文/陳平民
歙縣藍(lán)田葉氏為新安名族之一。歙城之北有新州，新州葉氏為藍(lán)田葉氏重要分支。
葉氏出姬姓，周武王母弟曰聃季食採于沈，遂以沈氏，春秋時(shí)沈尹戌為司馬，其子沈諸梁（字子高）仕于楚，為葉縣尹，號葉公，卒葬葉縣南三十里，后世子孫因改沈?yàn)槿~，望于南陽。漢章帝時(shí)太尉葉尤自河南青州，七傳至葉望，建安二年（197），渡江居丹陽，是為南遷始祖。
葉望五世孫葉碩之后，東晉時(shí)又自丹陽遷新安歙州。歷十三世至唐，有葉孟（字尚魯），雅好佳山水，嘗游石佛山，洞見藍(lán)田地寬平，遂遷家藍(lán)田，為藍(lán)田始祖。葉孟傳十七世至北宋，葉文厚分遷溪頭，為溪頭始祖。其地皆歙轄境，他們?yōu)槿~碩苗裔。
葉氏溪頭支“念九公”為葉文厚七世孫，后裔無考，其別子葉成遭元亂僑寓旌德之板樹依族人以居，不久仍回遷歙北大里為家。傳至第四世葉義公，又遷歙北新州，為新州葉氏始祖。 葉義之弟葉善分居歙城北門。葉義生三子：葉添、葉諒、葉蓁，葉善亦生三子：葉真、葉福、葉銘，葉諒無嗣，其他五支蟬聯(lián)遞下，椒聊蕃衍，指不勝屈。新州葉氏后人葉桐、葉楠等九人遷居杭州。
民國十二年（1923），遷杭新州葉氏苗裔葉希明(溪頭葉氏十九世)纂修《新州葉氏家乘》，民國十五年（1926），木活字本《新州葉氏家乘》印成，封面由時(shí)年八十的藝術(shù)大師吳昌碩篆題。
新州葉氏始祖葉義（1350—1413），字仲宜，號行齋，幼孤，賴母方撫訓(xùn)，天性好義，孝友尤篤，元末壬辰兵亂，家產(chǎn)毀壞，夫人程氏佐夫竭力經(jīng)營，業(yè)稍振。夫婦上事寡母，下?lián)嵊椎埽o間言，鄉(xiāng)鄰有急勝于己私。洪武初，應(yīng)命金陵，疫大作，同舍咸病，人莫敢近，公獨(dú)留扶持之。病者以瘥。一人臨渡忽溺洪水，公冒險(xiǎn)拯救。洪武末年，為便于季子葉蓁攻舉子業(yè)，他讓葉蓁入郡庠讀書，并將家由大里遷郡城北門。明永樂七年已丑（1409）夏，因徽州洪水泛溢，又卜居歙縣新州之北。葉蓁以進(jìn)士及第后，人稱其父葉義有陰德。 新洲葉氏重視家風(fēng)塑造。家風(fēng)是一個(gè)家庭的風(fēng)氣、風(fēng)格和風(fēng)尚，是一種顯現(xiàn)與潛在結(jié)合的垂范力量，是一個(gè)家族得以蕃衍延續(xù)的靈魂。新洲葉氏家風(fēng)的顯著特點(diǎn)，是講究清白，重視文教。
葉蓁（1388—1444），字永茂，號修省齋（一說修齋），溪頭葉氏第五世。他自幼聰穎異常，七歲入讀私塾，過目成誦，年十三歲善屬文，后補(bǔ)庠生。明永樂十五年（1417），三十歲，赴應(yīng)天府（南京）參加鄉(xiāng)試，中春秋文魁（第一名舉人），明宣德二年(1427），以不惑之齡，高中馬愉榜進(jìn)士，取得功名。宣德五年（1430），應(yīng)詔觀政工部，宣德八年（1433）拜行人司行人，宣德十年（1435），丁內(nèi)艱，服除，中丞王公薦其賢陞浙江道監(jiān)察御史，明正統(tǒng)八年（1443），奉命出按貴州。居官清廉，勤于王事，以致積勞成疾，最后卒于貴州公署。所著有《修省齋集》。明弘治《徽州府志》有葉蓁小傳，稱其“以廉慎稱”，“尋陞監(jiān)察御史，持憲不阿，出按貴州，以疾卒于官”。 葉蓁創(chuàng)修葉氏家乘時(shí)，對藍(lán)田葉氏累世形成的家范進(jìn)行了文字提煉，為新州葉氏制定了二十條家規(guī)，其后人和后續(xù)譜者將這二十條家規(guī)稱為《 修省齋公家規(guī)二十條》，并刊載于家乘譜牒中。這二十條家規(guī)，民國十二年所修《新州葉氏家乘》刊于“序例首”。其中中第十六條家規(guī)是“清白傳家，世為至寶”。這條家范的原文是：
