4月5日，今天主要參觀日喀則的扎什倫布寺
日喀則，西藏自治區(qū)下轄地級市，南與印度、尼泊爾、不丹接壤，西銜阿里，北靠那曲，東鄰拉薩市與山南地區(qū)。境內(nèi)有世界第一高峰——珠穆朗瑪峰，有扎什倫布寺、白居寺、薩迦寺等一批著名寺廟。到日喀則的人，沒有不去參觀扎什倫布寺的。這個宮殿如城的寺廟，是班禪的駐錫之地。
扎什倫布寺意為“吉祥須彌寺”，是藏傳佛教格魯派在西藏的四大寺院之一；全國重點文物保護(hù)單位之一，為國家5A級旅游景區(qū)。
太陽剛剛掛上枝頭，我們就來到了扎什倫布寺，相對于布達(dá)拉宮的雄偉，大昭寺的神圣，扎什倫布寺我只能用漂亮來形容，在這之前我只知道布達(dá)拉宮，對扎什倫布寺是一片茫然的，只知其名，不知其容。
一進(jìn)門就是一個開闊的廣場，從廣場上就可看到龐大的建筑群依尼色日山而建，一座座廟堂鱗次櫛比，錯落有致，和諧對稱。廟宇的屋頂在燦爛的陽光下閃著金光，廣場上不時走過手拿轉(zhuǎn)經(jīng)筒的藏民，還有手拿相機的游客。扎什倫布寺較布達(dá)拉宮也有許多不同之處，寺前沒有陡坡和高高的臺階，而是沿路順坡而上，相對平緩了許多，廟宇和房屋之間也不像布達(dá)拉宮那樣擁擠，感覺很開闊，加上參觀的游客相對少，你在這里可以閑庭信步，慢慢游覽，心很安靜。
在扎什倫布寺的管理辦公室，我們請了一個導(dǎo)游，男士，看上去有四十多歲，滿面笑容，說話不卑不亢，很有親和力，他要我們稱呼他“扎西”?！霸鳌钡呐畠涸诮K省常州市讀初中，我們一見如故，扎西的佛教知識很淵博，對我們的咨詢，他能用簡單易懂的語言講解。
跟著“扎西”進(jìn)入寺內(nèi)，順時針從左到右參觀。寺內(nèi)有經(jīng)堂57間，房屋3600間，整個寺院周圍筑有宮墻，依山坡而筑，背附高山，“扎西”邊走邊給我們講解扎什倫布寺的過去和現(xiàn)在。
我一直搞不明白達(dá)賴和班禪的關(guān)系，今天在扎什倫布寺終于有點明白了，扎西說：作為藏傳佛教的兩大領(lǐng)袖，歷代班禪和達(dá)賴互為師徒，班禪是阿彌陀佛轉(zhuǎn)世，而達(dá)賴則是觀世音佛在人間的化身，阿彌陀佛是觀世音佛的導(dǎo)師，他一心修行，不屑于過問塵世間的政事，把世間諸事交給觀世音佛去打理。久而久之，形成了這樣一種格局：班禪的宗教地位要高一些，而達(dá)賴的政治地位要高一些，是西藏的世俗之主，班禪的影響基本上局限于后藏地區(qū)。
寺內(nèi)有一座座小院落，院落的門框上都有名稱，就像現(xiàn)代居戶的門牌號，“扎西”介紹說：扎什倫布寺的僧人有九百多，以“家庭”為單位居住，僧人大多在7--8歲進(jìn)入寺廟，認(rèn)年長的僧人為“父”組成像“家庭”一樣的戶（每戶在在年齡上有兩代或三代人），每個院落有4到6戶“家庭”組成，他們一起生活、一起修行，門上的名稱原來是根據(jù)僧人家鄉(xiāng)的名子命名的，現(xiàn)在只是院落的稱呼了?？粗略豪铮械纳嗽谡b經(jīng)、有的僧人在換燈油、有的在打掃衛(wèi)生，次序井然，干凈整潔，不由得佩服寺廟高超的管理水平。我問“扎西”，九百多人的吃喝拉撒、衣食住行是一個很大的支出，他們靠什么為生，回答說：主要是捐贈和門票，少部分是國家行政撥款。我還想問：在凡人的社會里，九百多人的團(tuán)體，肯定充滿了競爭和矛盾；在這里這些僧人有煩惱嗎？他們怎樣排除凡人的干擾？但最終沒有問出口。
扎西講解的東西很多，佛教的名詞也很多，而我記住的實在太少。
