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·習(xí)練要領(lǐng)·

　　* * * * * * 視頻演練* * * * * * 　

　　懸頂正容，沉肩墜肘，含胸拔背，松腰正背

　　上下相隨，運(yùn)動(dòng)圓活，用心感悟，日久必成　　

　　一、起式　　

5 二、左右野馬分鬃

20

　　三、白鶴亮翅　

23 　

　　四、左右摟膝拗步　　

38 　

　　五、手揮琵琶　　

41 　

　　六、左右倒卷肱　　

54 七、左攔雀尾　　

67 　　八、右攔雀尾

82 九、單鞭

88 　　十、云手　　

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103 　　十一、單鞭　　

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108 　　十二、高探馬　　

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　　十三、右蹬腳　　

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116 　　十四、雙峰貫耳　　

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　　十五、轉(zhuǎn)身左蹬腳　　

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　　十六、左下勢獨(dú)立

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133 十七、右下勢獨(dú)立

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140 十八、右左穿梭

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150 十九、海底針

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153 二十、閃通臂

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　　二十一、轉(zhuǎn)身搬攔錘

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165 二十二、如封似閉

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　　二十三、十字手

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175 二十四、收勢

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　　　傳統(tǒng)武式太極拳練習(xí)五階段

　　太極是一門學(xué)問，它要求人們客觀、辯證、一分為二地對待事物、看待問題、分析問題、解決問題。它是以萬事、萬物的本身皆有既互相對立又互相統(tǒng)一的哲理為基礎(chǔ)的一種思想認(rèn)識(shí)。我們把這種對待事物的思想認(rèn)識(shí)稱為太極思想。武式太極拳是太極思想與人體運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的具體表現(xiàn)。它是一個(gè)科學(xué)的人體辯證運(yùn)動(dòng)過程，在這個(gè)運(yùn)動(dòng)過程中勢勢處處、時(shí)時(shí)刻刻都包涵、體現(xiàn)著人體內(nèi)的陰陽變換、虛實(shí)相間和剛?cè)嵯酀?jì)。武式太極拳的訓(xùn)練注重整體身法和氣勢，要求舉手投足立身中正、松靜自然、虛實(shí)清楚、上下貫穿、八面支撐。它對身法的要求極嚴(yán)、極細(xì)、極微、極妙，無一不符合人體的科學(xué)要求和規(guī)范，正如喬松茂先生所言“……它科學(xué)地集拳術(shù)、力學(xué)、導(dǎo)引、傳統(tǒng)哲學(xué)為一體”。凡學(xué)者只有嚴(yán)守身法——立身中正，充分努力地體現(xiàn)出這一風(fēng)格和特點(diǎn)來，由學(xué)架子到改架子；由改架子到走順架子；由走順架子到技擊的運(yùn)用；由技擊的運(yùn)用到無畏無敵的精神境界。它是一個(gè)循序漸進(jìn)、節(jié)節(jié)升高、逐步完成和長功的過程，它須在師父的正確的言傳身教下通過自己的不懈努力才能步步提高。它不僅僅是身體的簡單運(yùn)動(dòng)，更重要的是內(nèi)在的精神冶煉、身心合一。它的外形功架勢勢符合力學(xué)的科學(xué)原理，它的內(nèi)涵機(jī)理處處滲透著人體機(jī)能的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，它勢勢均與拳理接骨斗榫、毫厘不差。練功走架的感覺如咖啡提神又如美酒陶醉，只要堅(jiān)持按要求鍛煉就可形成太極身法，必能達(dá)到固本培元、增強(qiáng)體質(zhì)、防身御敵、技藝超群和祛病延年之功效。

　　練武式太極拳原本沒有階段劃分，或準(zhǔn)確的講，它的階段之間是相互滲透不可以分得清清楚楚的，是一個(gè)逐步提高的過程。這里為了學(xué)者便于掌握，讓初學(xué)者在心中有一個(gè)大概的框架，本人根據(jù)個(gè)人體會(huì)將練習(xí)功架的過程分五個(gè)階段來闡述，以便同好參考指正。

