陸維釗，原名子平，字微昭，晚署草劭翁，書齋名莊徽室，亦稱圓賞樓，平湖新倉鎮(zhèn)人。我國現(xiàn)代教育家，著名的書畫、篆刻家，同時(shí)也是著名的學(xué)者和詩人。

陸維釗先生書法管窺

- 李文采

六十年代初的浙江美術(shù)學(xué)院中國畫系正值鼎盛時(shí)期。以潘天壽為首的十大教授，或人物、或山水、或花鳥、或書法、或篆刻，各自身懷絕技，書畫藝苑一時(shí)群星燦爛，交相輝映，蔚為大觀。陸維釗先生就是當(dāng)時(shí)的十大巨星之一。陸先生學(xué)識(shí)淵博，于文章、詩詞、書法、篆刻、山水、花鳥，甚至音樂、醫(yī)道皆有精深造詣，而尤以書法著稱。先生于書法則特長篆隸，尤以“蜾扁”（一種文字自然面貌是篆，書法藝術(shù)面貌似隸的“扁篆”）聞名海內(nèi)外。

陸維釗《臨摹圣教序》

先生于甲骨、金文、小篆、隸書、楷書、行書、草書無所不精。字體既能多樣，而于每種字體之中又能時(shí)時(shí)變換出各類書法風(fēng)格──或沉雄豪勁、或清麗和婉、或端莊厚重、或倜儻俊拔、或渾穆蒼古、或高逸幽雅，一幅有一幅情趣，令人玩味無窮。先生所以能達(dá)到這種常人不易到達(dá)的書法境界，其原因是：一、先生書法修養(yǎng)全面、鑒賞眼光圓通，故能興趣廣泛，不偏愛于某家某派、某碑某帖。二、先生勤于臨帖實(shí)踐。他認(rèn)為“惟有從范本臨摹，才能助學(xué)者自以意會(huì)，默探冥求，不煩縷舉而勝縷舉實(shí)多?！保ā稌ㄊ鲆返?0頁）因此，先生于歷代名跡幾乎無所不臨，經(jīng)常臨寫的碑帖也有一百多種。三、先生對(duì)前賢名跡的學(xué)習(xí)特別認(rèn)真。他將學(xué)書分為摹、臨、背三個(gè)階段。初學(xué)求其形，而后求其神──所謂“意臨”。然而，所求的這個(gè)“意”，是范本的意，而非臨者的意，因此，他又說，即使是背臨，也應(yīng)“一切仍須合乎原帖”。他已是八十高齡的書壇高手了，我卻親眼看到他又做起初學(xué)者的功課──以拷背紙復(fù)于《蘭亭序》之上，一絲不茍地反復(fù)摹習(xí)。這對(duì)于那些事臨帖惟以“己意”為高，遂使臨帖徒具其名的學(xué)書者來說是一個(gè)極好的教育。鑒賞圓通，故學(xué)而能博；學(xué)之能精，故自運(yùn)能將法帖時(shí)時(shí)流露于筆端；既精且博，故能做到時(shí)有這樣的流露、時(shí)有那樣的流露，于是面貌眾多，神情各異。

先生的書法風(fēng)格固然面貌眾多，然而，也可以說只有一種──都有一種獨(dú)特的英雄氣概。說先生所書面貌眾多，是以先生自身的作品進(jìn)行比較的結(jié)果；說先生所書面貌只有一種，是將先生所書與古今名跡一起進(jìn)行比較的結(jié)果。先生為人端厚寬和，時(shí)時(shí)有真誠、慈祥的笑容，我們與他在一起，有如沐甘露、坐春風(fēng)；然而，觀先生所書，卻都有一種彪悍、勇猛之氣，如三軍奪城、關(guān)公斫陣，波瀾壯闊、氣象恢宏，令人神驚魄動(dòng)、心潮澎湃！似乎先生要以這樣的書風(fēng)來鼓舞我們?nèi)?zhàn)勝艱險(xiǎn)、攀登高峰！

這種書風(fēng)的形成，其原因誠如先生自己所說──“余書自以為尤得力于《石門頌》、《石門銘》、《天發(fā)神讖》、《三闕》諸碑。”古人云，“碑可強(qiáng)其骨”，先生早歲得力于碑，故所書骨健筋豐，筆力驚絕。具體說來，是因?yàn)橄壬貏e夸大用筆的收放、結(jié)字的開合、行氣的跌宕、章法的錯(cuò)落的緣故。這種風(fēng)格在他的行草書中特別明顯，因?yàn)樾胁莸淖兓茸畲?。觀先生的行草，多有“縱無行、橫無列”的章法，因而其中書法形象有如男女老少歡聚一堂、滿天星斗列于河漢──先生大膽、巧妙地將繪畫章法用于書法了。

