近些年，隨著收藏?zé)岢钡呐d起，景德鎮(zhèn)的國家級陶瓷大師們，作為中國陶瓷藝術(shù)傳承和發(fā)展的中流砥柱，開始為世人所知、所敬。而在這些聲名顯赫的陶瓷國大師背后，還有一位藝震中外、享譽世界的陶藝泰斗，作為景德鎮(zhèn)陶藝創(chuàng)新的巔峰代表，開創(chuàng)了一片的新藝術(shù)天地。
他，歷任首屆（1988年）中國工藝美術(shù)大師的評委、第二屆中國陶瓷藝術(shù)大師評委、全國美術(shù)作品展覽評委、首屆中國陶瓷設(shè)計藝術(shù)大師評委……；他，獨行于陶藝創(chuàng)意創(chuàng)新之路60余年而不輟；他，兩次在藝術(shù)圣殿中國美術(shù)館舉辦個人作品展；他，榮獲中國陶瓷藝術(shù)設(shè)計教育終身成就獎；他，成為了中國陶瓷藝術(shù)不可或缺的標(biāo)志性符號。
他，就是周國楨。
景德鎮(zhèn)千年傳統(tǒng)的“叛逆者”
時間回到半個多世紀(jì)前，1954年。
很難想象，當(dāng)時是怎樣的一腔熱血，讓剛從中央美院雕塑系畢業(yè)，并獲得留校資格的周國楨決定下到基層，來到景德鎮(zhèn)。要知道，那個年代一個普通的大學(xué)生，都可以稱之為“天之驕子”，何況從最高級別美術(shù)院校畢業(yè)的周國楨？
“藝術(shù)最害怕的，是失去生活體驗，脫離群眾，脫離生活。我不想一輩子都在花圃里工作，我要和最基層的工匠、手藝人、乃至普通老百姓打交道，從中吸取藝術(shù)創(chuàng)作的靈感”。周國楨追憶往事時，如是說。
于是，他懷著自己的藝術(shù)夢，沒有任何猶豫，一頭扎進了景德鎮(zhèn)這個千年瓷都，他希望，憑借景德鎮(zhèn)當(dāng)世僅有的陶瓷文化傳統(tǒng)和工藝積淀，為自己的藝術(shù)之夢插上翅膀。
作為第一個接受系統(tǒng)、專業(yè)的美術(shù)理論和實踐教育的科班藝術(shù)從業(yè)者，周國楨“空降”景德鎮(zhèn)后，迎接他的，并不是鮮花和掌聲，而是一堵看不見的高墻。
景德鎮(zhèn)累積千年的陶瓷文化、藝術(shù)財富，有時候卻成為厚厚包袱——自從成為官窯所在地之后，景德鎮(zhèn)開始失去了藝術(shù)創(chuàng)新活力，僅僅淪落為宮廷造辦處的“來稿打樣加工作坊”，最終成為了一個有陶瓷工藝而沒有陶瓷藝術(shù)創(chuàng)造能力的奇怪城市。
“一個時代有一個時代的審美，一個時代要有一個時代的特征，創(chuàng)作應(yīng)該一貫地反映生活，把現(xiàn)實生活的思想感情和內(nèi)涵表型出來”——在周國楨看來，無論是釉上、釉下、玲瓏還是顏色釉，那些復(fù)制、照搬古代的器型、工藝和畫面的行為，都是沒有任何表達力、生命力的抄襲行為，更是景德鎮(zhèn)乃至中國陶瓷持續(xù)發(fā)展的困境和危機。
而最可怕的是，景德鎮(zhèn)幾乎所有的陶瓷從業(yè)者，都樂此不疲。
幸好，周國楨早早就確立了主動、自覺追尋個性、表達自我、勇于“變法”的現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)新精神，初來乍到，面對景德鎮(zhèn)這一潭深不見底的“死水”，他并沒有隨波逐流，于是，一個以“挑戰(zhàn)”景德鎮(zhèn)千年傳統(tǒng)為己任的“叛逆者”，就此出現(xiàn)。
60多年來，周國楨在陶瓷材料、造型技法、陶瓷審美、創(chuàng)作風(fēng)格以及陶瓷藝術(shù)的人文性、時代性、社會性、歷史性、教育性等多個方面，進行了不懈的探索和創(chuàng)新，他在此過程中不斷地否定自我、突破自我，歷經(jīng)了“朦朧”，“唯美”、“古風(fēng)”、“新表現(xiàn)主義”四大藝術(shù)創(chuàng)作時期，并至今依然在努力促使現(xiàn)代陶藝走向大環(huán)境。
此外，周國楨還在藝術(shù)創(chuàng)新的過程中，開創(chuàng)了高溫顏色釉彩繪、手指畫等表達技法和陶瓷缺陷肌理美的自覺應(yīng)用。
最終，憑借舉世矚目的陶瓷藝術(shù)成就，周國楨這位景德鎮(zhèn)千年傳統(tǒng)的“叛逆者”，成為了中國現(xiàn)代陶藝的一代宗師。
