日光之下，并無(wú)新事。
今天我們經(jīng)歷的熱愛(ài)、憎恨、擁護(hù)、抵制，不過(guò)是壯闊的歷史波瀾中新近涌起的一朵小浪花，除了借助互聯(lián)網(wǎng)的力量讓響聲似乎大了些外，細(xì)究起來(lái)，并沒(méi)有什么新意。
而熱情高昂參與其中人們的心理狀態(tài)，早已被法國(guó)社會(huì)心理學(xué)家古斯塔夫·勒龐在經(jīng)典著作《烏合之眾》中剖析得淋漓盡致。
嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，這本書直譯應(yīng)該是“大眾/群體心理研究”，烏合之眾這詞有些貶低的意味，但其中許多鞭辟入里的見解實(shí)在值得一讀。
推薦大家讀一讀《烏合之眾》這本書，如果沒(méi)有時(shí)間，我在下文摘取了一些精華片段，僅供管窺。
01 群體如何形成
小粉紅如何稱之為小粉紅？
一些人偶然地彼此站在一起，并不能稱得上一個(gè)群體。要想具備群體的特征，得有某些前提條件起作用。
有時(shí)，在某種狂暴的感情——如國(guó)家大事——的影響下，成千上萬(wàn)孤立的個(gè)人也會(huì)獲得一個(gè)心理群體的特征。
在這種情況下，一個(gè)偶然事件（一部電影？一個(gè)演員？）就足以使他們聞風(fēng)而動(dòng)聚集在一起，從而立刻獲得群體行為特有的屬性。
在群體中，個(gè)人的才智被削弱了，從而他們的個(gè)性也被削弱了，無(wú)意識(shí)的品質(zhì)占了上風(fēng)。
他表現(xiàn)得身不由己，殘暴而狂熱，也表現(xiàn)出原始人的熱情和英雄主義，和原始人更為相似的是，他甘心讓自已被各種言辭和形象所打動(dòng)。
孤立的他可能是個(gè)有教養(yǎng)的個(gè)人，但在群體中他卻變成了野蠻人。
02 群體的沖動(dòng)、易變和急躁
群體是刺激因素的奴隸：孤立的個(gè)人具有主宰自己行為的能力，群體則缺乏這種能力。
為什么？
因?yàn)閿?shù)量上的強(qiáng)大使他感到自己勢(shì)不可擋。
在孤身一人時(shí)，他不能焚燒宮殿或洗劫商店，即使受到這樣做的誘惑，他也很容易抵制這種誘惑。但是在成為群體的一員時(shí)，他就會(huì)意識(shí)到人數(shù)賦予他的力量，這足以讓他生出殺人劫掠的念頭。
人類能夠產(chǎn)生大量狂熱的激情，而愿望受阻的群體所形成的正常狀態(tài)，就是這種激憤狀態(tài)。
他們可以被最矛盾的情感所激發(fā)，但是他們又總是受當(dāng)前刺激因素的影響。
他們就像被風(fēng)暴卷起的樹葉，向著每個(gè)方向飛舞，然后又落在地上。
03 群體的易受暗示和輕信
群體的一個(gè)普遍特征是極易受人暗示。
群體中的某個(gè)人對(duì)真相的第一次歪曲，是傳染性暗示過(guò)程的起點(diǎn)。在暗示和互相傳染的推動(dòng)下，眼前發(fā)生的事情遭到歪曲，真相被與它無(wú)關(guān)的幻覺(jué)所取代。
一些捕風(fēng)捉影、道聽途說(shuō)，會(huì)很快進(jìn)入群體中所有人的頭腦，并立刻變成一個(gè)既成事實(shí)。
俗稱——陰！ 謀！ 論！
于是，群體漫游在無(wú)意識(shí)的領(lǐng)地，會(huì)隨時(shí)聽命于一切暗示，表現(xiàn)出對(duì)理性的影響無(wú)動(dòng)于衷的生物所特有的激情。
它們失去了一切批判能力，除了極端輕信外再無(wú)別的可能。
04 群體情緒的夸張與單純
群體表現(xiàn)出來(lái)的感情不管是好是壞，其突出的特點(diǎn)就是極為簡(jiǎn)單而夸張。
群體中的個(gè)人類似于原始人，因?yàn)樗荒茏鞒黾?xì)致的區(qū)分，他把事情視為一個(gè)整體，看不到它們的中間過(guò)渡狀態(tài)。
懷疑一說(shuō)出口，立刻就會(huì)成為不容辯駁的證據(jù)。心生厭惡或有反對(duì)意見，如果是發(fā)生在孤立的個(gè)人身上，不會(huì)有什么力量，若是群體中的個(gè)人，卻能立刻變得勃然大怒。
群體感情的狂暴，又會(huì)因責(zé)任感的徹底消失而強(qiáng)化。
意識(shí)到肯定不會(huì)受到懲罰——而且人數(shù)越多，這一點(diǎn)就越是肯定——以及因?yàn)槿硕鄤?shì)眾而一時(shí)產(chǎn)生的力量感，會(huì)使群體表現(xiàn)出一些孤立的個(gè)人不可能有的情緒和行動(dòng)。
在群體中間，無(wú)能、心懷妒忌的人，擺脫了自己卑微無(wú)能的感覺(jué)，會(huì)感覺(jué)到一種殘忍、短暫但又巨大的力量。
05 群體的道德
如果我們把某些一時(shí)表現(xiàn)出來(lái)的品質(zhì)，如舍己為人、自我犧牲、不計(jì)名利、獻(xiàn)身精神等也算作“道德”的內(nèi)容，則我們可以說(shuō)，群體經(jīng)常會(huì)表現(xiàn)出很高的道德境界。
群體可以殺人放火，但是也能表現(xiàn)出極崇高的獻(xiàn)身、犧牲和不計(jì)名利的舉動(dòng)。
以名譽(yù)、光榮、愛(ài)國(guó)主義等作為號(hào)召，最有可能影響到組成群體的個(gè)人，而且經(jīng)?？梢赃_(dá)到使他慷慨赴死的地步。
如果不計(jì)名利、順從和絕對(duì)獻(xiàn)身于理想都可算做美德，那就可以說(shuō)，群體經(jīng)常具備這種美德，而且它所達(dá)到的水平，即使最聰明的哲學(xué)家也難以望其項(xiàng)背。
只可惜，這份美德，太容易被煽動(dòng)和利用。
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