《易經(jīng)百題》（4）
易律夫撰
我們知道，古《易經(jīng)》是中國傳統(tǒng)文化的重要代表，俗稱“儒道佛三教皆源于易”，是“群經(jīng)之首”“大道之源”“三玄之冠”，歷史上還形成了著名的易學(xué)學(xué)術(shù)，并蜚聲海外。而所謂“易經(jīng)”，也就在“易”字。那么，“易”字意義究竟為何？這里試釋之。
易,漢語拼音為[yì]，四聲，仄韻。呈上下結(jié)構(gòu)，日為偏旁，八筆畫，四角號碼為60227，統(tǒng)一漢字為U+6613.英文為easy,或chang.《易經(jīng)》則為I ching或yi amiable.“易”的原始意義即本義有三：一是在天為日月。東漢許慎《說文解字》引古《秘書》云“易為日月，象陰陽也”，漢虞翻注《參同契》云“易，字從日下月。”清陳夢雷《周易淺述》云“易之為字，從日從月，陰陽具矣?！倍窃诘貫閯游铮球狎?，一種爬行動物，是中國北方古有易氏部落的圖騰即吉祥物。蜥蜴是龍的化身，是古龍或褪化的龍，也是現(xiàn)實還存在的，是實有其物，非想象的神物。故而這里的蜥蜴，無疑是中華龍。三是在人為變易、簡易、不易。漢《易緯.乾鑿度》云“易簡，一也；變易，二也；不易，三也?！鼻宕鷮W(xué)者毛奇齡則提出了“易”的五種解說，即“交易”“變易”“反易”“對易”“移易”（見《仲氏易》）。朱熹《周易本義序》“《易》，書名也。其卦本伏羲所畫，有交易、變易之義，故謂之《易》”。
東漢許慎《說文解字》云：“蜥易，蝘蜓，守宮也，象形?！兜z書》說：日月為易，象陰陽也。一曰從勿。凡易之屬皆從易。羊益切文一?！?/p>
清段玉裁《說文解字注》云：“（易）蜥易、蝘蜓、守宮也。蟲部蜥下曰。蜥易也。蝘下曰。在壁曰蝘蜓。在艸曰蜥易。釋魚曰。榮螈、蜥蜴。蜥蜴、蝘蜓。蝘蜓、守宮也。郭云。轉(zhuǎn)相解。博異語、別四名也。方言曰。守宮、秦晉西夏謂之守宮。或謂之蠦?；蛑^之蜥蜴。其在澤中者謂之易蜴。南楚謂之蛇醫(yī)?；蛑^之蠑螈。東齊海岱謂之螔？北燕謂之祝蜒。桂林之中守宮大者而能鳴。謂之蛤解。按許舉其三者、略也。易本蜥易。語言假借而難易之義出焉。鄭氏贊易曰。易之為名也。一言而函三義。簡易一也。變易二也。不易三也。按易彖二字皆古以語言假借立名。如象卽像似之像也。故許先言本義。而后引祕書說。云祕書者、明其未必然也。象形。上象首、下象四足。尾甚微、故不象。羊益切。十六部。古無去入之分。亦以豉切。今俗書蜥易字多作蜴。非也。按方言。蜥易、其在澤中者謂之易蜴。郭云。蜴音析。是可證蜴卽蜥字。非羊益切。小雅。胡為虺蜴。毛傳曰。蜴、螈也。釋文。蜴星歴反。字又作蜥。說文引詩正作蜥。毛語正與方言合。方言。易蜴、南楚謂之蛇醫(yī)?；蛑^之蠑螈。謂在澤中者也。螈卽蟲部之蚖字。蛇醫(yī)也。陸璣云。蜴一名蠑螈。水蜴也?；蛑^之蛇醫(yī)。如蜥易。然則蜥易者統(tǒng)名。倒言易蜥及單言蜥者、別其在澤中者言也。祕書說曰。日月為易。祕書謂緯書。目部亦云。祕書瞋從戌。按參同契曰。日月為易。剛?cè)嵯喈?dāng)。陸氏德明引虞翻注參同契云。字從日下月。象侌昜也。謂上從日象陽。下從月象陰。緯書說字多言形而非其義。此雖近理。要非六書之本。然下體亦非月也。一曰從勿。又一說從旗勿之勿。皆字形之別說也。凡易之屬皆從易。”