　　第一階段：掌握功架的階段

　　這一階段屬于打基礎(chǔ)、學(xué)架子階段，主要在架子的名稱順序和外形規(guī)范、姿勢準(zhǔn)確上下功夫，每一動(dòng)勢都要立身中正。立身中正，顧名思義就是在走架子的運(yùn)動(dòng)中，身體豎好，中正不偏，不可前仰后合、左歪右斜、挺胸腆肚和彎腰駝背。武式太極拳的立身中正是指頭頂百會(huì)穴與支撐腿的腳跟上下串成一條直線與大地垂直。就外形來看，其身體有微微后靠(仰)的樣子。學(xué)武式太極拳要牢牢把握住自己的重心點(diǎn)，掌握住立身中正的要求，勢勢提起精神，把頭抬起來，把身子豎起來，有八面支撐的氣勢，眼睛和心思要用在洞察敵情的變化上，做到順隨忘我。這對初學(xué)者來講不可能一下子掌握，也不可能一下子把自己長期習(xí)慣性的動(dòng)作改正。這是個(gè)努力方向。只要走架練拳就要時(shí)時(shí)刻刻提醒自己守住“立身中正”這個(gè)最基本的要點(diǎn)。每一動(dòng)勢都要留心，都要平心靜氣，想好了，認(rèn)為姿勢準(zhǔn)確了再做下一個(gè)動(dòng)作，在學(xué)拳架中要努力做好動(dòng)作之間的銜接。立身中正，不偏不倚，勢勢有頂天立地之氣勢，猶如一根立木能頂千斤壓力。如果剛開始練拳不把身子豎起來，不但達(dá)不到好的效果，而且對往后功夫的提高影響也很大，或者說將永遠(yuǎn)也達(dá)不到武式太極拳的上乘功夫。為什么說不把身子豎起來就練不好拳技呢?因?yàn)椴蝗绱?，就不能上下貫穿，就談不上立身中正，也就沒有八面支撐的氣勢，從身體外形上講不符合力學(xué)原理；從身體內(nèi)部來說身體受力不均，氣血流動(dòng)就不能很好地協(xié)調(diào)。而且由于身體的歪斜會(huì)不自覺地做出無謂的體能消耗，如此連自己的穩(wěn)定都成問題，何談?dòng)鶖衬?俗話說的“低頭哈腰學(xué)藝不高”就是這個(gè)道理。開始學(xué)拳必須像學(xué)書法寫楷書一樣，要一筆一畫、橫平豎直、有棱有角、勢勢規(guī)規(guī)矩矩，手腳要依附身體，勿自伸縮，力求守住身法，在架子正確的前提下練習(xí)，切不可潦草從事。飛一勢要有走一勢的效果，走一個(gè)架子要有走一個(gè)架子的效果。剛開始，在規(guī)矩的框子里手腳感覺呆板，沒有靈活性，但只要守住身法堅(jiān)持習(xí)練，慢慢地形成習(xí)慣，為下一步凝固架子打下一個(gè)良好的基礎(chǔ)。所以初學(xué)初練武式太極拳架必須要慢，只有慢才能有時(shí)間靜下心來體認(rèn)，用心體會(huì)出和掌握住拳架所要求的身法。這種練功方法看起來嚴(yán)格了些、學(xué)起來吃些力、有束縛感、進(jìn)度慢了點(diǎn)，但這種嚴(yán)格的練法是今后在拳藝上能夠得心應(yīng)手的基礎(chǔ)。如果一開始不注意姿勢的準(zhǔn)確度，不立身中正、不嚴(yán)格苦守身法，一開始就想快、就想用努勁，其結(jié)果本末倒置，以后進(jìn)步就慢了。所以說“差之毫厘、謬之千里”，學(xué)拳容易改拳難。

　　第二階段：改架子階段

　　這是凝固架子錘煉自己的階段。所謂改架子就是改正自己在練拳過程中不符合拳理要求的姿勢，使之走向正確。這一階段是在第一階段學(xué)完架子后的繼續(xù)。在第一階段學(xué)拳架的過程中如果學(xué)得較慢、較細(xì)，掌握得較好、身法毛病較少的話，那么這一階段將會(huì)稍省些力；如果在前一階段學(xué)得比較粗，只是在學(xué)拳架時(shí)大概地順了下來，那么此階段必須一點(diǎn)點(diǎn)地校正。不管怎樣，改架子是一個(gè)長期艱難的過程，也是練功自律的相持階段，這一階段，如逆水行舟，只有堅(jiān)持不輟，才能過此關(guān)口，必須在長期的習(xí)練過程中，逐步克服自己潛意識(shí)中不斷出現(xiàn)的、不符合武式太極拳科學(xué)規(guī)范的習(xí)慣性動(dòng)作。在習(xí)練過程中仍然要慢不要快，要把握好重心，身心投入，時(shí)時(shí)刻刻按照動(dòng)作的變化規(guī)律去細(xì)心體會(huì)，特別強(qiáng)調(diào)把精神集中在每一姿勢的體會(huì)上，用心感覺姿勢是否正確，也可面對墻壁上的大鏡子觀看自己的運(yùn)動(dòng)姿勢，切忌低頭去看自己的動(dòng)作而影響拳架的氣勢和整體性。每一動(dòng)勢，先問自己，身子是否豎起來了?重心把握好了沒有?周身協(xié)調(diào)好了沒有?虛實(shí)做夠數(shù)了沒有?每勢是否按照起、承、開、合的步驟做了?手和腳的位置是否恰切順隨，如有不合即速改正，如此反復(fù)錘煉，盡量在走架過程中做到有的放矢、刻刻留心、勢勢留意，以自己的重心為軸為根，折疊轉(zhuǎn)換，連貫協(xié)調(diào)，不可中途斷線，更不可走流水架。從而使自己的身法逐步地形成周身一家。