這種雄恣的書風(fēng)，常人即使想追求也力不從心，因而成為一種顛三倒四、外強(qiáng)中干、氣急敗壞、聲嘶力竭的東西；而先生下筆卻能既狠、且穩(wěn)、又準(zhǔn)，痛快沉著、真力彌滿──所以可貴??！古人論書多以和平、簡(jiǎn)凈為上，而駿宕、雄恣次之，這叫“鑒不圓通”，不是鑒賞家應(yīng)有的態(tài)度。菩薩低眉，慈悲為懷；金剛怒目，疾惡如仇──兩者不可偏廢。只樂于春風(fēng)楊柳、見不得大刀闊斧，所以古代書生多甘于委曲求全、變節(jié)受辱。這是我們?cè)谛蕾p陸先生書法時(shí)應(yīng)該特別引起注意的地方。

先生好學(xué)不倦、永不自滿，因而常常有新鮮體會(huì)。先生在八十歲前后常與人說：“我晚年進(jìn)一步體會(huì)到《蘭亭序》的妙處?！币蛴指吨T實(shí)踐，認(rèn)真臨摹《蘭亭序》一百余通。如果先生再長壽一些，我相信他筆下又會(huì)出現(xiàn)新的境界。

（發(fā)表于1992年《中國書法》第3期）

陸維釗寫給后人的20句書法話，句句走心！

1

中國書法，其結(jié)構(gòu)若無錯(cuò)綜俯仰，即無姿態(tài)；其筆順若無先后往復(fù)，即無氣勢(shì)；其布局若無行列疏密，即無組織；其運(yùn)筆若無正側(cè)險(xiǎn)易，即無變化；其筆毛若無彈性、輕軟，即無肥瘦；其使墨若無濃淡、苦潤，即無神采；其形貌若無骨骼血肉，則無生氣。循是以推，不一而足。

2

欣賞的人，對(duì)名家作品，正如與英雄（沉雄、豪勁）、美人（清麗、和婉）、君子（端莊、厚重）、才士（倜儻、俊拔）、野老（渾穆、蒼古）、隱者（高逸、幽雅）相對(duì)，無形中受其熏陶，感情為所滲透，人格為所感染，心緒為所改變，嗜好為之提高，漸漸將一般人娛樂上之低級(jí)趣味轉(zhuǎn)移至于高級(jí)。這便是學(xué)書法的價(jià)值。

3

研究書法，又必注意書寫之無訛、始終之不懈。無訛，乃心細(xì)之征；不懈，見忍耐之力

背臨《蘭亭序》

背臨《蘭亭序》

4

書家之傳于后者，類多人格高尚，學(xué)問深湛，文辭華美；非此者，其修養(yǎng)之不足，必不易于壽世。

5

工作之余，濡毫吮墨，臨摹一二，此時(shí)之手腦只在于點(diǎn)劃方寸之間，緊張之心緒為之松弛，疲勞之精神借以調(diào)節(jié)。若每日有一小時(shí)之練習(xí)，即有一小時(shí)之恬靜。

6

歌舞之欣賞，每隨之而生不良之副作用，或且成為罪惡之淵藪，其為害不可不防。書法之絕不會(huì)發(fā)生不良之副作用。此就娛樂言，有利而無弊

7

學(xué)習(xí)書法，平常以為僅是藝術(shù)上之事，而實(shí)則除美觀以外，尚有種種之作用。此作用能引導(dǎo)人對(duì)修養(yǎng)有幫助，對(duì)學(xué)問有長進(jìn)，對(duì)覘 [chān]事有悟人。

8

故醉時(shí)之書，眉飛色舞；喜時(shí)之書，光風(fēng)霽月；怒時(shí)之書，劍拔弩張；悲時(shí)之書，神沮氣喪；以及年壯年老，男性女性，病時(shí)平時(shí)，皆可覘其梗概。蓋心腦之力量，指揮筋肉；筋肉之力量，聚于手指；指頭之力量，指揮筆桿；筆桿動(dòng)而筆尖隨之。由是而就果溯因，推想其平日之訓(xùn)練，下筆前之姿勢(shì)，書寫前之情緒，書寫時(shí)之環(huán)境，謂不能得其心理，我不信也。

