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《道德經(jīng)》第26章:重為輕根,靜為躁君,是以君子終日行不離輜重;雖有榮觀,燕處超然。奈何以萬乘之主,...
【原文】
重為輕根,靜為躁(zaò)君①。是以君子終日行不離輜(zī)重②。雖有榮觀③,燕處超然④。奈何萬乘之主⑤,而以身輕天下?輕則失根⑥,躁則失君。
【注釋】
①躁(zaò):這里有動的意思。
②輜(zī)重:軍用器械、糧草、營帳、服裝等的統(tǒng)稱。
③榮觀:貴族游玩享樂的地方。
④燕處:安居的意思。超然:超脫外物,不陷在里面。
⑤奈何:用反問的方式表示“如何”。萬乘之主:一部車子叫一乘,萬乘之主即指大國的君主。
⑥根:本。
【譯文】

穩(wěn)重是輕率的根本,靜定是躁動的主宰。所以有道的人終日行事仍保持慎重,就像軍隊行軍離不開輜重一樣。即使有奢華的享受,他也漠然處之,從不沉溺其中。為什么有萬乘之車的大國君主,還輕率躁動以治天下呢?輕率就會失去根本,躁動就會喪失主宰。
【導讀】

在輕與重、動與靜這兩對統(tǒng)一對立的矛盾現(xiàn)象中,重是根本,輕是其次,只重視輕而忽略重就會失去根本;靜是根本,動是其次,只重視靜而輕視動就會失去根本。尤其是作為萬乘大國的君主,必須守重持靜,不可輕佻躁動。
【解析】

本章將了道家的一個重要觀點,即修身是一切的根本,它比優(yōu)越的物質(zhì)條件乃至天下國家都重要。帝王以身輕,恣情縱欲,不愛惜自己的生命,這就是失去了根本。老子從治身之道過渡到治國之道,謹慎的分析了重與輕、靜與躁的關系,闡明了治國者應該以民為國家之根,以德為治國之本的道理。這一思想與第十三章“貴以身為天下,若可托天下”的觀點十分相似。
“重為輕根,靜為躁君?!薄熬迸c“根”相對,意為主宰者。本篇的開頭部分,老子舉出了兩對矛盾的現(xiàn)象,即輕與重、動與靜。在《道德經(jīng)》的
受到趙高的慫恿,秦二世又向李斯詢問長久享樂下去的方法。他對李斯說:“堯做天子的時候,住的房子是茅草搭建的,吃的是野榮煮成的湯,冬天裹鹿皮御寒,夏天就穿粗陋的麻衣。大禹為了治水,東奔西波十幾年,勞累得大腿掉肉,小腿脫毛,最后竟然客死他鄉(xiāng)。做帝王這個樣子,難道是他們的初衷嗎?貧寒的生活大概都是那些窮酸的讀書人所倡導的吧,肯定不是帝王們的真實意愿。既然做了天子,就要拿天下的東西來滿足自己的欲望,這才叫富有天下嘛!白己沒有一點好處,誰還有心思去治理好天下呢?我就是想盡情享樂,永享天下,愛卿有什么好的辦法呢?”
李斯看到秦二世竟然有這種想法和追求,便引用很多典故、講了很多道理來勸諫他,希望他疏遠趙高等奸佞小人。可惜秦二世不聽,反而認為趙高是真的對自己好,更親近趙高。
在趙高的慫恿之下,秦二世越來越荒淫,連續(xù)數(shù)月在后宮沉迷于美色、酒樂之中,還大征徭役興建官室臺閣。天下百姓不堪重負,紛紛起米造反,到處都燃起了反秦的戰(zhàn)火,秦二世卻不聞不知。直到最后被趙高弒殺,還不知道醒悟。
統(tǒng)治者應該務其根本,不要錯誤地追求淫樂、嬉游,普通人又何嘗不是如此。生活中有很多人就是因為不知道自己應該怎樣生活,沉溺于各種不好的習慣之中,追求錯誤的東西,如賭博、酗酒等,最后迷失在生活之中,給自己帶來禍患和失敗。老子什此告誡世人“輕則失根,躁則失君”,就是該:人們好好思考一下自己立身于世的根本是什么,應該怎樣去堅奪;自己人生的3標是什么,應該如何去追求。這是每個人都該好好思索,時時不忘的。
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