清《康熙字典》《辰集上》《日字部》云：“易，《唐韻》羊益切《集韻》《韻會》《正韻》夷益切，音亦?！墩f文》蜥易，蝘蜓，守宮也。象形。秘書說：日月為易，象陰陽也。《易·系辭》《易》者，象也。《疏》《易》卦者，為萬物之形象。《又》生生之謂易?！蹲ⅰ逢涥栟D(zhuǎn)易，以成化生。《疏》隂陽變轉(zhuǎn)?！吨芏Y·春官·大卜》掌三《易》之灋：一曰《連山》，二曰《歸藏》，三曰《周易》?！蹲ⅰ芬渍?，揲蓍變易之?dāng)?shù)，可占者也。孔穎達《周易正義》夫易者，變化之總名，改換之殊稱。朱子《周易本義》中說，《易》，書名也。其卦本伏羲所畫，有交易、變易之義，故謂之《易》?！∮帧兑住で浴凡灰缀跏??！蹲ⅰ凡粸槭浪埔滓?。又《易·系辭》日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退?！豆騻鳌ば辍方灰诪檠浴！蹲ⅰ方灰?，猶往來也。又《書·堯典》平在朔易?！秱鳌分^歲改易?！∮帧抖Y·祭義》易抱龜南面?！妒琛氛家字僖?。又《史記·項羽紀(jì)》赤泉侯人馬俱驚，辟易數(shù)里?！蹲ⅰ氛x曰：開張易舊處。又姓?！缎帐霞本推芬资希籽乐?。 又水名?！端?jīng)》易水出涿郡故安縣閻鄕西山。又州名?！稄V韻》趙分晉得中山，秦為上谷郡，漢置涿郡，隋為易州，因水名之。又《廣韻》《集韻》《韻會》以豉切《正韻》以智切，音異?！兑住は缔o》乾以易知。《疏》《易》謂《易略》。又《易·系辭》辭有險易?！蹲ⅰ分﹦t其辭易，之否則其辭險?！妒琛芬?，說易也。又《禮·檀弓》易墓非古也?！蹲ⅰ芬字^芟治草木?！睹献印芬灼涮锂牎！蹲ⅰ芬?，治也。 又《禮·祭義》外貌斯須不莊不敬，而慢易之心入之矣?！?/span>
明代《永樂大典》對《易經(jīng)》有獨特的見解，專辟“易書”若干卷，并不稱《周易》。如《永樂大典》殘卷20648卷載云：“《跋秦泊則兵問易康節(jié)書》：眾人以易觀易，而滯于易，先生以易觀心，而得乎心?！薄洞饎⑺玖顣贰霸斘吨煳墓祝蟮值糜谏圩訛槎唷??！啊墩f卦》：余曰：自經(jīng)秦火，易書獨存。然《說卦》一篇，乃出于漢宣帝時河內(nèi)女子得之。蓋《說卦》者，陳說變卦之義，與夫象數(shù)所自出爾。”“《乾坤易之門銘》：合戶謂之坤，開戶謂之乾。開合，一陰陽也；陰陽，一門戶也。非門戶則無以見易。銘曰：日月為易，為乾為坤。乾陽坤陰，是易之門。一合一辟，合辟皆易?！薄啊兑讉鳌纷铍y看，心氣稍不平，意思稍不在，便有不見?！薄耙子刑珮O銘：太極者何？···此易之有也。何有于易哉？何有于易，是故能有；執(zhí)有求易，乃無易矣！”又如《永樂大典》20649卷載云：“易者，明象之書也。昔者圣人作易以天下故，窮造化之隱?！薄耙?，刺易，蜥蜴是也。每時一變，故正名曰易?！薄埃媳背瘜W(xué)者趙善稱《易經(jīng)》云）易之作也，所以示天下為君父也”“易之準(zhǔn)日也””“易當(dāng)觀其生生不窮出”。
另外，古有“昜”字，上部為“日”，下部原為神話傳說居于日中的“三足烏”的象形，后來在“隸定”時寫成了今字。因“易”字與“昜”字形近易訛，特別是民間多有混淆，應(yīng)注意區(qū)別。例如：楊姓在介紹自己的姓氏時常表述為“木易楊”，特別是在評書《楊家將》中楊家四郎楊延輝兵敗流落北國，為隱姓埋名將自己的姓氏拆開改名“木易”，使這一訛誤流傳更廣。凡以“易”為音部的字多發(fā)“易”音，如惕、踢、錫等；凡以“昜”為音部的字多發(fā)“昂”音，如楊、陽、湯、蕩等。
“易”字的意義總的是：
東漢許慎《說文解字》云：“日月為易，陰陽（交替）也?！?/span>
易是指《易經(jīng)》里“易”的含義有三個，“變易”，“簡易”，“不易”。
易也是百家姓之一，始祖為齊桓公寵臣巫雍，字易牙。
河北省有易縣，易水河。
一說，日月為易（日月亦為“明”，艮卦為光明象，此義從連山易之階段即有之）。
