。人體的自化氣系統(tǒng)的化氣與成形的變化受五運六氣的影響，外氣的變化超出人體內(nèi)氣的承受能力，就會導(dǎo)致人體生病。
第二節(jié) 天元紀(jì)大論篇第六十六原文和譯文
黃帝問曰：天有五行，御五位，以生寒暑燥濕風(fēng)；人有五藏，化五氣，以生喜怒思憂恐。論言五運相襲而皆治之，終期之日，周而復(fù)始，余已知之矣，愿聞其與三陰三陽之候，奈何合之？
【譯文】
黃帝問道：天上有木、火、土、金、水、五星，分布于東、南、中、西、北五位，他們由于對太陽能量波的阻擋、折射、反射而在地球上產(chǎn)生了寒、暑、燥、濕、風(fēng)五氣（五星折射或者反射太陽波對地球物質(zhì)的蒸騰之氣）的氣候變化。人體有心、肝、脾、肺、腎五臟，可以生化心氣、肝氣、脾氣、肺氣、腎氣五氣。人就產(chǎn)生了喜、怒、思、憂、恐五種情志。《六節(jié)藏象論》中已經(jīng)提到了五星運行，其氣相互生化和制約（五行相生相克，實際是對太陽波的阻擋、折射、反射的關(guān)系問題），每五年一個循環(huán)，周而復(fù)始，這些道理我已經(jīng)清楚了，希望再聽一聽五運與三陰三陽這六氣是怎樣結(jié)合的？
鬼臾區(qū)稽首再拜對曰：昭乎哉問也。夫五運陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始，神明之府也，可不通乎！故物生謂之化，物極謂之變，陰陽不測謂之神，神用無方謂之圣。夫變化之為用也，在天為玄，在人為道，在地為化，化生五味，道生智，玄生神。神在天為風(fēng)，在地為木；在天為熱，在地為火；在天為濕，在地為土；在天為燥，在地為金；在天為寒，在地為水；故在天為氣，在地成形，形氣相感而化生萬物矣。然天地者，萬物之上下也；左右者，陰陽之道路也；水火者，陰陽之徵兆也；金木者，生成之終始也。氣有多少，形有盛衰，上下相召，而損益彰矣。
【譯文】
鬼臾區(qū)恭敬的再次行禮回答說：您問得很明確??！地球與五星在同一個平面上圍著太陽旋轉(zhuǎn)，這是天地星球的運行規(guī)律，由于五星的運行速度和軌道半徑各不相同的原因，因此也就產(chǎn)生了相互對太陽光波的遮擋、折射或者是反射。正是這些遮擋或者是折射、反射，就導(dǎo)致了地球的能量與物質(zhì)的變化（陰陽），也就是萬物的生長化收藏的變化，這些變化當(dāng)中，有一些生化規(guī)律我們還沒有弄清楚，因此就把它歸咎于神明。但是基本原理我們不得不知曉。萬物的生長，從無到有，這叫做“化”。事物發(fā)展到極點，就發(fā)生變。自然中能量與物質(zhì)（陰陽）的變化無窮無盡，使人感到神奇莫測，所以叫做“神”。能夠掌握和靈活運用能量和物質(zhì)（陰陽）的變化規(guī)律，不拘泥墨守而臻神妙之境的人，稱為“圣人”，自然（陰陽）雖具有主宰萬物的無窮力量，但人類如能以其特有的智慧，明達事理，深入了解能量和物質(zhì)（陰陽）變化的規(guī)律，并靈活地加以運用，就有可能駕御自然而出神入化，這就是人的智慧。能量和物質(zhì)變化就生成新的物質(zhì)了，在天為能量波，到了地面就化為了有形物質(zhì)，在人就生成了形體，能量在地面生成的物質(zhì)我們就稱之為五味（食物），人的形體可以產(chǎn)生智慧，身體內(nèi)的能量可以產(chǎn)生無窮的變化，包括人體的運動機能和思維能力、情志狀態(tài)。神在空中就是一種量子態(tài)，稱為風(fēng)。風(fēng)氣到了地面就可以轉(zhuǎn)化為有形的植物了。熱氣在天空也是一種量子態(tài)，到了地面稱為火，火我們?nèi)梭w的眼睛可以看到，因此也是屬于有形物質(zhì)；濕氣在天空也是一種量子態(tài)，只不過是含有較多的水氣，在地轉(zhuǎn)化為有形物質(zhì)濕氣，實際是濕氣會導(dǎo)致地面巖石的風(fēng)化成土，也是一種能量的改變；燥氣在天空也是一種量子態(tài)，含有較多的能量，因此可以有干燥的功能，在地上轉(zhuǎn)化為堅硬的有形物質(zhì)金屬（堅硬的東西）；寒氣在天空也是一種量子態(tài)，溫度比較低，在地轉(zhuǎn)化為有形物質(zhì)水；因此能量波經(jīng)過大氣層一步一步的轉(zhuǎn)化，到了地面就轉(zhuǎn)化為有形物質(zhì)了。當(dāng)然這個轉(zhuǎn)化過程實際是能量與物質(zhì)的共同作用的結(jié)果，也就是陽化氣，陰成形的結(jié)果，也可以稱為陰陽互感或者是形氣相感，也就是波與物質(zhì)（形）的相感。所以說天地就是我們?nèi)祟惛兄纳舷拢煸谏现傅氖谴髿鈱?，地在下指的就是地球；左右是陰陽（太陽左邊升起，右邊落下）變化的軌道；水（下流）火（炎上）是陰（成形）陽（化氣）（能量與物質(zhì)）的表現(xiàn)形態(tài)；金木是能量（氣）與物質(zhì)（形）相感的生成物。所以說通過氣的多少（溫度、濕度）的變化，生命形態(tài)的旺盛衰敗的變化，形氣相感，我們?nèi)艘簿涂梢愿兄绞挛锏陌l(fā)展變化了。
帝曰：愿聞五運之主時也何如？
鬼臾區(qū)曰：五氣運行，各終期日，非獨主時也。
帝曰：請聞其所謂也。