　　第三階段：走架子的階段

　　這是在架子逐步改正后凝固成“周身一家”的架子。這時(shí)的拳架走起來比較順，每一動(dòng)勢，身法均符合武式太極拳“立身中正”的要求和規(guī)范，已經(jīng)守住了太極拳的基本身法。立身中正，舉手投足無過不及，行功走架如長江大河，連綿不斷，前一個(gè)動(dòng)作的完成，既是下一個(gè)動(dòng)作的基礎(chǔ)，也是下一個(gè)動(dòng)作的開始。周身一家，上下相隨，起伏得當(dāng)，開合有致，虛實(shí)相間，氣完勢整。整個(gè)走架子過程中，不可以架子順了而精神懈怠，要提起全副精神、全神貫注，利用架子的順隨逐步加強(qiáng)練拳的力度，此階段要多磨練、細(xì)磨練，煉精、煉細(xì)、煉靈、煉出對敵意識(shí)，為了找到所要得到的感覺，此階段仍然要慢，在慢中找到技擊意識(shí)和感覺，由于順隨的拳架長期磨練，從而為下一步技擊的運(yùn)用打下一個(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

　　第四階段：技擊階段

　　在拳架走順以后，不再為校正架子費(fèi)心勞神，也就是說自己的身法已經(jīng)完全符合武式太極拳的要求，“立身中正”再不是口頭上的了，而是成為自己的良好習(xí)慣，舉手投足皆合拳理，此階段仍要堅(jiān)持按照武式太極拳要求習(xí)練。此時(shí)的練法要逐步將精力轉(zhuǎn)移到增強(qiáng)敵情上來，每一動(dòng)勢問自己，對手用大力擊來，我何以對之?以何迎之、勝之?也就是說，對手擊來我怎樣用太極身法拿住敵人，控制住對手。這一階段要在走架子時(shí)把無人當(dāng)有人，勢勢制敵，在與人打手時(shí)把有人當(dāng)無人，勢如破竹。正如前輩李亦畬先生論述：“自己安排得好，人一挨我，我不動(dòng)彼絲毫，趁勢而人，按定彼勁，彼自跌出。”這句話很形象，它是功夫上乘時(shí)與敵人交戰(zhàn)時(shí)的真實(shí)感受和寫照。“自己安排得好”，一方面有自己運(yùn)用得當(dāng)?shù)囊馑?；另一層涵義是說自己有實(shí)力安排好，這是因?yàn)榻?jīng)過長期習(xí)練，自己身法中正，重心穩(wěn)固，功夫純青。試想以自己長期習(xí)練形成的有八面支撐之氣勢的勁力和剛?cè)嵯酀?jì)的太極身法去迎接來犯之?dāng)?，有什么可以安排不好?“人一挨我”，指對手稍挨上我，我內(nèi)里如同觸電一樣警覺。“我不動(dòng)彼絲毫”，是指我外表不動(dòng)讓對手認(rèn)為我沒有警覺，而內(nèi)里在做迎敵的調(diào)整，這里的“不動(dòng)”并不是不動(dòng)，而是外表好像沒動(dòng)，而內(nèi)里卻以足夠的勁力在運(yùn)動(dòng)，在做吃住對手重心的行動(dòng)。“趁勢而人”，由于前面的“不動(dòng)”麻痹了對手，所以在時(shí)間的準(zhǔn)備上我先于對手，我已經(jīng)暗中吃住了對手的重心，此時(shí)對手大勢已去，可還沒有認(rèn)識(shí)到自己的處境。此時(shí)，我可以明著讓對手感覺到自己的重心被我完全控制，試想對手的重心都被掌握和控制住了，還有什么不好解決呢?所以“按定彼勁”，我以八面支撐的的正中氣勢向一個(gè)連自己重心都控制不了的對手施加壓力，對手感到了壓力和威脅后，自然要做本能的反抗，但想反抗又無法抗拒的時(shí)候，其身子僵化，這股僵勁頂來，我便順著這股僵勁順勢發(fā)放，所以“彼自跌出”，對手便隨著我的發(fā)放順勢被拋跌出去。整個(gè)技擊過程是客觀的，是形勢發(fā)展的必然，而不是主觀臆斷強(qiáng)行的結(jié)果，它是對手讓你怎么打就怎么打，而不是你想怎樣打就怎樣打。這便是武式太極拳的技擊妙處。

