李守力解讀易經(jīng)：比卦
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【白話】比卦，吉祥；推原其情，筮決其意，開始永恒而正定，沒有災(zāi)難；不安寧來歸附，晚來者兇。
【解讀】
○比卦下坤上坎，水地比。比卦象征親近?！?/span>序卦傳》：“師者，眾也。眾必有所比，故受之以比，比者比也。”
○原筮，謂推原其情，筮決其意。
○元永貞，元，善之長也，謂有德之尊長。
○不寧方來，后夫兇：比卦只有九五為陽爻，所以為主爻，所以這句話的主語就是九五。“不寧方來”指九五下邊四個(gè)陰爻，“后夫”指九五上邊的上六。九五陽爻居上居中且正，四個(gè)陰爻猶如群陰內(nèi)耗所以不寧，今比而從之，有以四海而仰一人之象。后夫上六，逆理乘剛，故兇。
【8.2】
彖曰：比，吉也。比，輔也，下順從也。原筮，元永貞，無咎，以剛中也。不寧方來，上下應(yīng)也。后夫兇，其道窮也。
【白話】
彖傳說：比卦，吉祥。比，輔助，在下的都能順從。推原其情，筮決其意，開始永恒而正定，沒有災(zāi)難，是因?yàn)閯傌尘又小?/span>不安寧來歸附，是因?yàn)樯舷孪鄳?yīng)。晚來者兇，是因?yàn)槁返搅吮M頭。
【解讀】
○比卦下為坤，坤為順，故曰下順從也。九五剛健居中，與下邊四個(gè)陰爻相應(yīng)。而上六乘于九五剛爻之上，路走到了盡頭，所以兇。
【8.3】
象曰：地上有水，比；先王以建萬國、親諸侯。
【白話】
象傳說：地上有水，比卦；先王由此領(lǐng)悟以封建萬國、親近諸侯。
【解讀】
○比卦下坤上坎，地上有水之象。地上有水，水性潤下，有親比之意。古代英明君王觀察比卦地上有水，水親比于地，不容有間之象，于是建立萬國，分封諸侯，以親輔天下之民。九五為先王，下坤為地，為萬國。一陽下?lián)崛宏?，親萬國諸侯之象。
【8.4】
初六：有孚比之，無咎；有孚盈缶，終來有它吉。
象曰：比之初六，有它吉也。
【白話】
初六：有誠信去依靠，沒有災(zāi)難；有誠信如缶盛滿了水，會(huì)有其它的吉祥最終來到。
象傳說：比卦初六，有其它的吉祥。
【解讀】
○從全卦卦象看，下坤為釜，引申為缶，上坎為水，缶盛滿了水，是誠信之象。初六處于全卦最卑微的位置，屬于坤卦，柔弱無比，但是愿意用誠信去輔助九五，所以沒有災(zāi)難。因?yàn)檎\信，但在九五相應(yīng)的六二之外，所以有其它的吉祥。
【8.5】
六二：比之自內(nèi)，貞吉。
象曰：比之自內(nèi)，不自失也。
【白話】
六二：親近出自于內(nèi)心，正固吉祥。
象傳說：親近出自于內(nèi)心，不失自己的本分。
【解讀】
○六二既中且正，與九五相應(yīng)，所以說是出自內(nèi)心的親近，并沒有失去自己的立場。
【8.6】
六三：比之匪人。
象曰：比之匪人，不亦傷乎？
【白話】
六三：親近不適當(dāng)?shù)娜恕?/span>
象傳說：親近不適當(dāng)?shù)娜?，不也有傷害嗎?/span>
【解讀】
○匪，通非。六三既不中又不正，與上六敵而不應(yīng)，所以是不適當(dāng)?shù)娜恕?/span>
【8.7】
六四，外比之，貞吉。
象曰：外比于賢，以從上也。
【白話】
六四：從外體親親近，正固吉祥。
象傳說：從外體親近于賢君，能順從于尊上。
【解讀】
放走往前跑的禽獸六二、六四皆親近九五，因六二居內(nèi)體，故有發(fā)自內(nèi)心之意；六四居外體，故有率眾歸上之意。六二的親近是發(fā)自內(nèi)心，六四的行動(dòng)則是順從大勢。
○六四是陰爻居柔位，得正，所以“貞吉”。
【8.8】
九五：顯比；王用三驅(qū)，失前禽，邑人不誡，吉。
象曰：顯比之吉，位正中也。舍逆取順，失前禽也。邑人不誡，上使中也。
【白話】
九五：顯明親近之道；君王使用三驅(qū)之禮，放走往前跑的禽獸，國人對(duì)君王沒有戒畏，吉祥。
象傳說：顯明親近是吉祥的，因?yàn)槲恢眉戎星艺?。舍去叛逆的，容納歸順的，所以放走往前跑的禽獸。國人對(duì)君王沒有戒畏，因?yàn)榫闲惺怪械馈?/span>
【解讀】
○我們注意到師卦六五卦辭有“田有禽”，師卦與比卦是綜卦的關(guān)系，都由坤卦和坎卦組成，坤為田，坎為弓輪，君王狩獵之象。
○三驅(qū)：君王田獵，從左、右、后三面包抄，前開一路（網(wǎng)開一面），使禽可逃，任由愿者來而不愿者去。而鄉(xiāng)邑之人亦深知君王仁德之意，不對(duì)君王有戒備警惕，而上下相比，所謂君王行使顯明親近之中道。
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