9

故臨摹之范本，如為墨跡，必易于碑板；如為清晰之碑板，必易于剝蝕之碑板：即由推想窺測(cè)易不易之程度，此三者有不同耳。

10

屬于心靈的，要看其人想象力之高下；如對(duì)模糊剝落之碑板，不能窺測(cè)其用筆結(jié)構(gòu)者，其想象力弱，其學(xué)習(xí)成就必有限。

11

如已有基礎(chǔ)，則在此模糊之處，正有發(fā)揮想象之余地。想象力強(qiáng)者，不但于模糊不生障礙，且可因之而以自己之理解凝成新的有創(chuàng)造性的風(fēng)格，則此模糊反成優(yōu)點(diǎn)。

陸維釗書畫展

12

故最理想之指導(dǎo)，莫若令學(xué)者各就其個(gè)性，而先寫幾頁心中所欲寫之樣張，然后就其用筆，揣摩其心理（書法原可視為個(gè)人心理狀態(tài)之表現(xiàn)于線條上的一種描繪），而選擇其相適合之碑帖，使之臨摹，則不但習(xí)者心中與之相契，成效上也必能事半而功倍，即所謂因材施教是也。

13

《張猛龍》兼有碑陰，碑陰書法圓渾，碑額書法險(xiǎn)峻，故人皆知而習(xí)之。若論魏書正宗，當(dāng)以此為第一。昔人以為，唐之虞、禇、歐三家懼其支流；雖未必盡然，而其開后來無數(shù)法門，則確可又用筆、結(jié)體窺其線索。

14

美的感覺相反相成，如：圓中有方，剛中有柔，放中有收，老中有嫩（幼稚），鋒芒中有溫潤，豪放中有沉著，嚴(yán)肅中有靈活，新奇中有規(guī)矩，斷中有連（意），無中存有。如〈鄭文公〉〈石門銘〉兼雄厚、舒展、圓穩(wěn)。〈張猛龍〉〈爨龍顏〉兼端重、清健、靈活。好比一菜多味，多菜各味，如李邕一人能寫幾種風(fēng)味，王羲之一種字有幾種風(fēng)味。

15

魏碑長處，在其下筆樸重，結(jié)體舒展，章法變化錯(cuò)綜。而唐碑則用筆遒麗，結(jié)體整齊，章法勻凈綿密（略有例外）。就學(xué)習(xí)而論，學(xué)魏而有得，則可入神化之境；學(xué)唐而有得，則能集眾長，饒書卷氣。此其大較也。

16

唐以前碑，書人署名者少。唐以后則不然，故可以家數(shù)分，若歐、若虞、若禇、若李、若顏，皆大名鼎鼎，盛極一時(shí)，其用筆結(jié)構(gòu)，集以前之大成，窮以后之諸變。詩至唐而極盛，至宋而盡其變。竊以為：書則至唐已由極盛而盡其變，元、明迄清，因無有出其藩籬者，此清末尊北碑、崇篆隸之所由來，蓋已無路可走，不得不另尋途徑耳。

17

唐人真書，能手甚多。自太宗雅好書翰，群臣侍從成為風(fēng)氣；取士之法，又有書翰一門；太宗、高宗、玄宗、武后，其所自書，皆能名家；宜乎薛曜、薛稷、陳懷志、殷令名、王知敬、敬客、鐘紹京、徐浩、張從申、柳公綽、蘇靈芝輩接踵而起了。嗣后真書，有宋一代當(dāng)以蘇軾、黃庭堅(jiān)、蔡京為最，元?jiǎng)t趙孟頫，明則宋濂、文徵明。然均襲唐人筆法，無特殊之點(diǎn)。