強巴佛殿 殿內(nèi)供奉著強巴像，蹲坐在高達(dá)3.8米的蓮花基座上面。高22.4米，肩寬11.5米，手長3.2米，耳長2.8米，鼻孔里可以鉆進(jìn)去一個人，這是世界上最大的鍍金銅佛像，強巴佛殿是座五層大殿，下面還有兩層回廊，第二層不對外開放，強巴佛是漢地佛教的彌勒佛，在藏傳佛教中，強巴佛是掌管未來的未來佛，我們跟著導(dǎo)游，雙手合十，轉(zhuǎn)了一圈，保佑自己心想事成。
歷世班禪靈塔殿 這里有四世班禪的靈塔殿，五至九世班禪的合葬靈塔殿，十世班禪的靈塔殿。（一世班禪的靈塔修在甘丹寺。二、三世班禪的靈塔在恩貢寺）。
十世班禪額爾德尼.確吉堅贊大師這個名字，大家還是熟悉的，大師生前是中國一位偉大的愛國主義者，中國藏傳佛教的杰出領(lǐng)袖，中國佛教協(xié)會名譽會長。，十世班禪修建了五世到九世班禪合葬靈塔（因文革，五世到九世班禪的靈塔都被破壞，大師把百姓家里保存的班禪的遺骸重新收集起來葬在一起）。但在舉行五世到九世班禪合葬靈塔開光儀式后第三天就圓寂了，黨中央國務(wù)院就決定在扎什倫布寺修建大師遺體靈塔祀殿，供人們瞻仰朝拜，緬懷他愛國愛教的業(yè)績。整個建筑以西藏古代宗教建筑風(fēng)格為主，吸收了唐、清建筑藝術(shù)特色和佛教靈塔建筑形式。祀殿由紅色和棕色兩大建筑部分組成，在殿的頂端，覆蓋著具有民族、宗教特色的金頂。
許多殿門前，有一個鈴鐺掛在空中，據(jù)說進(jìn)、出殿堂前，拉響鈴鐺會很吉祥，由于位置有點高，許多人需跳躍起來才能夠到（我們團(tuán)，只有閑雲(yún)野鶴能自由觸碰）。在地上還能看見萬字形標(biāo)志，許多人游客都會用手摸一摸、摳一摳； 西藏的寺廟，大多珍貴的東西都是藏民奉獻(xiàn)給寺廟的，所以寺廟里的珍寶到處都是，已經(jīng)不能用金錢來衡量其價值了；游客凡夫會對這些珍寶看了又看，而藏民卻視而不見，這可能就是信仰的差別吧。
扎什倫布寺里，每年藏歷5月14、15、16三天是扎什倫布寺的曬佛節(jié)，分別會展示過去佛（燃燈佛）、現(xiàn)世佛（如來佛）、未來佛（彌勒佛）三幅巨幅佛像。他們分別掌管著三世：前世、今生和來世；人活當(dāng)下，是現(xiàn)代人推崇的務(wù)實理念，而我更喜歡曾國藩說的：“既往不戀，當(dāng)下不雜，未來不迎”。
游走在寺院里， 經(jīng)過大大小小的金堂和佛殿，一尊尊佛像眉目慈祥，形態(tài)各異，三三兩兩的僧侶敲著僧錘，誦讀經(jīng)文，游客和香客們雙手合十，或下跪，或躬身，虔誠膜拜，寺廟里彌漫著酥油香味，會讓你壓抑的內(nèi)心瞬間得到釋放，一種自然，放松之感從心流露。
離開扎什倫布寺，我們前往當(dāng)雄，在車子里大家還興致盎然的在談?wù)?，從政治與宗教的關(guān)系、從藏教佛教與內(nèi)陸佛教的不同-----。我想大多數(shù)人旅行不只是為了看美景，還有是為了閱歷和思想境界的提升吧。
車子沿著唐古拉山山脈向前駛?cè)?，沿途很少見到綠色，在念青唐古拉觀景臺，停車拍照，（念青唐古拉山主峰7162米位于拉薩市當(dāng)雄縣境內(nèi)，海拔4640米）
晚上宿當(dāng)雄（當(dāng)雄岷山康瑪溫泉酒店海拔3200米）
sono攝影師很是辛苦，拍了許多美麗的相片，在此表示感謝。
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