　　第五階段：無畏、無敵的精神境界階段

　　這是功夫上乘的最高階段，這一階段的到來是前四個(gè)階段的體現(xiàn)，達(dá)此階段后再不須為掌握拳架、走順拳架、如何御敵等身法和意識(shí)上下功夫了。也就是說防身御敵已經(jīng)是自己的良好習(xí)慣和潛意識(shí)的本能動(dòng)作。此時(shí)并不是說不須要練功了，此時(shí)練功有心曠神怡的忘我境界。古拳譜說：“練功一日、技精一日。”又說：“功彌久而技彌精亦。”現(xiàn)在的練不是原來的時(shí)時(shí)勢勢依規(guī)矩的練，而是一種更高境界的依規(guī)矩、破規(guī)矩，破規(guī)矩、還要守規(guī)矩的練。這句話的意思是說，在練功或?qū)崙?zhàn)時(shí)身法要守住，精神要放開。雖然放開了，但身法永遠(yuǎn)是太極身法，也就是古拳譜所說的全以“氣”而言。這里所說的“氣”是一種氣勢，是從精神上而言的，并不是指呼吸之氣或一般意義上的空氣，這是一種感覺，而感覺是看不見、摸不著的。拳無定向、身心相隨，這時(shí)的拳，不單指拳頭狹義的概念，而是廣義上的整個(gè)太極身法。周身上下處處是拳，挨哪兒，哪兒發(fā)，神志專一，氣勢鼓蕩，精神貫注，有遇敵欲吃之勢意，真正形成內(nèi)固精神外示安逸的上乘功夫。

　　練武式太極拳不但使人技藝超群、延年益壽，更重要的可使人陶冶情操、改變氣質(zhì)、處事祥和、遇事冷靜，有脫胎換骨之感，提高生命質(zhì)量。

　　總之，傳統(tǒng)武式太極拳主要是從身法而言的。只有練成太極身法才有可能練成武式太極拳的上乘功夫。要想練成太極身法，就必須緊緊把握住“立身中正”這一貫穿在太極拳運(yùn)動(dòng)中自始至終的基本要求。切記，沒有“立身中正”，就沒有八面支撐，更談不上陰陽、虛實(shí)的變換和剛?cè)嵯酀?jì)的發(fā)放。所以，凡練武式太極拳者必須牢記和緊緊把握住這個(gè)要點(diǎn)，只要按此要求去做就能一步步達(dá)到成功的彼岸，領(lǐng)略太極拳藝術(shù)的魅力。

　　太極拳十大要論

　　第一章理

　　夫物，散必有統(tǒng)，分必有合，天地間四面八方，紛紛者各有所屬，千頭萬緒，攘攘者自有其源。蓋一本可散為萬殊，而萬殊咸歸於一本，拳術(shù)之學(xué)，亦不外此公例。夫太極拳者，千變?nèi)f化，無往非勁，勢雖不侔，而勁歸於一，夫所謂一者，自頂至足，內(nèi)有臟俯筋骨，外有肌膚皮肉，四肢百骸相聯(lián)而為一者也。破之而不開，撞之而不散，上欲動(dòng)而下自隨之，下欲動(dòng)而上自領(lǐng)之，上下動(dòng)而中部應(yīng)之，中部動(dòng)而上下和之，內(nèi)外相連，前後相需，所謂一以貫之者，其斯之謂歟！而要非勉強(qiáng)以致之，襲焉而為之也。當(dāng)時(shí)而動(dòng)，如龍如虎，出乎而爾，急加電閃。當(dāng)時(shí)而靜，寂然湛然，居其所而穩(wěn)如山岳。且靜無不靜，表里上下全無參差牽掛之意，動(dòng)無不動(dòng)，前後左右均無游疑抽扯之形，洵乎若水之就下，沛然莫能御之也。若火機(jī)之內(nèi)攻，發(fā)之而不及掩耳。不暇思索，不煩擬議，誠不期然而己然。蓋勁以積日而有益，工以久練而後成，觀圣門一貫之學(xué)，必俟多聞強(qiáng)識(shí)，格物致知，力能有功，是知事無難易，功惟自進(jìn)，不可躐等，不可急就，按步就序，循次漸進(jìn)，夫而後百骸筋節(jié)，自相貫通，上下表里，不難聯(lián) 絡(luò)，庶乎散者統(tǒng)之，分者合之，四肢百骸總歸於一氣矣。