古有《列子·湯問》：“寒暑易節(jié)。”
李斯《諫逐客書》：“移風(fēng)易俗”等。
“易”字的演變過程是：隸書-小篆-金文--甲骨文--骨刻文—骨刻原圖（略）
古有“昜”字，上部為“日”，下部原為神話傳說居于日中的“三足烏”的象形，后來在“隸定”時寫成了今字。因“易”字與“昜”字形近易訛，特別是民間多有混淆，應(yīng)注意區(qū)別。例如：楊姓在介紹自己的姓氏時常表述為“木易楊”，特別是在評書《楊家將》中楊家四郎楊延輝兵敗流落北國，為隱姓埋名將自己的姓氏拆開改名“木易”，使這一訛誤流傳更廣。凡以“易”為音部的字多發(fā)“易”音，如惕、踢、錫等；凡以“昜”為音部的字多發(fā)“昂”音，如楊、陽、湯、蕩等。
“易”字的詳細(xì)字義有多達十幾種：
作名、動詞用：
1、象形。本義：蜥易（名詞）
2、換，交換（動詞）
寒暑易節(jié)。——《列子·湯問》
寡人欲以百里之地易安陵。——《戰(zhàn)國策·魏策》
以大易小。
弗敢易。
易寡人之璧。——西漢·司馬遷《史記·廉頗藺相如列傳》
楚人圍 宋，易子而食?！蹲髠鳌ぐЧ四辍?/span>
移風(fēng)易俗。——李斯《諫逐客書》
貴人過而見之，易之以百金，獻諸朝。——明·劉基《郁離子·千里馬篇》
臣易君，侄廢伯，（袁可立）則聲罪致討以正其大綱。 ——明 陳繼儒《大司馬節(jié)寰袁公家廟記》
又如：《易筋經(jīng)》（講武術(shù)的書，托名南朝梁代達摩和尚所作）；易簀（換竹席。比喻行將死亡）；易貨（交換貨物）；易地（互換所處的地位；交換土地）；易身（換位）。
3、改變，更改
許莊公易服雜于軍民中，逃奔衛(wèi)國去了。——明馮夢龍《東周列國志》
獄詞無易。——清·方苞《獄中雜記》
無不可易。——《洗髓經(jīng)》
其能凌歲寒，而不易行改操者，非松也耶？——明·宋濂《看松庵記》
又如：易字（改換名字）；易簀（更換竹席）；易轍（改變行車道路）；易心（改變心志；改變想法）；易初（改變初衷）；易革（改革，變革）；易節(jié)（改變氣節(jié)操守）。
4、替代
上古穴居而野處，后世圣人易之以宮室。——《易·系辭下》
北都政變，以暴易暴者數(shù)矣！——章炳麟《致段祺瑞書》
又如：易代（更換朝代）
5、蔓延；傳播
絕其本根，勿能使能殖，畏其易也。——《東觀漢記》
又如：易種（蔓延其種）
6、治,整治
易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。——《孟子》
作動詞用，有輕視、含有“不以為意”的意思
易慢之心入之矣。——《禮記·樂記》。注：“易,輕易也?！?/span>
是于圣人也，胥易技兿。——《莊子·應(yīng)帝王》。釋文引崔注：“易,相輕易也?！?/span>
易者使傾。——《易·系辭下》。注：“易，慢易也?！?/p>
吏民慢易之。——《漢書·王嘉傳》
寄偽兒啼，恐栗，為兒狀。賊易之，對飲酒，醉。——唐· 柳宗元《童區(qū)寄傳》
是以古之易財，非仁也，財多也。——《韓非子·五蠹》
作形容詞用，當(dāng)“移”義：
《書經(jīng)·盤庚》：“我乃劓殄滅之，無遺育無俾易種于茲新邑！”后句意謂：不便移種子到新邑?！薄S現(xiàn)璠《古書解讀初探》
1、容易。與“難”相對（形容詞）
貴貨而易土。——《國語·晉語七》
不莊不敬而易慢之心入之矣。——《禮記·樂記》
物幽興易愜，事勝趣彌濃。——唐· 岑參《秋夜宿仙游寺南》
《易》與天地準(zhǔn)
事有難易。——清·彭端淑《為學(xué)一首示子侄》
學(xué)有難易。