鬼臾區(qū)曰：臣積考《太始天元冊》文曰：太虛寥廓，肇基化元，萬物資始，五運終天，布氣真靈，揔統(tǒng)坤元，九星懸朗，七曜周旋，曰陰曰陽，曰柔曰剛，幽顯既位，寒暑弛張，生生化化，品物咸章。臣斯十世，此之謂也。
【譯文】
黃帝問道：我想聽一聽五運主四時的情況如何？
鬼臾區(qū)說：五氣運行，春天風(fēng)氣盛行，夏季熱氣盛行，長夏濕氣盛行，秋天燥氣盛行，冬季寒氣盛行，在主四季的同時，每氣各主一年中約73日（五星與地球相應(yīng)位置對應(yīng)的時間，一個圓周365.25天的五等分），并不是僅僅主四時的。
黃帝又問道：希望聽聽其中的道理。
鬼臾區(qū)又說：我查考了《太始天元冊》，上面說：廣闊無垠的天空（大氣層），是化生萬物的基礎(chǔ)，萬物依靠它從能量（氣）轉(zhuǎn)化為粒子（光子）聚集成形，五星與地球一起圍繞著太陽旋轉(zhuǎn)，影響了地球大氣層獲得的能量，也就控制了地球物質(zhì)的氣化能力。太陽系九星的運轉(zhuǎn)，特別是與地球相鄰的五星加上太陽與月球的相對運動，導(dǎo)致了地球的陰陽變化和物質(zhì)與能量的變化，由于五星與地球的距離發(fā)生遠近的變化，導(dǎo)致五星能量對地球大氣層的能量有剛?cè)幔◤娙酰┑淖兓?。有時太陽被遮擋了，有時其它星球?qū)μ柕姆瓷湔凵淠芰坎▽Φ厍蛞灿屑訜岷屠鋮s，使得地球的內(nèi)部溫度發(fā)生變化，導(dǎo)致大氣層的溫度濕度壓力都發(fā)生了變化，導(dǎo)致了大氣層的熱脹冷縮。就是這樣，地球萬物就逐漸生長出來了。我們家做這個工作已經(jīng)10代人了（古人觀天象是世襲制的），就是研究這些原理。
帝曰：善。何謂氣有多少，形有盛衰？
鬼臾區(qū)曰：陰陽之氣各有多少，故曰三陰三陽也。形有盛衰，謂五行之治，各有太過不及也。故其始也，有余而往，不足隨之，不足而往，有余從之，知迎知隨，氣可與期。應(yīng)天為天符，承歲為歲直，三合為治。
【譯文】
黃帝說：什么叫做氣（能量）有多少，形有盛衰？
鬼臾區(qū)說：也就是大氣層這個量子態(tài)能量和粒子各占比例的多少，因此才分別為三陰三陽。形有盛衰，大氣層中粒子的含量是由五星反射太陽波的能量控制的，各有太過和不及的情況，這個能量的變化是針對地球的生命物質(zhì)的生長的狀態(tài)而講的。也就是說是根據(jù)正常的氣候變化，如果開始的早，植物發(fā)育得早，稱為太過，那么結(jié)束得也就晚，那么接下來就會不及。開始的晚，稱為不及，結(jié)束得也就早。接下來就會太過。知道了這些原理，那么根據(jù)常年的季節(jié)變化，那么根據(jù)星象的觀測，大氣變化規(guī)律也就可以長期預(yù)測了，按現(xiàn)在的說法就是可以進行天氣長期預(yù)報了。凡五運之氣輪轉(zhuǎn)與天之六氣輪轉(zhuǎn)之頂層（司天）氣相符的稱為天符，凡五運之氣輪轉(zhuǎn)與天之六氣輪轉(zhuǎn)之底層（在泉）之氣一致的稱為歲直。若既是與頂層氣相符又是與底層氣一致的就稱為三合了。見下圖。
圖1.1天氣與地氣循環(huán)示意圖
帝曰：上下相召奈何？
鬼臾區(qū)曰：寒暑燥濕風(fēng)火，天之陰陽也，三陰三陽上奉之。木火土金水木，地之陰陽也，生長化收藏下應(yīng)之。天以陽生陰長，地以陽殺陰藏。天有陰陽，地亦有陰陽。木火土金水木，地之陰陽也，生長化收藏。故陽中有陰，陰中有陽。所以欲知天地之陰陽者，應(yīng)天之氣，動而不息，故五歲而右遷，應(yīng)地之氣，靜而守位，故六期而環(huán)會，動靜相召，上下相臨，陰陽相錯，而變由生也。
【譯文】
黃帝問：天地相召是怎么回事呢？
鬼臾區(qū)說：寒、暑、燥、濕、風(fēng)、火六氣是大氣層的能量和粒子各不相同的六個狀態(tài)，是天氣的陰陽（量子）變化，也就是說是地球在大氣層中南北運動，對于地球上對應(yīng)的一個點一年中會經(jīng)過大氣層中的六個大氣的不同狀態(tài)（相對運動），經(jīng)歷寒、暑、燥、濕、風(fēng)、火六氣的變化（大氣環(huán)流），我們就把它定義為三陰三陽。
木、火、土、金、水地氣的陰陽（量子）變化，對應(yīng)的是生長化收藏。天氣的變化是陽生陰長（能量增加，物質(zhì)氣化的也增加），也就是說太陽照射地球的時間長，地球地氣上升與天之陽氣結(jié)合，看到的就是萬物生長的狀態(tài)。地氣的變化是陽殺陰藏（能量減少，物質(zhì)氣化的也減少）。也就是說地球的地溫降低，地球物質(zhì)的化氣能力降低，萬物就停止生長，處于收藏的狀態(tài)。天有陰陽（物質(zhì)與氣的變化），地亦有陰陽（物質(zhì)蒸騰的變化）。木火土金水五星的能量（遮擋、折射、反射太陽波），影響的是地氣的蒸騰變化，對應(yīng)的是生長化收藏。因此能量中有物質(zhì)，物質(zhì)中含有能量，這就是我們今天說的量子態(tài)。所以欲知天地之物質(zhì)與能量的變化，對應(yīng)大氣層中六氣是周而復(fù)始的變化，因五星周而復(fù)始的在運動，并且其繞太陽的運動周期不同，因此其對應(yīng)的位置五年向右移動一個位置，對應(yīng)地氣的五運變化，天之六氣每年都具有相同的變化規(guī)律，相當(dāng)于六氣每年都是靜止不動的，就是這樣一個動，一個不動，每六期一個循環(huán)，天地動靜相互影響，上下相合，能量與物質(zhì)的互感（陽化氣，陰成形），其變化也就產(chǎn)生了。見上圖1.1。