　　第二章氣

　　天地間未有一往而不返者，亦未常有直而無曲者矣；蓋物有對待，勢有回還，古今不易之理也。常有世之論捶者，而兼論氣者矣。夫主於一，何分為二？所謂二者，即呼吸也，呼吸即陰陽也。捶不能無動(dòng)靜，氣不能無呼吸。呼則為陽，吸則為陰，上升為陽，下降為陰，陽氣上升而為陽，陽氣下行而為陰，陰氣上升即為陽，陰氣下行仍為陰，此陰陽之所以分也。何謂清濁？升而上者為清，降而下者為濁，清者為陽，濁者為陰，然分而言之為陰陽，渾而言之統(tǒng)為氣。氣不能無陰陽，即所謂人不能無動(dòng)靜，鼻不能無呼吸，口不能無出入，而所以為對待迥還之理也。然則氣分為二，而貫於一，有志於是途者，甚勿以是為拘拘焉耳。

　　第三章三節(jié)

　　夫氣本諸身，而身節(jié)部甚繁，若逐節(jié)論之，則有遠(yuǎn)乎拳術(shù)之宗旨，惟分為三節(jié) 而論，可謂得其截法：三節(jié)上、中、下，或根、中、梢也。以一身言之；頭為上節(jié)，胸為中節(jié)，腿為下節(jié)。以頭面言之，額為上節(jié)，鼻為中節(jié)，口為下節(jié)以中身言之，胸為上節(jié)，腹為中節(jié)，丹田為下節(jié)。以腿言之，膀?yàn)楹薰?jié)，膝為中節(jié)，足為梢節(jié)。以臂言之，膊為恨節(jié)，肘為中節(jié)，手為梢節(jié)。以手言之，腕為根節(jié)，掌為中節(jié)，指為梢節(jié)。觀於此，而足不必論矣。然則自頂至足，莫不各有三節(jié)也，要之，既莫非三節(jié)之所，即莫非著意之處，蓋上節(jié)不明，無依無宗，中節(jié)不明，滿腔是空，下節(jié)不明，顛覆必生。由此觀之，身三節(jié)部，豈可忽也？至於氣之發(fā)動(dòng)，要從梢節(jié)起，中節(jié)隨，根節(jié)催之而已。此固分而言之；若合而言之，則上自頭頂，下至足底，四肢百骸，總為一節(jié)，夫何為三節(jié)之有哉！又何三節(jié)中之各有三節(jié)云乎哉！

　　第四章四梢

　　於論身之外，而進(jìn)論四梢。夫四梢者，身之余褚也；言身者初不及此，言氣者亦所罕聞，然捶以由內(nèi)而發(fā)外，氣本諸身而發(fā)梢，氣之為用，不本諸身，則虛而不實(shí)；不行於梢，則實(shí)而仍虛？；梢亦可弗講乎！若手指足特論身之梢耳！而未及梢之梢也。四梢惟何？發(fā)其一也，夫發(fā)之所系，不列於五行，無關(guān)於四體，是無足論矣，然發(fā)為血之梢，血為氣之海，縱不本諸發(fā)而論氣，要不可雖乎血以生氣；不雖乎血，即不得不兼乎發(fā)，發(fā)?騫?，血梢佐]印Ｒ?舌為肉之梢，而肉為氣之仁，氣不能行諸肉之梢，即氣無以充其氣之量，故必舌欲催齒，而肉梢足矣。至於骨梢者，齒也，筋梢者，指甲也，氣生於骨而聯(lián)於筋，不及乎齒，即不及乎骨之梢，不及乎指甲，即不及乎筋之梢，而欲足爾者，要非齒欲斯筋，甲欲透骨不能也。果能如此，則四梢足矣。四梢足，而氣自足矣，豈復(fù)有虛而不宜，實(shí)而仍虛之弊乎！

