漢代玉雕技法探析
中國玉雕藝術(shù)發(fā)展至今已有數(shù)千年的歷史，是中國獨有的藝術(shù)。漢代國力強盛、地域遼闊在文化藝術(shù)上有較高的成就，漢代玉雕藝術(shù)在中國玉雕史上有著較高的歷史地位。漢代玉雕在工具上除了延續(xù)之前使用的解玉砂、砣具之外還發(fā)明了水凳；在技法上獨創(chuàng)了“漢八刀”雕刻技法，“游絲毛雕”、圓雕、浮雕等也有很大特色，綴連技術(shù)等加工技法也十分出彩。
中國的玉雕工藝歷史久遠，是最富有民族特色的藝術(shù)代表。早在8000多年前的興隆洼文化時期就出現(xiàn)了中國迄今為止所知道的最古老的玉器。中國古代玉器制作技術(shù)精湛聞名世界，而玉石質(zhì)地堅硬，在生產(chǎn)力十分落后的古代，古代人是如何將堅硬的玉石加工成一件件精美絕倫的藝術(shù)珍品的呢？《禮記·學(xué)記》中有“玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知義。”的詩句，《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·淇奧》中更有“有匪君子，如切如磋；如琢如磨?！钡脑娋湟灾谱饔衿骼щy來比作君子修身，里面的“如切如磋，如琢如磨”指的就是古代人制作玉器的工藝過程。然而這“切、磋、琢、磨”又是什么意思呢？漢代的玉工們又是用怎樣的工具對玉石進行“切、磋、琢、磨”的？
玉石是大自然的產(chǎn)物。新石器時期人們就開始撿取不同形狀的石頭通過打磨石器制作生產(chǎn)工具，在制作石器的過程中人們發(fā)現(xiàn)玉石質(zhì)地堅硬且美觀，在河流山谷中人們開始尋找玉石制作工具、裝飾品。古代的采玉方法有很多種，如：撿玉、撈玉、挖玉、攻玉等。西漢時期漢人擊潰匈奴人，統(tǒng)治了天山南北把西域諸國納入漢王朝的版圖之中，并控制了昆侖山脈的玉料，使其源源不斷運往中原。漢代的《史記·大宛列傳》中記載：“于闐之西，則水皆西流注西海。其東，水東流注鹽澤。鹽澤潛行地下，其南則河源出焉。多玉石，河注中國……而漢使窮河源。河源出于闐，其山多玉石，采來。天子按古圖書，名河所出山曰昆侖?！边@是漢代正史中對采玉活動的記錄，人們從河里撈撿到很多玉石，便沿河一直往上游走尋找河的源頭，河的源頭在于闐的昆侖山，山上有許多玉石，根據(jù)玉礦露出地面的位置沿礦脈挖出礦坑，開采玉礦。
構(gòu)成我國古代玉器制作技術(shù)的重要因素之一是制玉工具，它是人們把玉石加工成玉器的物質(zhì)手段。隨著社會生產(chǎn)力的不斷提高，制玉工具也開始慢慢成熟。新石器時期開始用解玉砂磨玉，然后到了戰(zhàn)國時期隨著煉鐵技術(shù)的發(fā)明，鐵制工具也被廣泛應(yīng)用到制玉手工業(yè)中，再到漢代玉工發(fā)明了一種制玉的專用設(shè)備——水凳。漢代制玉工具是在之前工具的基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新、改進形成的，主要有以下幾種：
（一）水凳
古代玉雕工匠為了更好的制造玉器發(fā)明了水凳，它是一種腳踏轉(zhuǎn)動的制玉設(shè)備。因為南北差異的不同，在北方稱作“水凳” ，而在南方被稱作“砣機”。水凳的構(gòu)造就是一張大約有1米多高的像桌子一樣的長方形木架，然后在它上面安裝一根水平縱向的臥桿，砣具連接在臥桿上，臥桿轉(zhuǎn)動帶動砣具旋轉(zhuǎn)對玉料進行研磨。水凳的工作原理其實就是將鐵質(zhì)的砣具安裝在臥桿上，然后利用臥桿轉(zhuǎn)動帶動砣具的旋轉(zhuǎn)再加上解玉砂，通過摩擦對玉器進行切割琢磨。
（二）解玉砂
解玉砂是用各種天然礦石加工而成的，這些天然礦石硬度都比玉石高。解玉砂在使用前要先粉碎然后再經(jīng)過淘洗和篩選這三個步驟，篩選又被分為粗選和細選。選取比較合適的天然礦石然后再經(jīng)過不斷重復(fù)的加工、篩選，最后得到不同程度的顆粒、適合不同種類玉質(zhì)和不同用途的解玉砂。