帝曰：上下周紀(jì)，其有數(shù)乎？
鬼臾區(qū)曰：天以六為節(jié)，地以五為制，周天氣者，六期為一備；終地紀(jì)者，五歲為一周。君火以明，相火以位，五六相合而七百二十氣為一紀(jì)，凡三十歲；千四百四十氣，凡六十歲而為一周，不及太過，斯皆見矣。
【譯文】
黃帝問道：天地都在旋轉(zhuǎn)，這當(dāng)中有規(guī)律可尋嗎？
鬼臾區(qū)回答說：天氣遵循六步變化規(guī)律，地氣遵循五步的輪回。按天氣六步為一個周期，按地氣五年一個輪回。地球的熱能（君火）蒸騰地氣主宰大氣層的明暗（天陰下雨等是由于地氣的蒸騰變化而變化的），太陽在大氣層形成的焦點（相火，天垂象）的輻射能因為位置（南北移動）的不同會發(fā)生變化（季節(jié)變化）。天氣六步和地氣五步的組合，每年24個節(jié)氣變化，三十年共720氣為一紀(jì)。60年1440氣為一個完整的變化周期，在60年這個完整的變化周期內(nèi)(60年為一個循環(huán)）。所有的氣的不及、太過，都會出現(xiàn)（五星連珠的周期是60年）。
帝曰：夫子之言，上終天氣，下畢地紀(jì)，可謂悉矣。余愿聞而藏之，上以治民，下以治身，使百姓昭著，上下和親，德澤下流，子孫無憂，傳之后世，無有終時，可得聞乎？
鬼臾區(qū)曰：至數(shù)之機，迫迮以微，其來可見，其往可追，敬之者昌，慢之者亡。無道行私，必得天殃，謹奉天道，請言真要。
【譯文】
黃帝道：先生傳授的知識，上包含了天氣的變化規(guī)律，下包括了全部地氣的變化規(guī)律，可以說非常詳盡了。我會把這些道理牢記在心，上用來治理國家，下用來治療民眾的疾病，使民眾都明白，人類命運是聯(lián)系在一起的，天下都是一家人，我們的努力惠及全民，惠及子孫，世代傳承下去，永無終止，能不能讓我聽一聽呢？
鬼臾區(qū)回答說：天地五運六氣的規(guī)律，是一種能量的變化，是一種量子態(tài)的變化，變化微妙而且精細，它的到來我們可以感覺到，過了也可以有一些體會，對這樣無形的變化，我們遵循它，我們就一切順利，身體健康。假如我們違背它、怠慢它，我們就走向滅亡。要是任由私心妄為，必然要受到天禍（能量突變）的懲罰。按照天地能量變化的規(guī)律辦事，讓我來講一講它的真理要道吧。
帝曰：善言始者，必會于終，善言近者，必知其遠，是則至數(shù)極而道不惑，所謂明矣，愿夫子推而次之，令有條理，簡而不匱，久而不絕，易用難忘，為之綱紀(jì)，至數(shù)之要，愿盡聞之。
鬼臾區(qū)曰：昭乎哉問！明乎哉道！如鼓之應(yīng)桴，響之應(yīng)聲也。臣聞之：甲己之歲，土運統(tǒng)之；乙庚之歲，金運統(tǒng)之；丙辛之歲，水運統(tǒng)之；丁壬之歲，木運統(tǒng)之；戊癸之歲，火運統(tǒng)之。
【譯文】
黃帝道：善于說道事物起源的人，也就知道事物的歸宿。善于總結(jié)自己的切身體會，必然知道外界事物發(fā)展的變化。只有這樣對大氣層（五運六氣）的變化規(guī)律才不會感到困惑，對其具體的表述才能夠深刻的把握，這就是徹底明了的境界。希望先生使用科學(xué)的邏輯，條理清楚，簡潔的語言，長久流傳，簡單實用而不會忘記，成為定理。五運六氣的變化規(guī)律，全都想聽一聽。
鬼臾區(qū)回答說：問得真高明啊！其實五運六氣的規(guī)律還是容易理解的！就像用鼓槌打鼓，人人都明白鼓槌落到鼓上就會發(fā)聲。我所知道的是：天干為甲己的年份，主要是土星的能量影響地氣的蒸騰；天干為乙庚的年份，主要是金星的能量影響地氣的蒸騰；天干為丙辛的年份，主要是水星的能量影響地氣的蒸騰；天干為丁壬的年份，主要是木星的能量影響地氣的蒸騰；天干為戊癸的年份，主要是火星的能量影響地氣的蒸騰。
圖1.2五氣循環(huán)示意圖
帝曰：其于三陰三陽，合之奈何？
鬼臾區(qū)曰：子午之歲，上見少陰；丑未之歲，上見太陰；寅申之歲，上見少陽；卯酉之歲，上見陽明；辰戌之歲，上見太陽；己亥之歲，上見厥陰。少陰，所謂標(biāo)也，厥陰，所謂終也。厥陰之上，風(fēng)氣主之；少陰之上，熱氣主之；太陰之上，濕氣主之；少陽之上，相火主之；陽明之上，燥氣主之；太陽之上，寒氣主之。所謂本也，是謂六元。
帝曰：光乎哉道！明乎哉論！請著之玉版，藏之金匱，署曰《天元紀(jì)》。
【譯文】
黃帝問道：五運與三陰三陽是如何配合的呢？
鬼臾區(qū)回答說：地支為子午的年份，六氣循環(huán)的頂層（司天）之氣就是少陰熱氣；地支為丑未的年份，六氣循環(huán)的頂層之氣就是太陰濕氣；地支為寅申的年份，六氣循環(huán)的頂層之氣就是少陽火氣；地支為卯酉的年份，六氣循環(huán)的頂層之氣就是陽明燥氣；地支為辰戌的年份，六氣循環(huán)的頂層之氣就是太陽寒氣；地支為己亥的年份，六氣循環(huán)的頂層之氣就是厥陰風(fēng)氣。少陰，就是一個循環(huán)開始的意思，厥陰，就是一個循環(huán)結(jié)束的意思。厥陰這個層面（地表面），空氣流動為主，顯示的是風(fēng)氣；少陰這個層面，空氣較熱（就像桑拿房的頂部溫度較高是相同的原理），顯示的是熱氣；太陰這個層面，濕熱空氣與寒冷的空氣匯合，生成了雨云層。顯示的是濕氣；少陽這個層面處于雨云層之上，太陽光子匯合成焦點，顯示的是相火；陽明這個層面，就是以清涼的燥氣為主；太陽這個層面，由于沒有有形的粒子，就是以寒氣為主。這就是六氣的本質(zhì)，是由天氣（能量波）所化，所以稱為六元(六氣）。