18

歷史上幾個(gè)著名的類型風(fēng)格：

樸茂：〈爨龍顏〉〈靈廟〉〈云峰山〉。

飛逸：〈石門銘〉。

方峻：〈吊比干〉〈始平公〉〈張玄墓志〉。

圓融：〈鄭文公〉〈瘞鶴銘〉。

端重：〈九成宮醴泉銘〉。

清健：禇〈圣教序〉〈李思訓(xùn)〉〈石淙詩〉。

精妙：〈張猛龍〉〈龍藏寺〉。

靜穆：〈董美人墓志〉。

雄厚：〈顏勤禮碑〉〈李元靖〉。

19

許多風(fēng)格，則比較的有副作用，學(xué)者須注意，如：

奔放，副作用粗野。

蒼老，副作用枯萎。

質(zhì)樸，副作用呆木（臃腫）。

瀟灑，副作用浮滑（庸俗）。

新奇，副作用怪誕。

清麗，副作用纖弱。

20

反面：副作用要防惡性發(fā)展，如：筆力硬而至于生硬無情，只求表面的力。 章法新而至于違反情理。線條奇而至于裝腔作勢(shì)。循規(guī)蹈矩而至于描頭畫足。

編輯：超市編輯部

豐子愷先生來函 陸維釗

陸維釗談書法

“不能光埋頭寫字刻印，首先要緊的是道德學(xué)問，少了這個(gè)就立不住，古今沒有無學(xué)問的大書家……”

“碑可強(qiáng)其骨，帖能養(yǎng)其氣?！?/p>

“蜜蜂采花釀蜜，蜜成而不見花，臨摹碑帖也要象蜜蜂釀蜜那樣，學(xué)了別人的東西，最后要變成自己的東西?！?/p>

“中國書法，其結(jié)構(gòu)若無錯(cuò)綜俯仰，即無姿態(tài)；其筆順若無先后往復(fù)，即無氣勢(shì)；其布局若無行列疏密，即無組織；其運(yùn)筆若無正側(cè)險(xiǎn)易，即無變化；其用筆若無彈性、輕軟，即無肥瘦；其使墨若無濃淡、枯潤，即無神采；其形貌若無骨骼血肉，即無生氣。”

“學(xué)書者成就之高下，除前述學(xué)問修養(yǎng)外，其初步條件有二：其一屬于心靈的，要看其人想象力之高下，如對(duì)模糊剝落之碑板，不能窺測(cè)其用筆結(jié)構(gòu)者，其想象力弱，其學(xué)習(xí)成就必有限。其二屬于肌肉的，要看其人手指上神經(jīng)之靈敏不靈敏，如心欲如此，而手指動(dòng)作不能恰如其分，即其神經(jīng)遲鈍，其學(xué)習(xí)成就也必受限制，……”

書如其人——父親陸維釗藝術(shù)實(shí)踐點(diǎn)滴

-陸昭徽

父親一生創(chuàng)作詩、詞和曲逾干首，可惜日寇金山衛(wèi)登陸，父親舉家逃難，丟失了許多，“文革”期間又損失了一部分。現(xiàn)今我們收集到的，僅是其中的三分之一。最近，《陸維釗詩詞選》已整理成冊(cè)，由西泠印社出版社正式出版，這或許可以告慰父親在天之靈。

父親一生也酷愛作書繪畫，但書畫僅是其業(yè)余愛好，遣興而已，他從未想過以書畫名世。是潘天壽院長發(fā)現(xiàn)了他的才華，也是潘天壽院長力主創(chuàng)辦書法專業(yè)，并委托父親具體負(fù)責(zé)籌備。浙江美院于1963年開始招收書法專業(yè)本科生，1979年又招收研究生，為我國的高等書法教育奠下了第一根基樁。

回顧學(xué)書經(jīng)歷，父親寫道：“余之學(xué)書，實(shí)紹興潘錦甫先生啟之，學(xué)顏《多寶塔》，時(shí)余年十二。其后崇明陸柏筠先生則教篆隸，終身不能忘也?！备赣H早年曾師法南北朝的碑刻墓志，尤其喜愛《石門銘》、《爨龍顏》、《瘞鶴銘》、《云峰山刻石》等。他以碑學(xué)為宗，但于帖學(xué)也下過苦功，曾反復(fù)臨摹王羲之的《蘭亭序》，直至八十高齡仍未間斷。他在自己早年臨的《蘭亭序》上補(bǔ)跋曰：“余臨《蘭亭序》第一百五十通以后稍有所會(huì)。此為初學(xué)所寫，形神俱失，作為垂戒可也?！备赣H真、行、草書均寫，其楷書主要得力于南北朝碑刻，下筆樸重，結(jié)構(gòu)舒展，章法勻凈綿密，富于變化。其行草書既有碑的沉雄博大，又有帖的靈秀暢達(dá)，正如沙孟海先生所說：“綜合披覽，使人感到純乎學(xué)人手筆，饒有書卷清氣。無論大小幅紙，不隨便分行布白，有時(shí)‘真力彌滿’、‘吐氣如虹’；有時(shí)則‘碧山來人’、‘脫巾獨(dú)步’，得心應(yīng)手，各有風(fēng)裁?！?/p>