　　第五章五臟

　　夫捶以言勢，勢以言氣，人得五臟以成形，即由五臟而生氣，五臟實(shí)為性命之源，生氣之本，而名為心，肝，脾，腎也。心屬火，而有炎上之象。肝屬木，而有曲直之形。脾屬土，而有敦厚之勢，肺屬金，而有從革之能。腎屬水，而有潤下之功。此及五臟之義而猶準(zhǔn)之於氣，皆有所配合焉。凡世之講拳術(shù)者，要不能離乎斯也。其在於內(nèi)胸廊為肺經(jīng)之位，而肺為五臟之華；蓋故肺經(jīng)動(dòng)　，而諸臟不能不動(dòng)也。兩乳之中為心，而肺抱護(hù)之。肺之下膈之上，心經(jīng)之位也。心為君，心火動(dòng)，而相火無不奉命焉；而兩乳之下，右為肝，左為脾，背之十四骨節(jié)為腎，至於腰為兩背之本位，而為先天之第一，又為諸臟之根源；故腎足，則金木，水，火，土，無不各顯生機(jī)焉。此論五臟之部位也。然五臟之存乎內(nèi)者，各有定位，而見於身者，亦有專屬，但地位甚多，難以盡述，大約身之所系，中者屬心，窩者屬肺，骨之露處屬腎，筋之聯(lián)處屬肝，肉之厚處屬碑，想其意，心如猛，肝如箭，脾之力大甚無窮，肺經(jīng)之位最靈變，腎氣之動(dòng) 快如風(fēng)，是在當(dāng)局者自為體驗(yàn)，而非筆墨所能盡罄者也。

　　第六章三合

　　五臟既明，再論三合，夫所謂三合者，心與意合，氣與力合，筋與骨合，內(nèi)三臺(tái)也。手與足合，肘與膝合，肩與膀合，外三合也。若以左手與右足相合，左肘與右膝相合，左肩與右膀相合，右肩與左亦然。以頭與手合，手與身合，身與步合，孰非外合。心與目合，肝與筋合，脾與肉合，肺與身合，腎與骨合，執(zhí)非內(nèi)合。然此特從變而言之也。總之。一動(dòng)而無不動(dòng)，一合而無不合，五臟百骸悉在其中矣。

　　第七章六進(jìn)

　　既知三合，猶有六進(jìn)。夫六進(jìn)者何也？頭為六陽之首，而為周身之主，五官百骸莫不體此為向背，頭不可不進(jìn)也。手為先鋒，根基在膊，膊不進(jìn)，則手卻不前矣；是膊亦不可不進(jìn)也。氣聚於腕，機(jī)關(guān)在腰，腰不進(jìn)則氣餒，而不實(shí)矣；此所以腰貴於進(jìn)者也。意貫周身，運(yùn)動(dòng)在步，步不進(jìn)而意則索然無能為矣；此所以必取其進(jìn)也。以及上左必進(jìn)右。上右必進(jìn)左。共為六進(jìn)，此六進(jìn)者，孰非著力之地欺！要之：未及其進(jìn)，合周身毫無關(guān)動(dòng)之意，一言其進(jìn)，統(tǒng)全體全無抽扯之形，六進(jìn)之道如是而已。

　　第八章身法

　　夫發(fā)手擊敵，全賴身法之助，身法維何？縱，橫，高，低，進(jìn)，退，反，側(cè)而已?？v，則放其勢，一往而不返。橫，則理其力，開拓而莫阻。高，則揚(yáng)其身，而身有增長之意。低，則抑其身，而身有攢促之形。當(dāng)進(jìn)則進(jìn)，彈其力而勇往直前。當(dāng)退則退，速其氣而回轉(zhuǎn)扶勢。至於反身顧後，後即前也。側(cè)顧左右，左右惡敢當(dāng)我哉。而要非拘拘焉而為之也。察夫人之強(qiáng)弱，運(yùn)乎己之機(jī)關(guān)，有忽縱而忽橫，縱橫因勢而變遷，不可一概而推。有忽高而忽底，高底隨時(shí)以轉(zhuǎn) 移，豈可執(zhí)一而論。時(shí)而宜進(jìn)不可退，退以餒其氣。時(shí)而宜退，即以退，退以鼓其進(jìn)。是進(jìn)固進(jìn)也，即退亦實(shí)以助其進(jìn)。若反身顧後。而後不覺其為後。側(cè) 顧左右，而左右不覺其為左右。總之：現(xiàn)在眼，變化在心，而握其要者，則本諸身。身而前，則四體不命而行矣。身而怯，則百骸莫不冥然而處矣。身法顧可置而不論乎。

　　第九章步法

　　今夫四肢百骸主於動(dòng)，而實(shí)運(yùn)以步；步者乃一身之根基，運(yùn)動(dòng)之樞紐也。以故應(yīng)戰(zhàn)，對戰(zhàn)，本諸身。而所以為身之砥柱者，莫非步。隨機(jī)應(yīng)變在於手。而所以為手之轉(zhuǎn)移者，又在於步。進(jìn)退反側(cè)，非步何以作鼓動(dòng)之機(jī)，抑揚(yáng)伸縮，非步何以示變化之妙。即謂觀察在眼，變化在心，而轉(zhuǎn)變抹角，千變?nèi)f化，不至窮迫者，何莫非步之司命，而要非勉強(qiáng)可致之也。動(dòng)作出於無心，鼓舞出於不覺，身欲動(dòng)而步以為之周旋，手將動(dòng)而步亦早為之催迫，不期然而已然，莫之驅(qū)而若驅(qū)，所謂上欲動(dòng)而下自隨之，其斯之謂歟！且步分前後，有定位者，步也。無定位者，亦步也。如前步進(jìn)，而後步亦隨之，前後自有定位也。若前步作後步，後步作前步，更以前步作後步之前步，後步作前步之後步，前後亦自有定位矣?？傊捍芬哉搫荻找卟揭??；钆c不活，在於步，靈與不靈亦在於步。步之為用大矣哉！