黃帝道：真是偉大的科學(xué)原理!講述得也是明明白白，要把它刻成玉版，保存在金匱里，署名就叫《天元紀(jì)》。
圖1.3六氣循環(huán)圖
第三節(jié) 解讀
天元紀(jì)大論是五運六氣的開篇文章，陰陽學(xué)說是中華先賢定量研究地球獲得太陽能量波的多少的科學(xué)。研究地球獲得太陽能量波的多少的影響因素是：地球自轉(zhuǎn)一圈為一天（一陰一陽），地球繞太陽公轉(zhuǎn)一圈為一年（一陰一陽），月球反射太陽能量波對地球的影響，與地球在同一平面運轉(zhuǎn)的木火土金水五星遮擋、折射、反射太陽能量波對地球的影響。
研究方法采用的是立桿側(cè)影的科學(xué)方法，具體在《周髀算經(jīng)》中有詳細介紹。
我們不理解天到底是什么，就理解不了古人講述的科學(xué)原理。我們中國人稱為天，就是外國人稱為上帝。是一個變化莫測的大氣球體。“積陽為天”的意思是說，太陽燃燒，物質(zhì)氣化（能量波）向外運動，整個太陽系膨脹，地球處于太陽系這個微波爐中發(fā)熱氣化形成大氣層。
通過對經(jīng)書的研究，古人對天的形成是有體驗的，盤古開天辟地的神話故事告訴我們天是一天一天升高的，所以古人稱之為“積陽為天”。我們理解到天是太陽能量作用于地球氣化地球物質(zhì)而產(chǎn)生的，是大氣層的概念。同樣這兒也要理解到大氣層是積累的陽氣和地球物質(zhì)所化之氣的混合體。同時我們還要想到的是太陽發(fā)出的是能量波，地球處在太陽波的作用下，相當(dāng)于微波爐內(nèi)的糖包子，包子內(nèi)的黑色的糖根據(jù)黑體輻射的原理，吸收能量較多，溫度升高，融為液態(tài)。波是高速運動的物質(zhì)，其運動方向與地球物質(zhì)所含氣的運動方向相反，這就是波對物質(zhì)能夠加熱的原理，當(dāng)然波包的大小代表的是波長，波長不同對不同結(jié)構(gòu)的物質(zhì)具有選擇性加熱。地球也是同樣的原理，地核在太陽波的作用下形成了溶化的液態(tài)。地球的溫度是從內(nèi)往外由高到低逐步遞減，所以地球海拔低的地方溫度高，海拔高的地方溫度低。
由此古人就有了《黃帝內(nèi)經(jīng).素問.常政大論篇第七十》“帝曰：天不足西北（指大氣層的厚薄，青藏高原海拔高，大氣層相對較?。?，左寒而右涼；地不滿東南，右熱而左溫，其故何也？
岐伯曰：陰陽之氣，高下之理，太少之異也。東南方，陽也，陽者其精降于下，故右熱而左溫。西北方，陰也，陰者其精奉于上，故左寒而右涼。是以地有高下，氣有溫涼，高者氣寒，下者氣熱?！贝髿鈱拥闹行臏囟茸罡?，越往外溫度越低。
天：古人特指大氣層。與我們現(xiàn)在的認識有區(qū)別。我們現(xiàn)在對天沒有準(zhǔn)確定義。古人精準(zhǔn)的測量天定義天，并且研究天的變化對人和萬物的影響，確實是值得我們現(xiàn)代人認真領(lǐng)會的。
認識了天的形成，我們也就可以理解古人認識的天和地的關(guān)系就如下圖3.1所示，地球是由有形物質(zhì)構(gòu)成，但是聯(lián)系有形的物質(zhì)粒子之間的介質(zhì)還是氣，地球具有引力，吸引粒子聚集成有形的地球。
圖3.1 天地關(guān)系圖
太陽波具有化氣能力使物質(zhì)加熱轉(zhuǎn)化為氣，升向天空。這就構(gòu)成了陽升陰降的一對力的平衡。因此大氣層就是一個形氣轉(zhuǎn)化的過度層，它具有氣的特性，同時還含有有形物質(zhì)粒子。這就是我們現(xiàn)代物理學(xué)認識的量子態(tài)的波粒二相性。這就是對古人“積陽為天”的理解。
清楚了天的形成，我們也就明白了天之外就是氣了，由于沒有粒子的存在，我們理解為真空，古人稱為空或者玄，按照古人的描述和現(xiàn)代科學(xué)知識理解為能量波。天之外沒有光子因此是黑暗的，這就是《千字文》中說的“天玄地黃，宇宙洪荒。”《周髀算經(jīng)》中說的“天數(shù)之為笠也，青黑為表，丹黃為里，以象天地之位?！蔽覀儸F(xiàn)在通過研究也得出“真空不空。黑洞不黑”結(jié)論。
我們認識了天的物質(zhì)組成，知道了大氣層是含有物質(zhì)粒子的量子態(tài)空氣。與外太空的真空之氣物質(zhì)組成不同，也就是真空的密度和大氣層的物質(zhì)密度不一樣。就像光波到了水面會發(fā)生折射一個原理，外太空的波到了大氣層的分界面會發(fā)生折射，太陽在大氣層內(nèi)就會形成一個焦點。這就是古人所言“天垂象”。也就是說我們身處大氣層內(nèi)看到的太陽不是星球本身，而是通過大氣層邊界折射的焦點。古人正是利用了大氣層折射的光學(xué)原理，利用大氣層的這個特殊的量子態(tài)的空氣球當(dāng)作一個廣角鏡使用，把太空的星球影像就集中到大氣層這個球體內(nèi)進行觀測，這就是古人觀測天象的奧秘，因此古人獲得的天文學(xué)數(shù)據(jù)是非常準(zhǔn)確的。
明白了天的內(nèi)外物質(zhì)結(jié)構(gòu)，我們也明白天就是能量向物質(zhì)和物質(zhì)向能量相互轉(zhuǎn)化的化工廠。陰陽在這個化工廠是怎樣變化的。讓我們來認識三陰三陽。