又如：易與（容易對付）；易可（容易）；易人（可以輕易對付的人）；易易（極容易）；易如反掌
2、簡易，簡省
欒范易行以誘之。——《左傳》
3、平坦
羈堅轡，附易路。——《文選·枚乘·七發(fā)》
又如：易野（平坦的原野）；易道（平路）；易地（平地）
4、平易
如：易直（平易正直）
7、和藹
如：易恬（和悅恬淡）；易中（和悅其心）
作名詞用：
1、古代指陰陽變代消長的現(xiàn)象
王者乘時，圣人乘易。——《管子》
2、古代卜筮書，包括《連山》、《歸藏》、《周易》，合稱三易
3、《易經(jīng)》或“三易”的簡稱
《易》，書名也。其卦本伏羲所畫，有交易、變易之義，故謂之《易》。——朱熹《周易本義序》
本之易。——唐· 柳宗元《柳河?xùn)|集》
又如：《易》之八像（《易經(jīng)》中用八種符號（八卦）代表八種自然界中的現(xiàn)象）
易，中國儒家經(jīng)典之一，分《經(jīng)》、《傳》兩部分，《經(jīng)》據(jù)傳為周文王所作，由卦、爻兩種符號重疊演成64卦、384爻，依據(jù)卦象推測吉兇。今本《易經(jīng)》通過釋經(jīng)表達哲學(xué)觀點，包含世界觀、倫理學(xué)說和豐富的樸素辯證法，從而在中國哲學(xué)史上占有重要地位，是中國傳統(tǒng)思想文化中自然哲學(xué)與倫理實踐的根源。今《易經(jīng)》已謬稱《周易》，亟應(yīng)糾正之。
4、古代占卜官名
昔者圣人建陰陽天土之情，立以為《易》，易抱龜南面，天子卷冕北面。——《禮記》
5、卜筮之象，古代以示吉兇禍福
卜易、談星、看相…晚生都略知道一二?！度辶滞馐贰?/p>
7、彈奏弦樂器拽法之一，即中指向外，撥動琴弦
8、通“埸”。邊界
觀國之治亂臧否，至于疆易而端已見矣。——《荀子·富國》
六五，喪羊于易，無悔。——《易·大壯》
殖于疆易。——《漢書·食貨志上》
吾易久遠(yuǎn)。——《漢書·禮樂志》
9、州名。治所在今河北省易縣
10、易水的簡稱 。在河北省西部，發(fā)源于易縣，在定興縣匯入南拒馬河
秦兵旦暮渡易水。——《戰(zhàn)國策·燕策》
易，出代州，經(jīng)保定之易州、安州至高陽，下與曹、徐、滋、沙諸河合。—— 明· 徐向志《讀書札記》。
11、交換
寡人以五百里之地易安陵。——《唐雎不辱使命》
“易”的常用詞組：
1、易安yì’ān
[easy；comfortable] 安適，舒服。
易：審容膝之易安。——晉·陶淵明《歸去來兮辭》
2、易帶 yì dài
[undo a belt] 解帶。
遂易帶。——唐· 李朝威《柳毅傳》
3、易經(jīng) yì jīng
[the Book of Changes ]
4、易如反掌 yì rú fǎn zhǎng
[as easy as pie；as easy as turning off one's hands] 像翻一下手掌那樣容易，比喻事情極容易做。
易如反掌，何往不至。——《北史·裴陀傳附裴矩》
5、易手 yì shǒu
[change hands] 某物的占有者發(fā)生更換。
陣地多次易手。
6、易易 yì yì
易經(jīng)
[very easy] 很容易。
榮祿固操、莽之才……待之恐不易易?！?span style=""> 清·梁啟超《譚嗣同傳》
7、易于 yì yú
[be prone to；easily] 可能性很大；容易。
這種酷熱的天氣人易于中暑。
8、易簀 yì kuì
[change bed] 更換床席，指人將死。
易簀之際（臨終的時候）。
9、易幟 yì zhì
[change flags] 國家或軍隊更換旗子，指改變政治方向、宗旨或路線方向。