　　第十章剛?cè)?

　　夫拳術(shù)之為用，氣與勢而已矣。然而氣有強(qiáng)弱，勢分剛?cè)?，氣?qiáng)者取乎勢之剛，氣弱者取乎勢之柔，剛者以千鈞之力而扼百鈞，柔者以百鈞之力而破千鈞，尚力尚巧，剛?cè)嶂苑忠?。然剛?cè)峒确郑l(fā)用亦自有別，四肢發(fā)動(dòng)，氣行諳外，而內(nèi)持靜重，剛勢也。氣屯於內(nèi)，而外現(xiàn)輕和，柔勢也。用剛不可無柔，無柔則還不速。用柔不可無剛，無剛則催逼不捷，剛?cè)嵯酀?jì)，則粘，游，連，隨，騰，閃，折，空，　，，擠，捺。無不得其自然矣。剛?cè)岵豢善?，?武豈可忽耶。

　　太極拳內(nèi)功的幾種練法

　　臺(tái)階上，兩腳齊肩寬，腳掌踏平，小腿垂直與大腿成90度。背脊要直，全身放松、心情安定，進(jìn)入練功態(tài)。

　　一、腳呼吸法，又稱"踵提呼吸法"，簡稱"踵息法"。

　　練習(xí)方法：提腳跟。意注腳跟，要輕輕慢慢的往起提腳跟（此時(shí)感覺小腹上翻）忘掉腳跟轉(zhuǎn)想腳大趾,輕輕慢慢的往起翹腳大趾（此時(shí)感覺小腹下翻。小腹之上翻下翻謂丹田內(nèi)轉(zhuǎn)，亦稱翻江攪海）然后忘掉腳大趾再想提腳跟，之后再提腳大趾。如此一提一翹，反復(fù)練習(xí)9次。

　　提腳跟時(shí)為吸，翹腳大趾時(shí)為呼，是謂腳踵呼吸法，屬高層次的呼吸法，非常人用口鼻呼吸。古人云："圣息以踵，由腳踵而頭頂一氣呵成。"提腳跟時(shí)督脈升，翹腳大趾時(shí)任脈降。其養(yǎng)生作用不言而喻。

　　技擊作用：在稚手時(shí)，拿人時(shí)則提腳跟，發(fā)人時(shí)則翹腳大趾（指前腳、虛腳）。

　　二、運(yùn)睪丸

　　練習(xí)方法：意注睪丸。睪丸要輕輕慢慢的向上抽提（此時(shí)感覺肩井穴和環(huán)跳穴關(guān)閉）。然后松時(shí)睪丸（此時(shí)感覺肩井穴和環(huán)跳穴都開）。這后再提，再松，如此反復(fù)練習(xí)9次。女子運(yùn)會(huì)陰穴，也是一提，一松?；蜻\(yùn)乳頭（黑圈以內(nèi)部分）亦可。

　　睪丸屬翹脈（陰翹，陽翹），翹脈是管人體升降的。體用：做"金雞獨(dú)立"勢時(shí)，提睪丸，做仆步下勢時(shí)松開睪丸。

　　三、胎息法（肚臍呼吸法）

　　練心方法：意注肚臍。收肚臍，稍停。松開肚臍，稍停。如此一收，一松，反復(fù)練心9次。

　　感覺：當(dāng)在收肚臍時(shí)，感覺左右兩腎在往左右兩側(cè)開、當(dāng)松開肚臍時(shí)，感覺兩腎在合。

　　肚臍為神闕穴，內(nèi)聯(lián)五臟六腑。此法也是鍛煉內(nèi)臟的方法。

　　技擊應(yīng)用：在推手時(shí)，拿人時(shí)則收肚臍，發(fā)人則松開肚臍。

　　四、勞功呼吸法　　

　　練習(xí)手心相對一尺側(cè)置于膝上，展指凸掌心勞宮吐氣，然后空手心勞功吸氣。如此一展一空，反復(fù)練習(xí)9次。

　　感覺：當(dāng)做勞宮呼吸時(shí)，涌泉也在同步呼吸，因手心腳心關(guān)竅相通。

　　技擊應(yīng)用：在推手中發(fā)人時(shí)，要展指凸掌勞宮吐力，抓筋閉脈時(shí)，要空手心氣貫指梢，甲欲透骨。

　　健身作用：十指連心，手指通內(nèi)臟，練指掌同時(shí)也在練內(nèi)臟；手是人腦的外在表現(xiàn)，練手指同時(shí)也在鍛煉人腦，腦是人體重點(diǎn)保健部位。