1、三陰三陽的含義
古人研究三陰三陽是把它當(dāng)作由陽到陰（氣到形）的過度層研究的，因此古人對三陰三陽賦予了幾個方面的概念。
首先是時間概念，在一年中是把地球繞太陽一圈六等分稱為六步或者六氣，每一等分為60度，為60.875天，稱為一氣。太陽寒、陽明燥、少陽火、太陰濕、少陰熱、厥陰風(fēng)。同時古人還用來表達六氣一天（地球自轉(zhuǎn)一圈）當(dāng)中的變化規(guī)律，也就是在十二時辰中，六氣也具有太陽寒、陽明燥、少陽火、太陰濕、少陰熱、厥陰風(fēng)的變化規(guī)律。這些變化都是由于陰陽的變化而引起的。
其次，三陰三陽還表達空間概念：就是指大氣層的結(jié)構(gòu)分層，大氣層從外到內(nèi)分成六層，太陽、陽明、少陽（焦點、相火）、太陰、厥陰、少陰（地球散發(fā)的熱能、君火），當(dāng)然這些分層不是固定的，而是動態(tài)的。也表明大氣層從內(nèi)至外溫度是逐漸降低的，地球的溫度來源于太陽波對物質(zhì)的微波加熱、黑體輻射原理。
第三，三陰三陽還表達量子態(tài)或者說是形（物質(zhì)）與氣（能量）的比例狀態(tài)的概念。太陽：表示在大氣層的頂層，從物質(zhì)上講，它還全部是太陽能量波，稱為三陽，沒有物質(zhì)粒子的存在，溫度低。陽明：有部分能量轉(zhuǎn)化成光子，能量已經(jīng)轉(zhuǎn)化成了有形物質(zhì)光子，是氣和形的混合體，為二陽，正是有了光子，人的眼睛就可以看到光了，這是大氣層內(nèi)的景象，因此稱為陽明，陽明包含整個大氣層，不含水氣，是燥氣。少陽：在大氣層內(nèi)太陽光子聚焦形成一個我們所看到的太陽焦點，為一陽，也稱為少陽相火。上述三氣是由能量之氣轉(zhuǎn)化而來，稱為陽氣。
再往下是地球物質(zhì)在太陽能量波的作用下溫度升高氣化物質(zhì)形成的氣，因此稱為陰氣。從地面往上，陰氣也分為三種狀態(tài)，古人稱之為三陰。第一層稱為少陰君火，指的是地球散發(fā)的熱氣，為一陰。地球熱氣的上升，往上第二層是升騰的物質(zhì)和濕氣的混合體，受熱升冷降和地球大氣運動的影響，這一部分氣體是流動的，稱為厥陰風(fēng)，為二陰。再往上第三層，也就是我們現(xiàn)在認識的雨云層，是溫暖地氣上升遇到寒冷的天氣而凝結(jié)成的水顆粒，古人稱之為太陰，為三陰。太陰與少陽之間就稱為天樞。《素問·六微旨大論》：“天樞之上，天氣（能量波）主之；天樞之下，地氣（地溫）主之?！?/span>但無論怎樣大氣層始終還是氣態(tài)，因此又稱為六氣（量子態(tài)）。
在此有必要把君火與相火作一個解釋，相火是由光子聚焦而形成，光子是大氣層內(nèi)的產(chǎn)物，傳遞熱能的方式是輻射傳遞。所以也就有“驕陽似火”的說法，對人體的傷害是能量輻射。
君火是能量波對地球加熱釋放出的熱能，以熱濕之氣為主。
正是這君火、相火兩個熱源控制著整個大氣層的溫度、濕度、壓力（寒暑燥濕風(fēng)）的變化。
太陽由于是能量波不含粒子態(tài)物質(zhì)，因此溫度低，稱為寒氣；陽明由能量波所化，不含有濕氣，稱為涼氣、燥氣；少陽是光子聚焦的太陽焦點，代表著由光子轉(zhuǎn)化的熱能，稱為相火；太陰是濕熱之氣與冷空氣相遇而凝結(jié)而成，稱為濕氣，也就是雨云層；厥陰是地球蒸騰的以水氣為主含有其他物質(zhì)成分同時含有能量之氣的混合空氣，處于地表以上，雨云層之下，是容易流動的對流層，稱為風(fēng)氣；少陰是太陽能量波作用于地球產(chǎn)生的熱能，古人稱為少陰君火。《黃帝內(nèi)經(jīng).素問.天元紀(jì)大論篇第六十六》曰：“君火以明，相火以位”，說的意思是大氣層的明暗是由地球蒸騰物質(zhì)的狀態(tài)控制的，而太陽焦點在大氣層中主導(dǎo)著地球在大氣層中的位置移動。總體古人的三陰三陽六氣代表的是大氣層從內(nèi)到外，溫度從高到低的變化規(guī)律。當(dāng)然六氣會因為太陽的照射或者是遮擋發(fā)生能量的變化而進行上下循環(huán)，這就是我們認識的大氣環(huán)流，其實質(zhì)是太陽照射地球南半球或者北半球的變化，導(dǎo)致地球在大氣層內(nèi)南北移動而造成的，這在后面詳細介紹。
因此三陽又稱為天氣。是由能量向物質(zhì)轉(zhuǎn)化，三陰又稱為地氣，是物質(zhì)吸收能量氣化而成，是物質(zhì)向能量的轉(zhuǎn)化。古人對陰陽，陰氣、陽氣、能量之氣等的概念是有嚴(yán)格的意義的區(qū)分，陰代表的是物質(zhì)，是有形的部分，陽代表的是能量是氣，是無形的部分。陽氣、陰氣則代表的是物質(zhì)與能量的混合體，是量子態(tài)，是從不同的層面轉(zhuǎn)化的量子態(tài)。這個概念不清的話我們無法理解古人的科學(xué)思想。
我們知道地球上的萬物具有三種形態(tài)，固態(tài)、液態(tài)、氣態(tài)。古人把量子態(tài)的陰氣和陽氣也用三態(tài)來表示，因此就有了陽氣的三態(tài)：太陽、陽明、少陽。陰氣的三態(tài)：厥陰、少陰、太陰。三態(tài)的變化只與溫度（能量）變化有關(guān)。