清白傳家，世為至寶。今予竊君?者數(shù)年，常?之外，一芥不敢取于人，蓋平生所能，惟操履一事而已。繼嗣有能，學(xué)古入官者，當(dāng)遵家法，當(dāng)佩吾訓(xùn)，忠以事上，廉以律己，公以處事，仁以愛民，恕以及物，以全令名以保祿位。若不聽吾訓(xùn)，戒欺公玩法，見利忘義，則民遭王法，陰受天譴，豈能逃哉！昔盧坦為河南尉時(shí)，杜黃裳為尹，召坦曰：“某家子與惡人游可察之?！碧乖唬骸熬庸偈亓?，雖大臣無蓄。其積財(cái)者，必剝下以致之?！笔蛊渥訉O善守是天富，不道之家不如。姿其所為以歸于人，宜鑒此言也。
在這條家規(guī)中，葉蓁告誡子孫后代：保持清白家風(fēng)，至為重要。領(lǐng)取官俸（薪俸）的人，除了俸祿，其他一芥不可取。要廉以律己，公以處事，不可欺公玩法，以至見利忘義。否則，不僅保不住“祿位”，還要被繩之以法，遭受天譴。為了使后世子孫高度警醒，飽讀詩書的葉蓁引述唐代大臣盧坦與杜黃裳對話的典故，以示告誡。
盧坦（748—817），字保衡，一千三百年前的洛陽人，唐宣宗時(shí)，他曾累官刑部侍郎、鹽鐵轉(zhuǎn)運(yùn)使，還做過宣歙池觀察使，后以劍南東川節(jié)度使致仕，死后贈(zèng)禮部尚書。盧坦初任河南縣尉時(shí)，他的上司河南縣尹杜黃裳宣盧坦立于堂下，說：“某某人家兒子與惡人交往，喪失了全部財(cái)產(chǎn)，你怎么不調(diào)查這件事？”盧坦回復(fù)說：“凡是居官清廉的，即使是高官也沒有豐厚的積累，那些能積聚錢財(cái)?shù)模欢ㄊ撬压蜗旅竦脕淼腻X財(cái)。如果他們的子孫能守住這些錢財(cái)，便是上天使不道義的人家得以富足，不如放縱他們的子孫行不道義之事，把錢財(cái)歸還于人民?！倍劈S裳對盧坦的回話感到驚奇，從此對他高看一眼，厚愛一分，待遇加厚。
清乾隆間揚(yáng)州鹽綱總商葉天賜，是歙縣藍(lán)田村人，他是個(gè)遺腹子。母子二人，家貧如洗。六歲時(shí)，看著伙伴進(jìn)了私塾，便在家里發(fā)呆。母親把書包遞給他，他哭了：“娘，俺家出不起束脩，別念書了?！蹦赣H說：“家再貧，娘也要供你念書?！睘榱四鞘?，母親為人作傭，夜夜?jié){洗縫補(bǔ)到五更，二十幾歲的人瘦得象四五十歲的老太婆。作兒子的好心痛，便爬樹摸鳥蛋給母親補(bǔ)養(yǎng)，不料被族長公看見，以督學(xué)竹板狠打了一頓屁股，而且還連累母親擔(dān)個(gè)“教子不嚴(yán)”罪名，罰在下門禮公祠堂門外跪了一天。葉天賜哭了，在村口松谷亭包起一包家鄉(xiāng)土，連夜跟人下了揚(yáng)州。
葉天賜后來經(jīng)商致富，不忘身世經(jīng)歷，對讀不起書的窮孩子特別同情。乾隆二十二年（1757），他在村東倡建了兩層四面八角的文昌閣，資助貧寒族子在此念書。巧的是，民國二十二年（1933），藍(lán)田葉氏富商葉德欽（字峙亭），捐修了文昌閣。在此之前，清宣統(tǒng)元年(1909)，他還曾在村里創(chuàng)辦了“正誼學(xué)堂”，接收貧寒子弟入學(xué)?？箲?zhàn)時(shí)期，他還是歙縣中學(xué)創(chuàng)辦者之一。
