現(xiàn)實主義 文學藝術(shù)的基本創(chuàng)作方法之一。在文學藝術(shù)史上，現(xiàn)實主義和浪漫主義是兩大主要思潮，現(xiàn)實主義提倡客觀地觀察現(xiàn)實生活，按照生活的本來樣式精確細膩地描寫現(xiàn)實，真實地表現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物?，F(xiàn)實主義文藝在中國有悠久的歷史和很高的成就。在文學中如詩經(jīng)中的一部分作品，杜甫的詩、關(guān)漢卿的戲劇、曹雪芹的《紅樓夢》等便是其代表作。
浪漫主義 文學藝術(shù)的基本創(chuàng)作方法之一。在文學藝術(shù)史上。它在反映現(xiàn)實上，善于抒發(fā)對理想世界的熱烈追求，常用熱情奔放的語言、瑰麗神奇的想象和夸張手法來塑造形象。各國文學藝術(shù)創(chuàng)作自始至終就有這種特色。如我國文學中，屈原、李白的詩歌，吳承恩的小說《西游記》等都具有鮮明的浪漫主義特色。浪漫主義作為一種文藝思潮，產(chǎn)生于十八世紀末十九世紀初歐洲資產(chǎn)階級革命時代，反映了資產(chǎn)階級上升時期的意識形態(tài)。其代表作家有德國的歌德和席勒。法國的雨果、喬治·桑、英國的雪萊和拜倫等。
文藝復(fù)興 十四至十六世紀歐洲新興資產(chǎn)階級思想文化運動。十六世紀資產(chǎn)階級史學家認為它是古代文化復(fù)興，因而得名。新興資產(chǎn)階級出于自身的利益和要求，便以復(fù)興古希臘、羅馬文化為標榜，提出了人道主義，即人文主義思想體系：反對中世紀的禁欲主義和宗教觀，擺脫教會對于人們思想的束縛，打倒作為神學和經(jīng)院哲學基礎(chǔ)的一切權(quán)威和傳統(tǒng)教條。文藝復(fù)興普遍的表現(xiàn)雖是科學，文學和藝術(shù)的高漲，但是由于各國的社會和歷史條件不同，文藝復(fù)興運動在各個國家都帶有自己的特征。在意大利，詩歌、繪畫、雕刻、建筑、音樂取得突出的成就，代表人物是詩人但丁。在英國，詩歌和戲劇達到空前的繁榮，主要代表為莎士比亞。
批判現(xiàn)實主義 歐洲十九世紀三十年代在文學藝術(shù)中開始占主導(dǎo)地位的文藝思潮。它是資本主義社會內(nèi)部矛盾尖銳化在文學藝術(shù)上的反映。它的進步意義在于注重研究社會問題。以現(xiàn)實主義的態(tài)度擴大了真實反映現(xiàn)實的生活面，塑造了很多有典型意義的貴族、資產(chǎn)階級人物形象，揭露和批判了封建社會資本主義社會的罪惡現(xiàn)象，描寫了貴族階級沒落和資產(chǎn)階級興起與沒落的過程，揭示了社會生活的某些本質(zhì)方面，有些作品對勞動人民的悲慘遭遇表示了同情；同時還豐富了藝術(shù)技巧和手法。但由于批判現(xiàn)實主義作家受到歷史和階級的局限，不能指出產(chǎn)生罪惡的根源，揭示其解決問題的出路和社會發(fā)展的必然趨勢。代表作家有法國的巴爾扎克、司湯·達、英國的狄更斯、俄國的果戈里、托爾斯泰等。
自然主義 文藝的一種創(chuàng)作方法與傾向。作為比較自覺的文藝思潮和流派，于十九世紀六十年代繼法國浪漫主義運動后形成。它一方面排斥浪漫主義的想象、夸張、抒情等主觀因素，另一方面輕視現(xiàn)實主義對生活的典型概括，要求單純地描摹自然，照錄實物，追求事物外在真實與瑣碎細節(jié)，拒絕分析與批判，并企圖用自然科學規(guī)律尤其是生物學知識解釋人和社會。代表作家有左拉、龔古爾兄弟等。