“易”字其他解釋：
據(jù)《簡易道德經(jīng)》里所述：“簡則簡，易則易。簡則簡之易，易則易之簡，萬物皆在一簡一易中矣。"說明了易字，在我們中華民族的文化中，是時時刻刻離不了的一個特別重要的字。易字的意義也很深奧。
一、易是自然的一種現(xiàn)象，萬物萬事都向于易，都是有意或無意地以易的方式去動作。
二、易是開蒙的意思，此字上是日象下是物象，有日才能顯示萬物，這就成了易象，也就是易字。有易才能有所發(fā)現(xiàn)。
三、易是建立在簡字的基礎(chǔ)上才為易。“簡則簡之易，易則易之簡”只有簡單的才容易，只有容易的才簡單。
四、易是《簡易道德經(jīng)》的重要組成部分，同簡字結(jié)合在一起，組成了簡易學(xué)說。在簡易圖中：易為二，為火，居南。
《周易卦象與本義統(tǒng)解》解：從“易”字的結(jié)構(gòu)看，應(yīng)是上為日，下為勿。勿，《說文》：“州里所建旗，象其柄，有三游。雜帛，幅半異。所以趨民，故遽稱勿勿?！倍斡癫米ⅲ骸爸堇锂?dāng)作大夫、士?！蔽鹗侵妇醯南聦偎弥?。日，指太陽，用日作偏旁的字在周易卦爻辭中大都與君王有關(guān)，如“明”“晉”之日旁皆含有君王之義。甲骨文寫“易”為左右結(jié)構(gòu)，左為旗帶飄揚之形，右為日，意思基本一樣。
由此看，“勿”較早的含義是主旗下的分旗，或是王師行軍出征打的旗子，它飄揚在王的勢力所能夠延伸到的地域范圍。“易”就是泛指君王的統(tǒng)治，包括政治、軍隊等許多方面，君王之旗，也就是王權(quán)、王師之意。從《周易》寫作的角度來解，六十四卦筮卦各有主題，六十四卦的統(tǒng)名稱為“易”，“易”應(yīng)該泛指王的統(tǒng)治方略或成天下之王的道理。
“易”字在易學(xué)科學(xué)中的含義：
八卦圖、太極圖
1、《易經(jīng)》或“三易”的簡稱。
2、指萬物的本源或根本規(guī)律?！吨芤住は缔o上》：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦?！薄耙?，開物成務(wù)。冒天下之道?！薄耙着c天地準(zhǔn)，故能彌綸天地之道，”“易，無思也，無為也，寂然不動，感而遂通天下之故。”
3、具體含義，有多種說法。
（1）本義為蜥蜴，引申或假借為變易。東漢許慎《說文解字》：“易、晰易 （蜴）、蝘蜓，守宮也。象形。”易為蜴之本字。此類小動物皆善變，故被古人視為測知剛?cè)嵯L、陰陽屈伸的神物。引申假借為“變易”義。段玉裁《說文解字》 注：“易、象二字皆古以語言假借之名”?！耙妆疚?，語言假借而難易之義出焉”。
（2）為雙手持器傾水貌，甲骨文易的形體為雙手捧一盛水器皿，將其中的水 傾注入另一器皿中，后人認(rèn)為在兩器皿中盛水即損多益少，隱含報益，變化義。金文似今易字，有人認(rèn)為是文字逐步簡化的結(jié)果。
（3）生生之謂易，語出《周易· 系辭上》言宇宙萬物生生不息、變動不居。明喻國人認(rèn)為：“先儒解'易’為變易，為交易，總不如《系辭》'生生之謂易’，五字為最確?！?/span>
（4）易為逆數(shù)。語 出《說卦》，“易，逆數(shù)也?！崩斫獠灰?。虞翻注：“易謂乾，故逆數(shù)”?！肚彾取吩疲骸耙讱鈴南律薄｀嵭ⅲ骸耙妆緹o形，自微及暮。氣從生，以下爻為 始，故曰逆數(shù)也。韓康伯注：”作易以逆睹來事，以前民用?！爸祆洹吨芤妆玖x·圖說》引邵子語：”自乾至坤，皆得未生之卦，若逆推四時之比也?！袄畹榔健吨?/span> 易集解纂疏》：”乾坤初索震巽，再索坎離，三索艮兌，是逆數(shù)也?！?/span>