《素問.寶命全形論》：“天地合氣，別為九野，故其生五，其氣三，三而成天，化于陰陽。”表述地球萬物的生成。
《素問.六節(jié)臟象論》：“夫自古通天者，生之本，本于陰陽。其氣九州、九竅，皆通乎天氣，故其生五，其氣三，三而成天，三而成地，三而成人，三而三之，合則為九，九分為九野，九野為九臟，故形臟四，神臟五，合為九臟以應(yīng)之也?！?/span>
古人把天、地、人都用三態(tài)來表達。人體通過氣外聯(lián)接天地，直至宇宙，內(nèi)連人體細胞，直至基因。天地人三者之間的這個關(guān)系是這樣的一個多層次互為開放、互為相溶和互為制約的無邊無際的客觀存在。這需要我們開動大腦去思考。
《黃帝內(nèi)經(jīng).素問.至真要大論篇第七十四》
“帝曰：善。愿聞陰陽之三也何謂？
岐伯曰：氣有多少，異用也。
帝曰：陽明何謂也？
岐伯曰：兩陽合明也。
帝曰：厥陰何也？
岐伯曰：兩陰交盡也。”
我們通過理解可以譯成這樣一段話。
黃帝道：聽說陰陽各有三，這是什么道理？
岐伯說：這是因為三陰三陽（大氣層）之氣（能量）有多有少，它的量子變化功用也各不相同。
黃帝道：陽明是什么意思？
岐伯說：太陽是氣、是波，少陽是形是光子，這兩種能量二陽合明，也就是能量與光子的混合體稱為陽明。這兒這個“合”子表明太陽之氣隨時都可能轉(zhuǎn)化為有形物質(zhì)色，這個陽明是氣和光子的共同作用（波粒二相性），不是簡單的混合，因此稱為兩陽合明也。陽明指的是整個大氣層。而陽明又代表燥氣。因此陽明又代表無雨的秋季，秋季整個大氣層都是明亮的。古人的描述完全是一種動態(tài)的變化。
黃帝道：厥陰是什么意思？
岐伯說：地球君火蒸騰地球物質(zhì)，是熱能（少陰）和濕氣（太陰）完全的混合，濕氣與熱氣的混合帶由于流動所以稱為厥陰風(fēng)，厥陰也是一個大的范圍，具有大氣層中對流層的概念。古人把厥陰還賦予專門的概念，那就是北半球地球的陽氣升發(fā)，微微的暖風(fēng)開始，萬物萌芽的春季，描述的也是一種動態(tài)的變化。
《黃帝內(nèi)經(jīng).素問.四氣調(diào)神大論篇第二》“天氣，清凈光明者也，藏德不止，故不下也。天明則日月不明，邪害空竅，陽氣者閉塞，地氣者冒明，云霧不精，則上應(yīng)白露不下。交通不表，萬物命故不施，不施則名木多死。惡氣不發(fā)，風(fēng)雨不節(jié)，白露不下，則菀槁不榮。賊風(fēng)數(shù)至，暴雨數(shù)起，天地四時不相保，與道相失，則未央絕滅。唯圣人從之，故身無奇病，萬物不失，生氣不竭。
逆春氣，則少陽不生，肝氣內(nèi)變。逆夏氣，則太陽不長，心氣內(nèi)洞。逆秋氣，則太陰不收，肺氣焦?jié)M。逆冬氣，則少陰不藏，腎氣獨沉。
夫四時陰陽者，萬物之根本也。所以圣人春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰，以從其根，故與萬物沉浮于生長之門。逆其根，則伐其本，壞其真矣。故陰陽四時者，萬物之終始也，死生之本也，逆之則災(zāi)害生，從之則苛疾不起，是謂得道。道者，圣人行之，愚者佩之。從陰陽則生。逆之則死，從之則治，逆之則亂。反順為逆，是謂內(nèi)格。
是故圣人不治已病，治未病，不治已亂，治未亂，此之謂也。夫病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄兵，不亦晚乎?！?/span>
陰陽學(xué)說研究的就是由氣到形和有形到氣的變化過程，這個過程可以分成不同的等分來研究，分成兩等分稱為兩儀或者陰陽。分成四等分稱為四象，用四季表示，四方表示。分為五等分稱為五運，分為六等分稱為六氣。分為八等分，稱為八卦。分為十二等分是六氣的兩倍稱為中氣，用十二地支表示。分為二十四等分稱為二十四節(jié)氣。分為六十四等分稱為六十四節(jié)卦等等。實際表達的是地球處于太陽系不同的時間和空間的關(guān)系。
陰陽相感，大氣環(huán)流，天地相交才能風(fēng)調(diào)雨順。否則影響萬物。人體溶入在大氣層之中，大氣層的能量變化，主宰著人類的福禍災(zāi)難。這也是告訴我們大氣層對地球生命的統(tǒng)治性，季節(jié)變化是太陽黃道與地球赤道的夾角造成的客觀實際，是地球接受太陽能量多少的客觀變化規(guī)律，木火土金水五星的運行遮擋、折射和反射太陽能量波對地球大氣層能量變化的影響規(guī)律，就是道，我們只能遵循。這就是根據(jù)古人的描述，我對大氣層的理解。
地球獲得太陽能量從少到多的過程，地氣上升，地球獲得太陽能量從多到少的過程，地氣下降，古人就是通過研究地氣的升降變化規(guī)律而獲得陰陽五行規(guī)律。
三陰三陽就是形與氣轉(zhuǎn)化的過程，這中間有從形到氣和氣到形的整個過程，還有從陰氣到陽氣、陽氣到陰氣的變化過程，這當(dāng)中就體現(xiàn)在冷熱的變化上，也就是冷和熱是陰陽相溶的一個關(guān)鍵點。