周國楨1982開創(chuàng)陶瓷缺陷肌理美的作品《雪豹》
周國楨1962年高溫顏色釉作品《西班牙舞》
周國楨2013年手指畫作品《世上只有媽媽好》
一個爆竹引發(fā)的反思——“不做人”的藝術(shù)家
在景德鎮(zhèn)，特立獨行的周國楨，顯得是如此的格格不入。
從一開始從事陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作，周國楨就摒棄了羅漢、觀音、才子佳人等所有傳統(tǒng)題材，而將具有時代性的人與人性，作為自己的藝術(shù)創(chuàng)作主題，從而開創(chuàng)性地在景德鎮(zhèn)的陶瓷藝術(shù)中注入人文主義意識。
然而，他的藝術(shù)激情，在藝術(shù)教育和藝術(shù)審美嚴(yán)重不足的景德鎮(zhèn)，遭受了鋪天蓋地的否定與批評，有關(guān)部門的領(lǐng)導(dǎo)甚至將其作品匯集“示眾”，指責(zé)其“奇形怪狀”。
文革一開始，周國楨最早受到批判，幸而由于的出身成分較好，本人未受到大的沖擊和迫害。但其藝術(shù)創(chuàng)作理念卻屢遭“炮轟”，作品還被無故破壞、砸碎。甚至其1956年為慶祝社會主義改造而創(chuàng)作，象征新中國辭舊迎新，滿懷新氣象、新希望的作品《春雷》，就因為造型是一個孩童，懷著激動而忐忑的心情點燃迎春的爆竹，就被污蔑為想炸爛新社會……
周國楨1956年作品《迎春》
在那個沉淪而瘋狂的年代，面對諸多的人性禁錮、善意抹殺、思想摧殘、精神踐踏等血淋淋的反人文主義現(xiàn)象，周國楨感受到了“人性”的丑惡與可怕，并對“人”在歷史上周而復(fù)始的惡行感到絕望?，F(xiàn)實的殘酷深深刺激了他的藝術(shù)創(chuàng)作理念，他開始反思“朦朧時期”人物寫實的創(chuàng)作題材和風(fēng)格。文革之后，在藝術(shù)大師周輕鼎的啟發(fā)和引導(dǎo)下，他開始以動物為題材和主題，進行創(chuàng)作。
對于那些年被人錯誤的解讀和批判，周國楨平靜地說：“坎坷是藝術(shù)家的財富，有坎坷才會更加清醒的認識并珍惜自己的藝術(shù)創(chuàng)作之路?！?/p>
于是，我們可以看到，歷經(jīng)坎坷，周國楨完成了從人物到動物，從寫實到抒情的巨大轉(zhuǎn)變，題材的解放，極大的豐富了其藝術(shù)表現(xiàn)手法，除了生動刻畫動物的形體相貌等特征外，他還將自己對中國社會的時代性和人文關(guān)懷貫注其中，并借助動物的千姿百態(tài)來表達出自己對社會和人生的感悟。
周國楨創(chuàng)作的藝術(shù)世界里，動物是人情感、精神與情懷的延續(xù)，無論是人的辛勤、善良、忠厚還是兇猛、多疑，都能在動物世界中找到對應(yīng)的反映與表達。通過其“動物”作品的材料美、工藝美和造型美，能充分感受到作者借此折射的情緒、情趣、意愿和理想，并表達出了他一以貫之的人文關(guān)懷和人文精神。
由此次轉(zhuǎn)變開始，以藝術(shù)表達人文，從表現(xiàn)不斷突破，以作品呈現(xiàn)時代，成為了周國楨藝術(shù)之路的三大主旋律。最終，歷經(jīng)數(shù)十年的主動、自覺的追尋，全方面的“變法”成功后，周國楨的藝術(shù)作品風(fēng)格，材料美、工藝美、造型美、釉色美、缺陷美、樸拙美、氣勢美、文化美、思想美、時代美一一具備，呈現(xiàn)出了絢麗豐富、動人心魄的生動氣韻，被世人所贊嘆。
周國楨2014年農(nóng)歷羊年新作《揚眉吐氣》
德藝至上，大師“背后”的大師
國家級的大師，在很多人眼中是崇高、神圣的。而這些大師背后，就有著周國楨這樣的藝術(shù)宗師，作為評委把關(guān)。
早在1988年，周國楨就與祝大年一道，擔(dān)任了首屆中國工藝美術(shù)大師陶瓷門類大師的評選工作。
隨后，周國楨屢次擔(dān)任中國陶瓷藝術(shù)大師、中國陶瓷設(shè)計大師等諸多國家級陶瓷大師榮譽稱號的評選工作。