父親也喜作篆隸，他說：“《三闕》、《石門銘》、《天發(fā)神讖》、《石門頌》，余書自以為得力于此四碑?！贝送?，他還十分重視新出土的彝鼎碑石、帛書竹簡(jiǎn)，所以《長沙馬王堆帛書》《居延漢簡(jiǎn)》、《云夢(mèng)睡虎地秦簡(jiǎn)》、《武威出土銘旌》等，他都一一悉心研究。上世紀(jì)50年代后期，他開始嘗試著用秦刻石舊體，以方筆或方圓結(jié)合的筆意來寫篆書，或?qū)憥в凶瓡P意的隸書，力圖將篆和隸融為一體。他寫的篆隸書體最初是長形的，60年代中開始出現(xiàn)扁形的。寫得比較成熟，大概是在1976年以后。這種字體的特點(diǎn)是：外形扁方，似隸；結(jié)體、筆勢(shì)用篆，兼取草勢(shì)，有時(shí)還帶有竹簡(jiǎn)味；左右結(jié)構(gòu)的字，兩部分往往離得很開，超過行距，因映帶貫氣，無支離之感，反而有圓渾靈動(dòng)之勢(shì)；整體布局計(jì)白當(dāng)黑，對(duì)比夸張。正如沙孟海先生所說“陸先生那種介乎篆隸之間的新體，他自己叫隸書。我認(rèn)為字形固然是扁的，字劃結(jié)構(gòu)卻遵照許慎舊文而不杜撰。兩漢篆法，很多逞臆妄作，許慎所譏‘馬頭人為長’，‘人持十為斗’之類，不可究詰。陸先生對(duì)此十分講究，不肯放松。篆書家一直宗法李斯，崇尚長體。前代金石遺文中偶有方體扁體出現(xiàn)，宋元人叫作‘蜾扁’，徐鉉、吾丘衍等認(rèn)為‘非老筆不能到’。我曾稱贊陸先生是當(dāng)今蜾扁專家，他笑而不答，我看他是當(dāng)仁不讓的?！?/p>

重山朝氣 陸維釗 89cm×45cm 1962年作

父親最終以書畫家之名傳世，是他生前所始料未及的。他晚年曾對(duì)我說：“年輕時(shí)我講過我這輩子如果窮極潦倒，才靠字畫吃飯?？箲?zhàn)時(shí)期在上海，學(xué)校解散，沒有工作，曾賣過一個(gè)階段字畫。不想晚年竟落得個(gè)書畫家的下場(chǎng)，真可謂一事無成，一事無成啊!”可見他心有不甘。

父親生前非常強(qiáng)調(diào)“書如其人”，他寫道：“書家之傳于后者，類多人格高尚，學(xué)問深湛，文辭華美。非此者，其修養(yǎng)之不足，必不易于壽世?！?《書法述要》)他反復(fù)告戒學(xué)生“要想學(xué)會(huì)寫字，必先學(xué)會(huì)做人。人品不高，落墨無法，求其風(fēng)神者，當(dāng)須先求人品?！薄皶ㄖ?，不僅在于寫字技巧，技巧再好，不過是個(gè)‘書匠’而已。練字和學(xué)問必須同時(shí)俱進(jìn)，甚至要把提高學(xué)問素養(yǎng)放在寫字之上，否則，書法寫到一定水平后，就會(huì)上不去。”“要淡于名利，追求名利就不能靜心做學(xué)問?！彼沁@樣說，也是這樣身體力行的。正如著名學(xué)者、杭州大學(xué)教授姜亮夫在“紀(jì)念陸維釗先生逝世一周年座談會(huì)”上發(fā)言所說“陸維釗先生一生治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)，他于文學(xué)、書法、繪畫，以至音樂、醫(yī)學(xué)，無所不精，而且能融會(huì)貫通。他是綜合中國文化藝術(shù)精華的可貴的人。”父親將中國傳統(tǒng)文化的精華和民族的精神氣質(zhì)融進(jìn)了自己的書法作品,使之充滿了雄偉豪邁、深厚質(zhì)樸之氣、魅力無窮。