　　五、鼻尖人中呼吸法

　　練心方法：意法鼻尖，轉(zhuǎn)想人中，再想鼻尖、復(fù)想人中。如此反復(fù)練習(xí)9次。

　　感覺：當(dāng)想鼻尖時(shí)，感覺肺葉張開，當(dāng)想人中時(shí)，感覺小腹之丹田充實(shí)。

　　想鼻尖為吸，想人中為呼。

　　健身作用：練此法可醒腦提神，寬胸暢懷。

　　技擊作用：在推手時(shí)，在拿人時(shí)則想鼻尖，發(fā)人時(shí)則想人中，意想人中則氣長，氣長則功夫長，長短相差一秒鐘則決定勝負(fù)。

　　六、眼晴呼吸法

　　練習(xí)方法：收眼神（看鼻根），放眼神（先往遠(yuǎn)放，然后看耳朵，左眼看左耳，右眼看右耳，看不見也看）。然后再收眼神看鼻根（看不見也看）再放眼神。如此一收一放，反復(fù)練習(xí)9次。

　　感覺：收眼神時(shí)，兩手腕、兩腳腕無力，放眼神時(shí)，兩手腕，兩腳腕有勁。

　　保健作用：練習(xí)此法，可調(diào)整眼晴的屈光和視野，改善眼區(qū)的血液循環(huán)，增強(qiáng)視神經(jīng)功能。眼區(qū)也是內(nèi)臟全息區(qū)，故此法對內(nèi)臟也有益處。

　　技擊應(yīng)用：在推手中，發(fā)人是則放眼神，拿人時(shí)則收眼神。

　　七、頂心旋轉(zhuǎn)法　

　　練習(xí)方法：意注百會(huì)穴，百會(huì)一有感覺（得氣感）然后轉(zhuǎn)想右、前、左、后沿四神聰旋轉(zhuǎn)三圈（意念轉(zhuǎn)），之后反轉(zhuǎn)三圈（即右、后、左、前）最后轉(zhuǎn)想百會(huì)穴，隨即忘掉。轉(zhuǎn)想肩井、曲池、合谷、千手指梢、活動(dòng)活動(dòng)手指。功畢。

　　功用：（1）培養(yǎng)提頂（頂頭懸、虛領(lǐng)頂勁的感覺）?？墒股眢w平衡穩(wěn)定。（2）培養(yǎng)

　　頭手結(jié)合，頂打人的習(xí)慣性。

　　八、四肢穴道呼應(yīng)法　　

　　練習(xí)方法：意想右勞宮，轉(zhuǎn)想左涌泉；意想右曲池，轉(zhuǎn)想左陽陵；意想右肩井，轉(zhuǎn)想左環(huán)跳；意想左肩井，轉(zhuǎn)想右環(huán)跳；意想左曲池，轉(zhuǎn)想右陽陵；意想左勞宮，轉(zhuǎn)想右涌泉；意想左曲池。轉(zhuǎn)相右陽陵；意想左肩井，轉(zhuǎn)想右環(huán)跳；意相右肩井，轉(zhuǎn)想左環(huán)跳；意想右曲池，轉(zhuǎn)想左陽陵；意想右勞宮，轉(zhuǎn)想左涌泉……如此四肢大關(guān)節(jié)穴道左右交叉呼應(yīng)，來回反復(fù)3次。

　　功用：打通四肢穴道，培養(yǎng)內(nèi)外三合的意念習(xí)慣，增強(qiáng)條件反射的靈敏性。在推手時(shí)上下相隨，內(nèi)外相合，周身一家，渾身如牽線，出合勁，出整勁，增強(qiáng)打擊效果。

　　以上八法，全屬意念訓(xùn)練。磨刀不誤砍柴工，平時(shí)養(yǎng)成習(xí)慣，臨戰(zhàn)防衛(wèi)反應(yīng)自然。到時(shí)只取一種自感得意的方法即可，不必全顧。須知"得一，則萬事畢"。以一法代萬法。以一念代萬念。以不變應(yīng)萬變。"一覺獨(dú)照，萬籟俱寂。"

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