（5）易含三義?！币缀喴灰?，變易二也，不易三也。（《易緯·乾鑿度》；鄭玄《易贊》、 《易論》）三義聯(lián)系起來理解：變易體現(xiàn)宇宙萬物永恒運動的本質(zhì)。不易說明事物運動可感知可認(rèn)識的相對靜止?fàn)顟B(tài)以及宇宙發(fā)展規(guī)律的相對穩(wěn)定性；易簡則說明乾 坤陰陽變化規(guī)律的本質(zhì)的非神秘性和簡明性。
（6）易兼五義：交易、交易、反易、對易、移易，（毛奇齡《仲氏易》）變易表明宇宙萬物的變化運動，交易表明宇 宙陰陽矛盾的交往、轉(zhuǎn)化，反易指陰陽矛后的反覆變化，對易指陰陽矛質(zhì)朝相對立的方向發(fā)展，移易指陰陽矛盾的上下推移運動。
（7）易為日月之象?！吨芤住は?/span> 辭》：“易者，象也。象也者，像也?！薄霸谔斐上?，在地成形。”“懸象著明，莫大乎日月。”漢人多取此說?！耙酌兴牧x，日月相衡?！保ā兑拙暋でよ?/span> 度》）“易者，日月也?！保ㄠ嵭兑渍摗罚叭赵聻橐?，剛?cè)嵯喈?dāng)?！保ㄎ翰枴吨芤讌⑼酢罚?。近代或以為日是陽氣最精者，月是陰氣最精者，“易”即象征陰陽的推移變化，帶有抽象的哲學(xué)意味。
（8）易為卜筮?！豆茏印ど綑?quán)》，”易者，所以守成敗吉兇者也?！啊顿Z子·道德說》：”易者，察人之精、德之理，與弗 盾而占其吉兇?！班嵭吨芏Y·春官·太卜》注：”易者，揲蓍變易之?dāng)?shù)可占也。
（9）易為宇宙之體。宋理學(xué)家崇此說。程頤《程子遺書》：“上天之載，無聲 無臭，其體則謂之易”。朱熹解釋：“其體則謂之易，便是橫渠（張載）所謂塊然太虛、升降飛揚、未嘗止息者”?！皬纳咸熘d談起，雖是無聲無臭，其圖解變化之體，則謂之易。然所以能圖解變化之理，則謂之道?！薄耙渍?，陰陽錯綜交換代易之謂，如寒暑晝夜，闔辟往來，天地之間，陰陽交錯，而實理流行，益與道為體也。寒居晝夜，閡辟往來，而實理流行其間；非此，則實理無以頓放，故曰：其體則謂之易。言易為此理之體也”。（據(jù)江永《近思錄集注》引）
（10）易為神 用。邵雍《觀物外篇》：“易，神之用也，所以無體”，“神，易之主也，所以無方”。
（11）易為良知。明王守仁《傳習(xí)錄下》：“良知即是易”。
（12）易為地名。近人徐世大《周易闡微》：“《周易》作者晉人中行明，作書之地在易，《周易》之名，周者周遍。易即其著書之地，望其親友周邊以救之也?！保ㄗⅲ骸吨芤住贩鞘恰兑捉?jīng)》）
（13） 易為“蠶”的隱語，近人黎子耀以為金文中“易”作三足烏形，“易”本為烏字，影射蠶。最后是為了影射太陽。“易”從日從勿，“勿”通物，故“易”可借用作“物”，交易即交物。（《周易釋名及其經(jīng)緯》）“易”的解釋還有很多，一般以為，“易”以“變易”之義為主，“變易”可盡賅“生生之謂易”、交易、反 易、對易、移易等意義。其他說法則為一己之見，或妄誕，或片面。
“易”字新解：
易，《說文解字》云“易”是“易為日月，象陰陽也”，是關(guān)于自然界天象的，即人生成后，認(rèn)識改造自然是第一位的。其后方進入社會人倫，是人的第二次演進。在人的生產(chǎn)生活中，其表現(xiàn)是多樣的。
易字讀音相近的比如“噫”如“呀”，是人們遇到變化或新奇現(xiàn)象時的驚訝之聲，驚訝之中自然帶有驚喜和疑問的意味，因而有新舊交替的意味；“易”字又與數(shù)字“一”同音，有萬物開始的意味。