（三）砣具
砣具是一種圓形的工具，可以連接到水凳的臥桿上通過旋轉(zhuǎn)琢磨玉石。砣具可以用來切割、打孔、雕刻紋飾等。砣具有很多種類型，根據(jù)其形狀的不同有不同的作用。
漢代玉雕技法在吸收了春秋戰(zhàn)國時期玉雕技法優(yōu)點的基礎(chǔ)上，又推陳出新，在造型、裝飾及雕刻技法等方面達到了一個新的水平。雕刻技法除了“漢八刀”、綴連技術(shù)等漢代獨有的技法外，“游絲毛雕”、圓雕、透雕等也有了新的進步。“漢八刀”多見于玉蟬、玉豬等一些小型的葬玉作品中?！坝谓z毛雕”則多見于各種平雕和圓雕作品中，多用來雕刻玉器的細節(jié)部分如紋飾或人物、獸類的五官、毛發(fā)、衣紋等。
（一）“漢八刀”
“漢八刀”是漢代獨有的雕刻技藝，目前除了漢代還沒有在其他時期發(fā)現(xiàn)這種雕刻技法。“漢八刀”具有兩個方面的意義，第一個方面是形容雕刻人的刀法直接、簡單，只需要大約雕刻八刀就可以把這個作品完成，說明雕刻者刀法熟練簡潔，只需要簡單幾刀就可以雕出作品的造型和氣韻；第二個方面的是因為這類的玉雕作品雕刻時十分講究左右對稱，雕刻后左右兩條線槽好像是漢字的“八”字，所以才起名叫“漢八刀”?！皾h八刀”出現(xiàn)在西漢時期，到了東漢時期對“漢八刀”的運用已經(jīng)十分嫻熟，它主要是運用在玉人、玉蟬、玉豬和其他一些小的陪葬玉器作品上。如東漢中山簡王劉焉墓出土的蟬形玉琀，長6.4厘米、寬3.3厘米，所用玉料是和田羊脂玉，整只玉蟬的質(zhì)地晶瑩剔透、純凈潔白。用“漢八刀”切出蟬的外形輪廓、頭、胸、背、雙翼等，最后又進行拋光使其光滑細膩。這只玉蟬的造型生動神似，線條干脆利落、蒼勁有力，是“漢八刀”技法的代表作品。
（二）“游絲毛雕”
“游絲毛雕”，在其它地方也被叫做“游絲工”、“游絲刻”或“游絲白描”，一般是指玉工們雕刻的陰刻線細的像絲一樣，這種玉雕技法常用在玉器的細節(jié)部分。 “游絲毛雕”最開始出現(xiàn)于春秋戰(zhàn)國時期，到了東漢時期逐漸發(fā)展成熟。關(guān)于漢代“游絲毛雕”的描述，比較早的是明代高濂所寫《燕閑清賞箋·論古玉器》中的：“漢人琢磨，妙在雙溝，碾法婉轉(zhuǎn)流動，細入秋毫，更無疏密不均，交接斷續(xù)，儼若游絲白描，毫無滯跡。高氏觀察入微，描述的十分詳細、巧妙，應(yīng)該是仔細欣賞把玩過實物之后的切身體會。東漢時期的“游絲毛雕”和春秋戰(zhàn)國時期相比還有一些區(qū)別，東漢的“游絲毛雕”線條在精細程度上更勝一籌。如北京豐臺大葆臺2號漢墓出土的一件玉舞人，高5.2厘米、寬2.6厘米，所用玉料是白玉，玉器表面一些部位沁成黑色。作品整體為扁平型，用透雕技法雕出玉舞人的造型動態(tài)，用“游絲毛雕”技法刻出玉舞人的五官和身上的衣紋、長裙上的花紋褶皺，線紋給人干凈利落、遒勁有力的感覺。作品的上、下兩端各鉆一個圓孔，可用來穿繩佩戴。
（三）錯金鑲玉技術(shù)
錯金銀最開始是運用在青銅器上的一種工藝，其中最重要的工藝程序有：預(yù)刻凹槽、鏨槽、鑲嵌、磨錯，后來經(jīng)過玉雕者的加工被廣泛應(yīng)用到玉器、木器、漆器等工藝中。錯金鑲玉就是在金屬器物上挖槽再鑲上玉器并對其捶打、磨錯，使其光滑自然達到嚴絲合縫的地步。如西漢南越王墓出土的銅框鑲玉卮，高14厘米、口徑8.6厘米。銅框鑲玉卮是一種用來飲酒的實用型器物。作品用9塊青玉片、一個銅制框架和一個黑漆木蓋組成，9塊玉片均勻的鑲嵌在圓柱形銅框上，再配上漆木蓋組成一個盛酒器皿。
（四）圓雕
圓雕是指完全立體的、可以通過各個不同的角度觀察欣賞的、有三維空間感的玉雕作品，是玉雕最基本的技法之一。欣賞作品的人可以從作品的不同角度欣賞到作品的每一面，而玉工也需要對玉石的每一面進行精細的雕刻加工才能做出一件完整的玉雕作品。漢代的圓雕技術(shù)達到爐火純青的歷史新高度，創(chuàng)作出了一批令后人贊嘆不已的傳世之作。