古典主義
十七世紀歐洲出現(xiàn)的一種文藝思潮，主張以古希臘、羅馬為典范，所以叫古典主義。以法國發(fā)展的最為完備。主要代表人物有拉辛、莫里哀、布瓦洛等。他們尊重王權(quán)，崇尚理性，在藝術(shù)上追求高雅、和諧、均衡的統(tǒng)一。當時曾具有進步意義，但是形式上，抽象化、概念化傾向嚴重，最后成為消極保守的陳規(guī)，被浪漫主義所取代。
感傷主義 歐洲十八世紀后期的一種文藝思潮。提倡抒發(fā)內(nèi)心感受，強調(diào)個性的精神生活，多用第一人稱的寫法，寫景抒情，不滿現(xiàn)實，大都帶有濃厚的感傷情調(diào)。代表作家有英國的斯特恩、法國的盧梭等。
象征主義
歐洲十九世紀頹廢主義文藝思潮中的一個主要流派，要求用晦澀難懂的語言表現(xiàn)恍惚迷離的神秘情境。代表作家如馬拉美等。
唯美主義 十九世紀末流行于歐洲的資產(chǎn)階級文藝思潮，主張為文藝而文藝 ，脫離現(xiàn)實生活而講求技巧和形式美。
印象主義 歐洲十九世紀和二十世紀之間出現(xiàn)的文藝思潮和藝術(shù)流派。最早出現(xiàn)于法國，主要表現(xiàn)在繪畫上。代表作家是德國的霍普特曼等。
重農(nóng)派 美國現(xiàn)代南方作家組成的一個松散的文化團體，又稱“逃亡者派”。1915年，一些與田納西州納什維爾鎮(zhèn)范德比爾特大學有關(guān)的文化人常常聚會討論文學及哲學問題。第一次世界大戰(zhàn)期間集會曾一度中斷，1919年重又恢復(fù)。范德比爾特大學教師、詩人約翰·克羅·蘭塞姆成為這一活動的實際領(lǐng)導(dǎo)者，他的周圍聚集了一批有才華的年輕人，如詩人羅伯特·潘·華倫、阿倫·泰特、唐納德·戴維森以及小說家安德魯·納爾遜·萊特爾、詩人莫里爾·莫爾等。1922至1925年，他們出版了有影響的小型文藝雜志《逃亡者》，它所發(fā)表的重要的文章后來收組成為《逃亡者文選》(1928)。“逃亡者派”一詞即由此而來。
迷惘的一代
第一次世界大戰(zhàn)后出現(xiàn)在美國的一個文學流派。它不是一個有組織、有共同綱領(lǐng)的團體。這個名詞源出僑居巴黎的美國女作家格特魯?shù)?#183;斯泰因。她有一次指著海明威等人說：“你們都是迷惘的一代。”海明威把這句話作為他的長篇小說《太陽照樣升起》的一句題辭，于是“迷憫的一代”成了一個文學流派的名稱。“迷惘的一代”作家的共同點是厭惡帝國主義戰(zhàn)爭，卻又找不到出路。第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)時，他們大多是20歲左右的年輕人。他們在美國政府“拯救世界民主”口號的蠱惑下，懷著民主的理想，奔赴歐洲戰(zhàn)場。他們目睹人類空前的大屠殺，發(fā)現(xiàn)戰(zhàn)爭遠不是他們原來設(shè)想的那種英雄的事業(yè)，所謂“民主”、“光榮”、“犧牲”都是騙人的東西。他們在戰(zhàn)爭中經(jīng)歷了種種苦難，了解到普通兵士中間的反戰(zhàn)情緒。這在他們心靈中留下了無法醫(yī)治的創(chuàng)傷。他們的作品反映了這些思想感情。例如，約翰·多斯·帕索斯的《三個士兵》、愛·肯明斯的《巨大的房間》、威廉·?？思{的《士兵的報酬》和《薩托里斯》。