《比》卦象征著親近和團結(jié)：吉利。卜筮其卦象，則知元統(tǒng)大業(yè)利于堅持正道，無有災(zāi)禍。不安寧的四方之國均來歸附，后來者有兇險。
《彖》曰：比，吉也；比，輔也，下順從也?！霸撸镭?，無咎”，以剛中也。“不寧方來”，上下應(yīng)也?！昂蠓騼础保涞栏F也。
《彖傳》說：親近歸附，就能吉祥如意；“比”，歸附而又順從，這是因為九五之下有眾陰順從。“元統(tǒng)大業(yè)利于堅持正道，無有災(zāi)禍”，這是因為九五以陽剛之德上居中正之位。“不安寧的四方之國均來歸附”，這是因為九五與四陰相親相應(yīng)。“后來者有兇險”，這是因為后來者失禮無道，窮途末路。
《象》曰：地上有水，比。先王以建萬國，親諸侯。
《象傳》說：地上有水的情形，象征著親密比輔的關(guān)系。先代的君王因此而建立萬國之邦，親近諸侯。
初六，有孚比之，無咎。有孚盈缶，終來有它，吉。
初六，懷著誠信來歸附“九五”之君，沒有災(zāi)禍。滿腹的誠信猶如滿缶的水一樣，若終有其他來歸附，這種情況也是吉利的。
《象》曰：《比》之初六，有它吉也。
《象傳》說：《比》卦的初六，內(nèi)附于九五，就如同來自它方的吉利。
（初六的“有孚比之”“有孚盈缶”就是第一個經(jīng)驗：誠信。在親近人的過程中，真誠是最重要的，不含有私心，不偏頗，且始終如一，這樣才能贏得別人的真心回應(yīng)，達到人與人關(guān)系的親密無間。）
六二，比之自內(nèi)，貞吉。
六二，以中正仁和之心親近歸附于君王，吉利。
《象》曰：“比之自內(nèi)”，不自失也。
《象傳》說：六四自外輔佐其賢君，說明六四有順從君王的意志。
（六二的“比之自內(nèi)”是第二個經(jīng)驗：首先搞好內(nèi)部的團結(jié)。內(nèi)部是指社會關(guān)系、血緣關(guān)系最密切的群體，而親近就是使這個群體中的人在思想上、心靈上相一致 。）
六三，比之匪人。
六三，親近歸附于行為不正當(dāng)?shù)娜恕?/span>
《象》曰：“比之匪人”，不亦傷乎？
《象傳》說：“親近歸附于行為不正當(dāng)?shù)娜恕?，就像親近輔佐暴君一樣，就會受到傷害。
（六三的“比之匪人”是第三個經(jīng)驗：搞好對中間力量的團結(jié)，這個中間力量就是指在同一營壘內(nèi)，但社會關(guān)系、血緣關(guān)系較疏遠的那部分人，如九五中所說的“邑人”。）
六四，外比之，貞吉。
六四，自外親近歸附九五之尊，吉利。
《象》曰：外比于賢，以從上也。
《象傳》說：六四自外輔佐其賢君，說明六四有順從君王的意志。
（六四的“外比之”是第四個經(jīng)驗：搞好外部的、甚至敵方陣營的人，與這些人親近了，就能增加盟友，或化敵為友。）
九五，顯比，王用三驅(qū)，失前禽，邑人不誡，吉。
九五，光明之德使四方皆來歸附，先王在圍獵時，三面圍攏，僅張開一面網(wǎng)，任前面的獵物走離，屬下邑人因此知先王有仁德之心而不誡懼，這當(dāng)然是一件吉利的事。
《象》曰：“顯比”之吉，位正中也。舍逆取順，“失前禽”也?！耙厝瞬徽]”，上使中也。
《象傳》說：“光明之德使四方皆來歸附”所形成的吉祥，來自于九五居于《比》卦正中之位。舍棄悖逆而接取順從，“任前面的獵物走離”。“屬下邑人因此知先王有仁德之心而不誡懼”，這是因為居于九五之位的君王使用中正之人的緣故。
（九五的“王用三驅(qū)”是第五個經(jīng)驗：借用打獵的方法，來比喻親比的廣泛性。獵物跑向己者則舍之，背己者則射之，就是失“前禽”，也就是失去迎面跑來的獵物，實際上是一種有節(jié)制地打獵，也就是保護了當(dāng)?shù)氐馁Y源，有利于得到“邑人”理解，解除他們的不安。此外，這種失“前禽”也是一種啟示：“邑人”雖不是親戚、大臣那樣最親近的人群，但也是自己采邑上的臣民，只要“邑人”不背離王，王不損害“邑人”的利益，王和“邑人”之間就可以建立起一個互相信任的關(guān)系，能更忠誠地輔助王的事業(yè)。）
上六，比之無首，兇。
上六，親近歸附時不能領(lǐng)先居首，有兇險。
《象》曰：“比之無首”，無所終也。
《象傳》說：“親近歸附時不能領(lǐng)先居首”，最終無所歸附。