對于大師評選的標(biāo)準(zhǔn)，周國楨表示：“大師應(yīng)該是在一個專業(yè)內(nèi)最有發(fā)言權(quán)、最有創(chuàng)意性、最受人尊敬的一兩個人，這樣才能叫啊是，一定要保證大師的嚴(yán)肅性，就像日本的人家國寶，名額有限，只有逝去一個，才會增補一個，而且一定要是這個領(lǐng)域內(nèi)令人信服的人！
湖南安仁為周國楨大師建立的藝術(shù)館，成為中國現(xiàn)代陶藝的圣殿
然而，近年來，各類大師評選泛濫成災(zāi)，大師作品市場炒作愈演愈烈，價格水分極大，甚至賄評、冒評等現(xiàn)象層出不窮，讓曾經(jīng)備受尊敬的“大師”稱號，蒙上了一層厚厚的灰塵。對此，周國楨表示了極大的擔(dān)憂。
他認為：大師的評選，應(yīng)該從行政部門轉(zhuǎn)到專業(yè)機構(gòu)和學(xué)術(shù)機構(gòu)，而且不應(yīng)該由政府以行政命令的形式下達。此外，陶瓷的創(chuàng)作，是由集體力量完成的，創(chuàng)作的成果，不能歸功于繪畫或者裝飾的一個人，拉坯、利坯、燒窯、配釉，都是了不起的成就，有著極高的工藝難度和傳承、保護價值。最后，大師是一個榮譽稱號，是對藝術(shù)價值的認可和肯定，一定要保持應(yīng)有的權(quán)威與價值。
對于市場這些年對大師作品的盲目追高，天價炒作等現(xiàn)象，周國楨認為，收藏家的盲目和藝術(shù)修養(yǎng)、藝術(shù)審美水平不高，是導(dǎo)致這種現(xiàn)象的重要原因。因為沒有眼力，無法用眼睛去看去欣賞，只能看“帽子”，似乎誰的帽子大，誰的作品價值就高，就值錢。這是一種極不理智的行為。相信以后隨著大家審美、鑒賞水平的提高，這些現(xiàn)象會逐漸減少甚至消失。
躬身力行，讓世界看見中國陶藝
從50年代直至80年代，面對諸多的誤解和不實際的批判，周國楨深深感受到景德鎮(zhèn)缺乏學(xué)術(shù)性、缺乏理論研究、缺乏藝術(shù)思維，長期的傳統(tǒng)審美思維，扼殺了陶瓷藝術(shù)的創(chuàng)作能力，而其根源，就在于藝術(shù)審美教育的不足。因此，在藝術(shù)創(chuàng)作之余，周國楨還極為重視陶藝文化的傳承與藝術(shù)審美的教育。
從1976年開始，周國楨打破景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)陶瓷文化語境中的封閉與保守，摒除“傳內(nèi)不傳外”、“教會徒弟餓死師父”等落后的觀念與習(xí)俗，任教于景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院。數(shù)十年來，周國楨孜孜不倦地踐行現(xiàn)代教育理念，憑借自己深厚的藝術(shù)積淀和廣博精深的藝術(shù)理論知識，毫無保留地將自己對藝術(shù)的感悟和數(shù)十年創(chuàng)作的心得傳授給大家，
2011年11月，由中國藝術(shù)研究院、中國美術(shù)家協(xié)會等單位主辦的《周國楨現(xiàn)代陶藝回顧展》在中國美術(shù)館盛大開幕
“專業(yè)上要有成果，理論知識也要有，否則，我們依然就是授徒的工匠”。周國楨要求學(xué)生們在創(chuàng)作的同時，一定要堅持藝術(shù)理論的探討與研究，這是他一生踐行的藝術(shù)理念。他用自己的成就，為廣大學(xué)生樹立了一個幾近完美的藝術(shù)標(biāo)桿，最終培養(yǎng)出了呂品昌等眾多當(dāng)今陶瓷藝術(shù)界的中流砥柱。“榜樣的力量是無窮的”，他堅信。
對于陶藝的熱愛與癡迷，已經(jīng)深入到周國楨的每一個細胞中，并促使他不斷地突破題材、突破工藝、突破自我。如今，年過八旬的他，仍然精力滿滿地計劃在北京創(chuàng)作一個大型陶藝雕塑公園。在這個公園里，五六十個高達1米以上的巨型藝術(shù)品，將盡情呈現(xiàn)這么多年來，周國楨不斷探索的藝術(shù)表現(xiàn)形式和自身對藝術(shù)、對社會、對人生的深刻感悟。最終，他希望，讓更多的人乃至全世界，通過這些蔚然大觀的陶藝雕塑，領(lǐng)略中國現(xiàn)代陶藝的最高藝術(shù)成就！
周國楨1997年作品《任重道遠》
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