厄內(nèi)斯特。海明威是“迷惘的一代”的代表作家。他到歐洲打過仗，負過重傷。海明威當時對待戰(zhàn)爭的態(tài)度，象其他反戰(zhàn)作家一樣，只限于厭惡、逃避與詛咒。他對戰(zhàn)后的和平生活也不抱希望，所以在作品中迷惘、悲觀的情緒較為濃厚。“迷惘的一代”不僅指參加過歐洲大戰(zhàn)的作家，也包括沒有參加過戰(zhàn)爭、但對前途感到迷憫和遲疑的20年代作家，例如司各特·菲茨杰拉爾德、托·斯·艾略特和托·馬斯·沃爾夫等。“迷憫的一代”主要繁榮在20年代；30年代以后，他們的創(chuàng)作傾向，包括海明威在內(nèi)，都有了變化。
黑山派詩歌 美國當代的一個詩歌流派。20世紀50年代初，在馬薩諸塞州黑山學院任教的查·奧爾遜、羅·鄧肯、羅·克里利等人創(chuàng)辦《黑山評論》雜志，提倡與40年代流行的傳統(tǒng)格律體相反的“放射體”詩歌，逐步形成一個流派。奧爾遜的《放射體詩歌》(1950)一文闡述了他們的主要觀點。奧爾遜認為詩是把詩人的“能”傳遞給讀者的東西，因此詩是“能的結(jié)構(gòu)”和“能的放射”；要以順應(yīng)呼吸的“音樂片語”代替?zhèn)鹘y(tǒng)詩律中的節(jié)拍；形式只是內(nèi)容的延伸；一個意念必須直接導(dǎo)向另一個意念，提倡快速寫作。黑山派詩人還倡導(dǎo)詩歌朗誦。他們強調(diào)詩歌的自發(fā)性和口語化，采用美國口語和埋語，反對艾略特等人精雕細刻、廣征博引的學院派詩風。50年代后期他們與垮掉派詩人合流，引起較大的反響。
垮掉的一代 第二次世界大戰(zhàn)后在美國出現(xiàn)的一個文學流派。有人根據(jù)英文“Beats”和“Beatniks”(“垮掉青年”的俗稱)譯成“避世青年”或“疲塌派”，也有人取其詩歌的部分特征，稱為“節(jié)拍運動”或“敲打詩派”。“垮掉青年”對戰(zhàn)后美國社會現(xiàn)實不滿，又迫于麥卡錫主義的反動政治高壓，便以“脫俗”方式來表示抗議。他們奇裝異服，蔑視傳統(tǒng)觀念，厭棄學業(yè)和工作，長期浪跡于底層社會，形成了獨特的社會圈子和處世哲學。50年代初，他們的反叛情緒表現(xiàn)為一股“地下文學”潮流，向保守文化的統(tǒng)治發(fā)動沖擊。多數(shù)垮掉派文人來自東部。著名的有杰克·凱魯亞克、艾倫·金斯堡、威廉· 巴羅斯、格雷戈里?？聽査?、約翰·克萊倫·霍爾姆斯、塞繆爾·克雷姆和加里·斯奈德等。1950年，凱魯亞克與巴羅斯合寫偵探故事未成，卻各自完成了一部垮掉派小說《小鎮(zhèn)與城市》(1951)和《吸毒者》(1953)?；魻柲匪箯闹惺艿絾l(fā)，在小說《走吧》(1952)中更明確地反映紐約“垮掉青年”的生活感受，又在《紐約時報》上鼓吹垮掉派文學，但這種嘗試受到東部學院派勢力的壓抑，他們就往西部尋求同道和發(fā)展基地。當時洛杉磯近郊的西威尼斯有個以勞倫斯·李普頓為首的垮掉派組織，他于1955年發(fā)表小說《神圣的野蠻人》。在舊金山，以勞倫斯·弗林蓋梯的“城市之光”書店為中心，聚合了一群立志從事“文藝復(fù)興”的反學院派詩人，他們的首領(lǐng)即是后來成為“垮掉的一代”理論家的肯尼斯·雷克思羅斯。
黑色幽默