在甲骨文中，“易”字象日下三人的形象，即向自然界爭時間，競?cè)∥镔|(zhì)的意思。如羿射十日，夸父逐日，嫦娥奔月的故事，雖然是神話，但也是反映現(xiàn)實世界的事物人倫狀態(tài)，不是等待，而是積極進取，應(yīng)該是“逐光族”而不是“嗟來之食族”。在社會生活中，也應(yīng)象與自然界斗爭一樣，按自然規(guī)律辦事。當(dāng)然，因地制宜，情隨事遷，講究的是“變化”二字。故“易”字在生活中，是一種生活情態(tài)的反映。它的甲骨文形象像生活形態(tài)。在甲骨文中，“易”字像雙手捧一杯向另一杯中傾注水的形狀，后簡省雙手，只寫作一個杯向另一杯注水的形狀，再后來簡省為只剩下一個杯向外流水的形狀，最終又縱向截取杯的一半而簡省，失去原形，最終被訛化演變?yōu)椤耙住弊?。由“易”字的注水、兩器物之間的“裒多益寡”而表示“變化、變換、交易、變易”。同時，在日常生活中，一般是從大杯中向小杯中分注液體，才能達到具體使用液體的目的，如喝水，總是先從水壺中把水倒入杯中再喝再用，所以，“易”字的字形還具有轉(zhuǎn)化而使用的意義。
古《易經(jīng)》是上古圣人仰觀天象，日月交替而得，易字是上日下月，勿是月之變形。易字表義萬事萬物之生長、變化、消亡規(guī)律之根本。
《易經(jīng)·系辭下》說：“乾坤其易之門邪？”，即乾坤二卦是出入《易經(jīng)》的門戶，是《易經(jīng)》六十四卦的根本。乾卦象征天，坤卦象征地，天在上，地在下。周文王、孔子解釋，天的功能作用在于行云布雨，是萬物發(fā)生的根元，天是主宰，是主動，是創(chuàng)始；地的作用順承天的意志，為萬物的發(fā)生和生長提供條件，地是順從，是被動，是滋養(yǎng)。天與地的這種位置關(guān)系與作用，正與“易”字的最初字形所表達的意義相似，都具有“居上位者傾注流水，展下位者承受流水；居上位者主動并創(chuàng)始一個過程，居下位者被動轉(zhuǎn)化并完成過程”的意象。創(chuàng)制八卦和推演《易經(jīng)》的伏羲、周文王都生活在中國西部地區(qū)，氣候干旱，對雨水化生萬物的現(xiàn)象體會深刻?，F(xiàn)今甘肅中部地區(qū)，每年生長季節(jié)，一場透雨過后，原本童山禿嶺的黃土山上很快煥發(fā)生機，草木繁茂起來，如同“蒼天降雨水啟動生機、大地滋生萬物”一般。
《易傳·系辭下傳》說“天地之大德曰生”，《易傳·系辭上傳》說“生生之謂易”，《易傳·歸妹卦》還說“天地不交，而萬物不生”。即天地最根本的功能就生成萬物，使萬物生成發(fā)育就是易的體現(xiàn)，天地不交合就沒有萬物的發(fā)生。天地交合最直觀的形式便是降雨天氣，即天傾注雨水于大地，之后才有草木繁茂，萬物化生。一場新雨一層綠，“仰觀天文，俯察地理”的伏羲和周文王對此一定深有體會。所有這些同樣也體現(xiàn)在甲骨文“易”字之中，可以說，“易”字類比性在刻畫了天地交合生育萬物的核心意義。
所以，“易”字是對《易經(jīng)》一書的高度概括，其中的關(guān)鍵還是一個“雨”字。《易經(jīng)·系辭上傳》說“生生之謂易，成象之謂乾，效法之謂坤，極數(shù)知來之謂占，通變之謂事，陰陽不測之謂神”。也就是說，天地之間雖然有雨水，但不會像“易”字那樣隨人們的心愿，讓人們心想事成，所以要占斷，要通變，要明白萬事萬物變化就在于陰陽的相互轉(zhuǎn)化。中國北方地區(qū)的降雨正具有這一特點。故《易經(jīng)》的意義也就是看天行事，替天行道，順其自然，按照客觀規(guī)律辦事。
聯(lián)系客服