地球上的水（水為萬化之源）的特性決定了地球的陰陽變化，太陽能量使地球升溫，地球升溫使水氣化變?yōu)闈駳?，濕氣上升遇到冷氣又凝結(jié)為雨降到地上，整個地球在這個大氣的循環(huán)過程中實現(xiàn)冷熱的交換，這個冷熱交換就相當(dāng)于我們現(xiàn)代發(fā)動機的冷卻器，地球地表始終保持了一個基本恒定的溫度，由此產(chǎn)生了地球地表的生命物質(zhì)。當(dāng)然地球地表的溫度恒定也是一個相對的概念，由于地球周邊五星的存在，地球自轉(zhuǎn)和公轉(zhuǎn)的存在，地球地表就產(chǎn)生了寒暑燥濕風(fēng)五氣的相互生養(yǎng)和相互的制約以達到地球地表溫度的基本恒定的地球生命存在的狀態(tài)。
熱長冷縮的原理是，當(dāng)陽時能量波能使物質(zhì)吸收能量而溫度升高，溫度升高使物質(zhì)氣化，物質(zhì)的氣化使有形粒子之間的距離增加出現(xiàn)熱脹的現(xiàn)象。冷縮則是相反的運動。這個變化過程是一個連續(xù)的變化過程。
地球大氣層的這個三陰三陽的變化過程就是古人認識的形與氣變化的典型例子，它既存在于天地之間，同時也存在于地球萬物形氣轉(zhuǎn)化的過程當(dāng)中，比如一個單體細胞的形成過程和生命過程，一個細菌形成和生命過程，一個病毒的形成和生命過程，一個人的形成和生命過程，所有生命體的形成和生命過程…。想一想，我們今天的顯微鏡能解決這個問題嗎，顯然不行。古人采用的就是觀天象的變化和觀察地球萬物的生長化收藏與天象對應(yīng)的變化總結(jié)出規(guī)律，“天垂象，地成形”。結(jié)合對人體的各種科學(xué)研究。得出普遍規(guī)律。這就是古人的方法。
2、天就是外太空與大氣層的力的平衡點
整個宇宙中星球平衡在量子場中，力是平衡的，力平衡的關(guān)鍵點在于溫度的平衡，沒有熱量的相互傳遞的地方就是力的平衡點。在太陽系，隨著太陽燃燒產(chǎn)生熱脹冷縮，太陽系內(nèi)的行星隨著接收太陽能量的多少大氣層產(chǎn)生熱脹冷縮，大氣層內(nèi)的物質(zhì)隨著當(dāng)陽與背陰產(chǎn)生熱脹冷縮，表現(xiàn)為萬物的生命運動。宇宙就是這樣層層疊疊的隨著物質(zhì)與能量的相互循環(huán)轉(zhuǎn)化進行著運動。同時整個宇宙能量場也在相互影響，比如太陽熄滅后生成了黑洞，黑洞是一個吸收能量波而不散發(fā)能量的實體星球，在太空能量波的作用下慢慢積累能量，溫度又會慢慢升高，當(dāng)達到一定的極限的時候，又會發(fā)生燃燒，因此古人就有了“熱極生寒，寒極生熱”的表述，這個是古人的研究結(jié)論。
3、六氣的測量
古人對六氣的劃分是怎么知道的呢？古人采用的是實測法，何以證明？
《黃帝內(nèi)經(jīng).六微旨大論篇第六十八》,“黃帝問曰：嗚呼！遠哉，天之道也，如迎浮云，若視深淵，視深淵尚可測，迎浮云莫知其極。夫子數(shù)言謹奉天道，余聞而藏之，心私異之，不知其所謂也。愿夫子溢志盡言其事，令終不滅，久而不絕，天之道可得聞乎？
岐伯稽首再拜對曰：明乎哉問，天之道也！此因天之序，盛衰之時也。
帝曰：愿聞天道六六之節(jié)盛衰何也？
岐伯曰：上下有位，左右有紀(jì)。故少陽之右，陽明治之；陽明之右，太陽治之；太陽之右，厥陰治之；厥陰之右，少陰治之；少陰之右，太陰治之；太陰之右，少陽治之。此所謂氣之標(biāo)，蓋南面而待之也。故曰：因天之序，盛衰之時，移光定位，正立而待之，此之謂也。”
圖3.2 地球上在周地觀測太陽不同的日道（單位：萬里）
圖3.3 太陽不動實際是地球在移動（單位：萬里）
根據(jù)《周髀算經(jīng)》的觀測數(shù)據(jù)，古人觀天象有如上兩個圖形，如圖3.2是從地球上的周地觀測太陽晷影變化的圖形。是地球不動，太陽相對地球在運動。而我們知道的是地球圍著太陽旋轉(zhuǎn)，是太陽不動地球在運動?？梢垣@得如圖3.3。太陽與地球的位置關(guān)系如圖3.4。把地球南北直線移動經(jīng)歷的不同的大氣層稱為六氣，把六氣變成一個循環(huán)的因果關(guān)系如圖3.5。也是地球在大氣層中南北移動的順序。因天之序，盛衰之時，指的是地球處于不同的大氣層中的位置順序。移光定位，正立而待之就是《周髀算經(jīng)》的測量方法，地球處于大氣層的不同位置的測量方法。
圖3.4 大氣層內(nèi)太陽相火（焦點）與地球的位置關(guān)系
圖3.5六氣循環(huán)示意圖
從上面古人觀天象的圖中，我們就可以清楚的知道古人是把地球在大氣層中一年從冬至到夏至又回到冬至的移動距離平均分配作為六氣的長度指標(biāo)，是一個距離、是一個時間，同時也是一個不同的大氣溫度的表達。當(dāng)然也是一個圓周的六等分。古人把地球的時空位置與與獲得太陽能量波緊緊結(jié)合在一起。
“厥陰所至為風(fēng)府，為璺啟；少陰所至為火府，為舒榮；太陰所至為雨府，為員盈；少陽所至為熱府，為行出；陽明所至為司殺府，為庚蒼；太陽所至為寒府，為歸藏；司化之常也。
厥陰所至為生，為風(fēng)搖；少陰所至為榮，為形見；太陰所至為化，為云雨；少陽所至為長，為蕃鮮；陽明所至為收，為霧露；太陽所至為藏，為周密；氣化之常也?！?/span>