歙北新洲有石塔，稱“新洲石塔”，坐落今歙縣二中校園內(nèi)。該塔原名“新洲大圣菩薩寶塔”，南宋建炎三年（1129），徽州歙縣平遼鄉(xiāng)樂平里永平社村民為祈求子嗣捐資而建。 據(jù)《徽州文博》2016第四期刊王紅春《歙縣新洲葉氏家族與新洲石塔》一文記載，原為八面七層，實(shí)心，仿樓閣式，棱形挑檐，以赭色麻石鑿砌而成，現(xiàn)僅存五層，底層為基座，低于地面，建有圍欄保護(hù)?；呴L0．55米，上置塔剎，高4.60米，占地面積10.15平方米。1961年，安徽省公布為重點(diǎn)文物保護(hù)單位。此塔與現(xiàn)存的長慶寺塔（位于歙縣城西）、偉溪塔（位于祁門縣塔下村）統(tǒng)稱“宋三塔”。
據(jù)王紅春撰文，該塔邊原有庵，日居僧人，日常掃灑。塔名大圣菩薩寶塔，庵也因此得名。民國時(shí)，庵圮，但塔及兩石刻尚存。塔身簡潔、質(zhì)樸，沒有任何花紋圖案裝飾，卻顯得莊重、古樸。該塔第二層有香火爐窟，第三層左右兩側(cè)鐫有斗大“佛”字，正面嵌有南宋建炎三年建塔和明嘉靖二十九年（1544）重修銘記的石刻，銘文詳細(xì)地記錄了當(dāng)時(shí)建塔之原因以及勸緣人、刊刻匠人的姓名?？上в捎陲L(fēng)雨侵蝕，麻石上所刻文字大多已模糊不清。南宋建炎三年建塔和明嘉靖二十九年（1544）重修銘記的文字，有幸被新州葉氏遷杭宗支后裔葉為銘于民國二十三年（1934）秋以拓本形式保留下來（見附錄），才不至于湮滅。
葉為銘（1866—1948），歙縣新州葉氏家族20世，字盤新、品三，號葉舟，高祖葉仲宜由新州始遷杭州。善書，尤擅篆隸。聞名遐邇的西泠印社，為光緒三十年（1904），葉為銘與丁仁、王禔、吳隱創(chuàng)設(shè)于西湖孤山。
該塔能完好保存至今，主要有賴于新洲葉氏家族的文物保護(hù)意識。
【附錄】葉為銘拓下的兩部石刻碑文原文如次：
宋建大圣菩薩寶塔碑記
南瞻部洲大宋國江南東道徽州歙平遼鄉(xiāng)樂平里永平社居住奉齋弟子明弟朝熙上奉母親程氏二娘、妻室鮑氏二娘闔家眷等同發(fā)虔心，抽舍凈財(cái)，命工建造新州大圣菩薩寶塔一座，并圣相周圓所筑。求乞后嗣，接續(xù)祖宗，早賜感應(yīng)愿。
時(shí)建炎三年歲次己酉九月立謹(jǐn)記。
勸緣人吳誠務(wù)掃灑道者亢法會(huì)匠人江周刊重修大圣菩薩寶塔碑記
古塔庵創(chuàng)于宋建炎己酉，迄今四百一十六年。自吾高祖繡衣永茂公（按即葉蓁——轉(zhuǎn)錄者）遷居新州，恐人侵毀，用價(jià)收買庵基地稅，以存古跡。后吾祖節(jié)齋公（按即葉蓁孫葉泰——轉(zhuǎn)錄者）繼承先志，用土圈墻，不時(shí)修理。今經(jīng)歲久，廟宇朽傷，圣像剝落。嘉靖戊戌，辛丑，晴（春）（按：應(yīng)為晴春——轉(zhuǎn)錄者）用貲修理二次，祈求子嗣，告許有子之日一概重新。今神感應(yīng)，果得子嗣，敬選吉辰，彩裝圣像，鼎新廟宇，祈保男女團(tuán)圓，永承宗嗣。其圣像腹內(nèi)原有小冊，具載起造、裝修姓名、年月。于吾繡衣祖續(xù)記一篇，仍存其內(nèi)。冊載：“原有惠岸禪師一尊，目叉使者一尊，失去數(shù)次?！鼻纾ù海┮嘀匮b以備舊額。茲書以告后人留心整理，福有攸歸。
大明嘉靖二十三年甲辰正月三日直隸徽州府歙縣
德政鄉(xiāng)清平里靖輿宗義社信士葉晴（春）謹(jǐn)記。
【作者簡介】陳平民（1948—），男，休寧縣人，徽州文化研究資深學(xué)者。曾任黃山日報(bào)總編輯、黃山市委宣傳部副部長、黃山市社科聯(lián)主席、黨組書記。公開出版研究王茂蔭專著《王茂蔭研究》《王茂蔭卷》《王茂蔭研究文輯》三部。聯(lián)系方式：13705594511。
本站僅提供存儲(chǔ)服務(wù)，所有內(nèi)容均由用戶發(fā)布，如發(fā)現(xiàn)有害或侵權(quán)內(nèi)容，請
點(diǎn)擊舉報(bào)。