（五）浮雕
浮雕就是在一個基礎(chǔ)平面上雕刻出高低錯落的雕塑類型。根據(jù)高低起伏程度的不同，浮雕往往又被劃分為高浮雕和淺浮雕。浮雕與圓雕的不同在于浮雕是在平面的基礎(chǔ)上表現(xiàn)出空間前后，圓雕是在立體的基礎(chǔ)上表現(xiàn)出空間前后，且空間感較強。漢代浮雕，在繼承前人的基礎(chǔ)上，又有了新的突破，舍棄了商周以來厚重嚴謹?shù)乃囆g(shù)風(fēng)格，開創(chuàng)了大氣、浪漫想象的美學(xué)新風(fēng)。其包羅萬象的史詩般畫卷和獨特的審美價值，構(gòu)筑起后代難以企及的藝術(shù)高峰。如咸陽漢元帝渭陵建筑遺址出土的螭虎繞鳳玉劍飾，直徑4.8厘米、厚1.5厘米。玉劍飾呈圓餅形，是用高浮雕和陰線刻相結(jié)合的方法雕刻而成。玉劍飾的正面用高浮雕雕刻一只螭虎和一只鳳鳥，螭虎身體彎曲盤成一個圓形，螭虎張著大口四肢彎曲前伸像是在行走。作品中心有一小個圓孔，鳳鳥圍著小圓孔纏繞盤旋兩圈，尾巴伸出搭在虎身中部。這件作品原本是安在劍柄尾部的配飾。
（六）透雕
透雕就是在浮雕的基礎(chǔ)上把浮雕的平面底板挖透，有的只在一面進行雕刻，有的兩面都雕。一般有邊框的稱“鏤空花板”。漢代的透雕作品作為體現(xiàn)人們身份象征的服裝配飾己經(jīng)進入大眾社會，和以前的玉器透雕飾物相比.
（七）綴連技術(shù)
綴連就是連接、組合在一起的意思，綴連技術(shù)就是將一個個薄玉片用絲線編綴在一起，這就形成了玉衣。玉衣是漢代皇帝和貴族專用的葬服。玉衣由各種不同形狀的薄玉片組成，因為在編綴玉衣時按照不同的等級使用不同的絲線，所以玉衣又分為：金縷玉衣、銀縷玉衣、銅縷玉衣、絲縷玉衣。如滿城中山靖王劉勝夫妻墓所出土的兩件金縷玉衣，劉勝玉衣用2498片薄玉片和1100克金絲編綴而成，總長1.88米；竇綰玉衣用2160片薄玉片和700克金絲編綴而成，總長1.72米。由于劉勝是男子所以劉勝的金縷玉衣比竇綰的長，而且劉勝的金縷玉衣有一個明顯的大肚子十分貼合尸體。玉衣的作用是放置尸體，而且必須和尸體高度吻合，所以玉衣的制作工藝極其復(fù)雜，需要十分精湛的手藝。
漢代在歷史上是中國文化發(fā)展的高峰時期，漢代國力強盛、地域遼闊，隨著張騫開拓了通往西域的絲綢之路，打通了東西方之間的文化交流、便利了交通，和田玉也開始慢慢的進入中原，為漢代的制玉技術(shù)發(fā)展提供了充足玉石原料基礎(chǔ)，也正是因為如此，和田玉漸漸成為了我國傳統(tǒng)玉文化的主體材料，一直影響到清朝末年。漢代玉雕技法受到前人的影響又不斷改造創(chuàng)新，逐漸形成了自己干凈、簡單、瀟灑、大氣的雕刻風(fēng)格，使得玉文化也受到其雕刻風(fēng)格的影響。漢代玉文化繼承周代以來特別是戰(zhàn)國玉文化的風(fēng)格和特點，蓬勃發(fā)展，不斷完善，形成了自身獨特的文化特色，使得中國古代玉文化達到自商周以來的新的高度。漢代玉器以其雄渾厚重、瀟灑大氣、自由浪漫的藝術(shù)魅力備受世人喜愛，其選擇優(yōu)良的材質(zhì)，精細的雕刻技巧，巧妙靈巧的構(gòu)思，別致的設(shè)計方式，華美富麗的紋飾使之成為古代玉文化中的光輝篇章，尤其是器物所體現(xiàn)出的動態(tài)美感和不羈靈氣，使之在歷代玉器中脫穎而出，風(fēng)格獨具。從漢代開始，玉文化逐漸發(fā)展成為中國的主流文化，人們也走向追求審美和藝術(shù)的更高階段。
在古代玉雕8000多年發(fā)展的過程中，古代玉工充分發(fā)揮了自己的聰明才智，創(chuàng)造了古代制玉工具上一個又一個發(fā)明，實現(xiàn)了雕刻技術(shù)上一個又一個革新，始終保持著我國古代制玉技術(shù)和技術(shù)思想的先進性和領(lǐng)先性。