厥陰是春季，此時地球處于大氣層的中心附近，北半球逐步開始移動到大氣層的中心，春風(fēng)吹了，春季開始了，稱之為風(fēng)府。隨著地球繼續(xù)南移，地球的北部就進入到大氣層的中心位置，地球的北半球散發(fā)的熱能比較多，所主之氣為少陰熱氣稱之為火府。地球繼續(xù)南移，由于北半球全部進入到大氣層的中心地帶，夏至附近太陽直射北半球，地球蒸發(fā)地氣濕氣比較多，進入了太陰所主的雨水季節(jié)稱之為雨府。同理到了夏至之后地球開始北移，北半球獲得太陽能量逐漸減少，地氣的蒸發(fā)量，雨云減少，太陽焦點的能量輻射地面更強，因此進入了相火所主少陽的季節(jié)稱之為熱府（驕陽似火）。地球繼續(xù)北移，北半球所處的位置距太陽越來越遠，獲得的能量也越來越少，氣候變涼，植物凋零，顯現(xiàn)出一片肅殺的景象，稱之為陽明所主秋季司殺府。地球繼續(xù)北移，冬至前后北半球所處的位置距太陽更遠，獲得的能量也越來越少，氣候變冷，動植物處于冬藏，稱之為太陽所主冬季寒府。這些就是氣的司化的正常規(guī)律。
把地球在大氣層內(nèi)從冬至到夏至來回移動的距離二十四等分古人稱之為二十四節(jié)氣，六氣與二十四節(jié)氣就有一個很好的對應(yīng)關(guān)系。
古人計歷計時是從五星連珠，日月合璧這一天的平旦（凌晨3—5點）開始，這一天是立春，稱為甲子年甲子時，定為春節(jié)。從這一天開始由于甲子年計歷是以太陰歷計算，太陰歷就存在大小年，因此要等到下一個五星連珠，日月合璧的日子就是19×4×20×3=4560年。古人把這樣的一段日子稱為一首，兩個相同的年頭相遇所以稱為歲首。
厥陰從立春這一天開始經(jīng)歷雨水、驚蟄、春分到清明，少陰從清明開始經(jīng)歷谷雨、立夏、小滿到芒種，太陰從芒種開始經(jīng)歷夏至、小暑、大暑到立秋，少陽從立秋開始經(jīng)歷處暑、白露、秋分到寒露，陽明從寒露開始經(jīng)歷霜降、立冬、大雪到小雪，太陽從小雪開始經(jīng)歷冬至、小寒、大寒到立春。這樣的完全對應(yīng)關(guān)系是4560年才出現(xiàn)一次，其他時間都是發(fā)生錯位的。
這個是從節(jié)氣對應(yīng)關(guān)系理解的，厥陰的起算日古人也有明確的規(guī)定，那就是正月初一日平旦時開始觀察。每一氣對應(yīng)60.875天。因此在4560年中立春正好是春節(jié)的日子就在兩頭。除了歲首之外，立春與春節(jié)就發(fā)生了錯位。立春一般是在正月的上半月（閏月年會在正月初一之前）。所以厥陰應(yīng)該是春節(jié)到春分這一段時間。通過這樣的認識能夠判斷不同的氣，地球處于大氣層的位置。
“帝曰：善。夫子言可謂悉矣，然何以明其應(yīng)乎？
岐伯曰：昭乎哉問也！夫六氣者，行有次，止有位，故常以正月朔日平旦視之，睹其位而知其所在矣。運有余，其至先，運不及，其至后，此天之道，氣之常也。運非有余非不足，是謂正歲，其至當(dāng)其時也。
帝曰：勝復(fù)之氣，其常在也，災(zāi)眚時至，候也奈何？
圖3.6 正月平旦是一年六氣的開始示意圖
（五運與六氣對應(yīng)關(guān)系圖）
上圖是古人研究陰陽變化和地球相對于太陽的位置、地氣升降變化、萬物的生長收藏變化、五運的變化都統(tǒng)一在一張圖上，用不同的語言來描述，是把不同時空地球獲得太陽能量波的變化規(guī)律清楚的表達。表達時間的起始，能量變化的極限，五行的相生相克，地球地氣的升降與萬物的生長化收藏的規(guī)律清楚的表達。當(dāng)然主要是涉及天文、地理、生命各方面的知識。
圖3.7地球赤道坐標(biāo)與黃道坐標(biāo)及二十八宿對應(yīng)圖
（木火土金水五星和地球在甲子年重合在一條直線上，這一天同時是立春節(jié)氣，也是月球背面正對地球，是一月的第一天，稱之為歲首，也就是中國的春節(jié)）
岐伯曰：非氣化者，是謂災(zāi)也。
帝曰：天地之?dāng)?shù)，終始奈何？
岐伯曰：悉乎哉問也！是明道也。數(shù)之始，起于上而終于下，歲半之前，天氣主之，歲半之后，地氣主之，上下交互，氣交主之，歲紀(jì)畢矣。故曰位明，氣月可知乎，所謂氣也?！?/span>
大氣的升降規(guī)律。
“帝曰：其升降何如？
岐伯曰：氣之升降，天地之更用也。
帝曰：愿聞其用何如？
岐伯曰：升已而降，降者謂天；降已而升，升者謂地。天氣下降，氣流于地；地氣上升，氣騰于天。故高下相召，升降相因，而變作矣。
帝曰：善。寒濕相遘，燥熱相臨，風(fēng)火相值，其有聞乎？
岐伯曰：氣有勝復(fù)，勝復(fù)之作，有德有化，有用有變，變則邪氣居之?！?/span>
理解古人對天的認知，采用的是立桿側(cè)影的測量方法和精密的數(shù)理方法，解讀的就是地球獲得太陽能量波的影響因素及其變化規(guī)律。五星對地球的影響通過地球與五星的相對位置來體現(xiàn)?！?/span>甲己之歲，土運統(tǒng)之；乙庚之歲，金運統(tǒng)之；丙辛之歲，水運統(tǒng)之；丁壬之歲，木運統(tǒng)之；戊癸之歲，火運統(tǒng)之。”十天干甲乙丙丁戊己庚辛任癸是從地球上觀測的東（甲己）、西（乙庚）、南（丙辛）、北（丁壬）、中（戊癸）。甲乙丙丁戊五星與地球的距離近稱之為剛干，對地球獲得太陽能量波影響大。己庚辛任癸五星與地球的距離遠稱之為柔干對地球獲得太陽能量波影響小。
《易緯乾坤鑿度》說的好，天無言，以七曜垂文。地?zé)o言，以五云騰氣。四時無言，以寒暑變節(jié)。六甲無言，以孤虛定位。
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