上六是說“比“的親輔須有一個核心，如賢臣要輔助君王。如果失去輔佐的核心，親輔也就無法實現(xiàn)。此外，還要有一個聯(lián)系的紐帶，如共同的利益、共同的理念、共同的好惡等，沒有這些紐帶，就失去親近的理由，社會就是一盤散沙。這些利益、理念、好惡有小范圍的，有大范圍的，小范圍的如各種團體、一個村落、一個單位，大范圍的如一個國家、一個民族、一個區(qū)域等等。這個核心、紐帶就是“首”，沒有這個“首”，親比無法實現(xiàn)，就是“兇”。
（本筆記的原文、白話文除特別說明外，均摘自《周易（傳世經(jīng)典·文白對照）》作者：楊天才，中華書局 出版時間：2014-10
ISBN：9787101104462 ，其中：以上的括號內(nèi)文字摘自《周易精解》 作者：孫建安 出版社：中國人文出版社
出版時間：2019-04-01 ISBN：9789887956303）
筆記
水地比（坤下坎上）以“初九”、“九五”為卦主；卦義：親比、比和；本卦講的是人際交往之道，怎么幫助與合作的處世智慧，親近仁者精誠團結(jié)。本卦的錯卦（六爻盡變）為火天大有（14），綜卦（把本卦倒過看）為a-itemshowtype='0' tab='innerlink' data-linktype='2'>地水師（7），互卦（下卦以二至四為下卦，三至五為上卦）為山地剝（23），換卦（就是內(nèi)外卦位置互換）為a-itemshowtype='0' tab='innerlink' data-linktype='2'>地水師（7）。
（一）
【啟示】甲骨文中的“比”字是兩人步調(diào)一致，并列、并排之象。比卦表示地上有水，象征著大地承載流水。如果沒有水，地就會成為沙漠，如果沒有地，水就沒有地方可以停留，所以地與水親密無間，互相依存。古人用比卦勸誡君主，君主與百姓的關(guān)系就像魚與水，君主要與老百姓親密無間，才會得到擁護。師卦和比卦是一組，說明戰(zhàn)爭平息之后，首要大事是休養(yǎng)生息，需要人際關(guān)系和諧，治理國家需要賢臣的輔佐。師卦講武力征服，比卦講政治安撫，這是恩威并施、寬猛兼濟的兩手。人不能遺世獨立，做任何事業(yè)都需要合作，但選擇親附對象必須慎重，不可濫交。親附行為并不總是吉祥的。親附對象不對，后果可能是災(zāi)難性的。結(jié)盟親附時宜速不宜緩，要當(dāng)機立斷，不觀望。疑惑、怠慢、猶豫則會失去先機。如果姍姍來遲，說明你沒有誠意，人家也不會同你竭誠合作。得此卦者，預(yù)測婚姻，速動可成，遲緩則難調(diào)。男性能引誘眾多女性，因此此卦對女性不利，在競爭中必定有人失利。不論男女得此卦，均應(yīng)防色情或被甜言蜜語所惑而有所失。得此卦者適合從事競爭性行業(yè)，與人相比很出色，不可比的時候就是失敗的時候。
《斷易天機》解比卦：眾星拱北之卦，水行地上之象
比卦點睛:比象征相親相愛，和睦相處，但如果看到別人團結(jié)，心里不安才去團結(jié)則有兇險。得比卦者可能有兩種情況：朋比、黨附。前者基于情性，后者基于利益；前者生狎昵，后者釀黨爭。自己屬于哪種情況需要具體分析。
（二）
卦辭釋義：比有親密、輔助的意思。筮，占卜之意。原筮指信者一心無二，心誠則靈。比卦是相親相輔，親密互助無間之象，其前途必然大吉。欲要求達到大吉目的的人，必須做到原筮，即大公無私，一心一意的誠信合作，有些分歧，也要度量大，能容人，不斤斤計較。按永貞純正之道辦事是無咎錯的。如果遇到不安寧之事，大家立刻相親相輔地精誠團結(jié)起來共同對敵，就能避免今后發(fā)生兇險之事。本卦強調(diào)人與人的關(guān)系是相親相輔，團結(jié)起來才是萬事成功之本。
卦義分析:本卦是由坎水坤土所組成?？菜谇埃さ卦诤?，坎險之水在地上到處滲透。水和地相親相輔則風(fēng)調(diào)雨順滋養(yǎng)萬物成長，是豐收吉祥之兆。如坎水大發(fā)，險情嚴(yán)峻，毀滅良田成災(zāi)，可出現(xiàn)兇險的后果。人應(yīng)運用吉祥的一面而防止兇險的一面。比卦是本宮歸魂卦，卦中六親俱全，不須尋伏。
卦象分析:卦象歌'順風(fēng)行船撒棚帆，謀事成功助在天，不用費力逍遙去，任意而行不一般。船得順風(fēng)可求名，投向有準(zhǔn)宜出行。交易求財官有理，走失可尋婚姻成。'比者，相親相輔相和也，故有船得順風(fēng)之象。船得揚帆而走順風(fēng)，全不費力而行駛通暢。占此卦者，無往不利之兆也。
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