20世紀60年代美國重要的文學流派。1965年3月，弗里德曼編了一本短篇小說集，收入12個作家的作品，題名為《黑色幽默》，“黑色幽默”一詞即由此而來。它是60年代美國小說創(chuàng)作中最有代表性的流派之一。進入70年代后，“黑色幽默”的聲勢大減，但不時仍有新作出現(xiàn)，它在美國文學中至今仍有相當深遠的影響。它的主要作家有約瑟夫·海勒、克特·小伏尼格、托馬斯·平欽、約翰·巴斯、詹姆斯·珀迪、布魯斯·杰伊·弗里德曼、唐納德·巴賽爾姆等。
“黑色幽默”的小說家突出描寫人物周圍世界的荒謬和社會對個人的壓迫，以一種無可奈何的嘲諷態(tài)度表現(xiàn)環(huán)境和個人(即“自我”)之間的互不協(xié)調(diào)，并把這種互不協(xié)調(diào)的現(xiàn)象加以放大，扭曲，變成畸形，使它們顯得更加荒誕不經(jīng)，滑稽可笑，同時又令人感到沉重和苦悶。因此，有一些評論家把“黑色幽默”稱為“絞架下的幽默”或“大難臨頭時的幽默”。“黑色幽默”作家往往塑造一些乖僻的“反英雄”人物，借他們的可笑的言行影射社會現(xiàn)實，表達作家對社會問題的觀點。在描寫手法方面，“黑色幽默”作家也打破傳統(tǒng)，小說的情節(jié)缺乏邏輯聯(lián)系，常常把敘述現(xiàn)實生活與幻想和回憶混合起來，把嚴肅的哲理和插科打諢混成一團。例如海勒的《
第二十二條軍規(guī)》、平欽的《萬有引力之虹》、小伏尼格的《第一流的早餐》。有些“黑色幽默”小說則嘲笑人類的精神危機，如巴斯的《煙草經(jīng)紀人》和珀迪的《凱柏特·賴特開始了》。
魔幻現(xiàn)實主義 魔幻現(xiàn)實主義是本世紀五十年代前后在拉丁美洲興盛起來的一種文學流派。它不是文學集團的產(chǎn)物，而是文學創(chuàng)作中的一種共同傾向，主要表現(xiàn)在小說領(lǐng)域，限于拉美地區(qū)。
“魔幻現(xiàn)實主義”一詞，首先出現(xiàn)于繪畫界。一九二五年，德國文藝批評家弗朗茨·羅在研究后期表現(xiàn)派繪畫時，寫了一部理論專著，題為《魔幻現(xiàn)實主義，后期表現(xiàn)派與當前歐洲繪畫的若干問題》，其本意是說，魔幻現(xiàn)實主義是表現(xiàn)主義的一種。后來，西班牙馬德里的《西方》雜志譯載了這本書，于是“魔幻現(xiàn)實主義”這個術(shù)語就被拉丁美洲的西班牙語文藝界所廣泛運用，人們借它用來稱呼本世紀中期在拉丁美洲文壇上涌現(xiàn)出來的文學新流派。 魔幻現(xiàn)實主義的形成有一個過程。歐洲超現(xiàn)實主義文學的影響和啟迪，是促使拉美文壇形成魔幻現(xiàn)實主義的重要因素之一。在三十年代，魔幻現(xiàn)實主義同先鋒派文學的各種現(xiàn)代主義思潮的界限還不甚分明，表現(xiàn)主義、象征主義、印象主義，超現(xiàn)實主義等各種因素皆有，在內(nèi)容上還經(jīng)歷本地主義，世界主義等階段。五十年代，胡安·魯爾福的小說《佩德羅·帕拉莫》問世，為魔幻現(xiàn)實主義豎起一面大旗，后起之秀風起云涌。六七十年代以來，拉美的小說家在藝術(shù)上作出新的探索。近年來，拉丁美洲的評論界認為，魔幻現(xiàn)實主義已成為當代拉美文學小說創(chuàng)作的主要潮流。
屬于這一流派的著名作家和作品有：危地馬拉作家米格爾·安赫爾·阿斯圖里亞斯的小說《總統(tǒng)先生》(1946)，墨西哥的作家胡安，魯爾福的小說《佩德羅·帕拉莫》(1955)，哥倫比亞作家加西亞·馬爾克斯的小說《百年孤獨》(1967)，秘魯作家馬利奧·略薩的小說《城市與狗》(1962)，等等。
