——東北的歷史發(fā)展簡(jiǎn)述（三十三）——

前1046，西周武王姬發(fā)滅商之后，商人貴族箕子率領(lǐng)大量商朝遺民，返回了東北老家，建立起了“箕氏侯國(guó)”，史稱(chēng)“箕子朝鮮”。在漢初，燕王盧綰叛漢后逃至匈奴，其部將燕國(guó)將軍衛(wèi)滿(mǎn)（姬姓衛(wèi)氏，衛(wèi)國(guó)宗室后裔）率千余人進(jìn)入朝鮮，并成為箕子朝鮮的宮相。衛(wèi)滿(mǎn)于公元前194年在平壤一帶建立政權(quán)，推翻了箕子朝鮮，史稱(chēng)“衛(wèi)氏朝鮮”，“箕子朝鮮”從建國(guó)到滅亡，共傳有四十三王（也有說(shuō)四十一王），前后存續(xù)了約800余年。

箕子，名胥余（或作須臾、婿余），商朝末期帝王文丁的次子，而文丁的長(zhǎng)子就是之后的帝王帝乙，帝辛（商紂王）為帝乙的兒子，箕子是商紂王的叔叔，官至太師，因其封地“箕邑”，故稱(chēng)箕子，與微子、比干齊名，史稱(chēng)為'殷末三賢'。在《史記·宋微子世家》記載：“箕子者，紂親戚也”；《史記·宋微子世家·索隱》馬融司馬彪注：“箕，國(guó)名；子，爵也”，“箕子名胥余”，在古太原地區(qū)有個(gè)“箕國(guó)”，箕國(guó)作亂被文丁鎮(zhèn)壓，之后該地封給了自己的兒子胥余，同時(shí)加封胥余為子爵。

在紂王繼位后，箕子官居太師，輔佐朝政，紂王其雖有雄才大略，但其卻性情殘暴、生活奢侈，《史記·宋微子世家》道：“紂為象箸，箕子嘆曰：彼為象箸，必為玉杯；為玉杯，則必思遠(yuǎn)方珍怪之物而御之。輿馬宮室之漸自此始，不可振也”。箕子苦心諫阻，但屢諫紂王都不聽(tīng)。

比干、箕子、微子、辛甲等大臣紛紛向紂王進(jìn)諫，紂王執(zhí)意不聽(tīng)。比干因諫而死，箕子對(duì)比干這樣的做法說(shuō)道：“知不用而言愚也；殺身以彰君之惡，不忠也，二者不可，然且為之，不祥莫大焉?！?/span>有人勸箕子離去，箕子曰：“為人臣，諫不聽(tīng)而去，是彰尹之惡而自悅于民，吾不忍也”。不過(guò)箕子還是被紂王下令將他囚禁起來(lái)，

而箕子見(jiàn)成湯所創(chuàng)六百年江山即將斷送在紂王手中，無(wú)奈之下，索性割發(fā)裝瘋，披發(fā)佯狂，隱而鼓琴以自悲，《莊子·釋文·注》：“《尸子》曰，箕子胥馀，漆身為厲，被發(fā)佯狂”。

心痛如割，每日里只管彈唱'箕子操'曲以發(fā)泄心中悲憤。紂見(jiàn)此，以為箕子真瘋，遂將他囚禁起來(lái)，貶為奴隸。

箕子為保全性命就佯狂披發(fā)為奴，隱而鼓琴自悲為樂(lè)；一說(shuō)“箕子漆身為厲（麻風(fēng)）以避殺身之禍”，后來(lái)紂王下令將他囚禁起來(lái)，《竹書(shū)紀(jì)年》：“五十一年冬戊子，周師渡盟津而還。囚箕子，殺王子比干，微子出奔”。

西周武王姬發(fā)滅商之后，命如公將他釋放出來(lái)，《逸周書(shū)·克殷解》：“立王子武庚， 命管叔相。乃命召公釋箕子之囚”。并向他請(qǐng)教治理天下之道，如何才能得到商民的擁護(hù)。箕子認(rèn)為應(yīng)當(dāng)施行仁政，用安撫的手段來(lái)爭(zhēng)取民心。

武王好言安慰，請(qǐng)他歸順大周，但是箕子寧死不降，要遠(yuǎn)走遼東。周武王無(wú)奈，并且敬佩箕子的操行，就答應(yīng)了他的請(qǐng)求，封他為朝鮮侯，并免行君臣之禮?；右埠芨心钗渫醯亩鞯拢R行前寫(xiě)了一篇《洪范》給武王。文章中詳細(xì)總結(jié)了殷商王朝滅亡的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，奉勸武王一定要實(shí)行仁政?！逗榉丁菲獙?shí)際上是周武王克殷之后，造訪箕子時(shí)向他詢(xún)問(wèn)治國(guó)方略的記錄，也是箕子寫(xiě)下的治國(guó)綱領(lǐng)。在這篇文章中箕子已經(jīng)提出了“民主”意識(shí)、反對(duì)專(zhuān)制獨(dú)裁的思想。《竹書(shū)紀(jì)年·統(tǒng)箋》：“咨爾商王父師，惟辛不悛。天用假手于朕，去故就新，辛賜朕以國(guó)。闡《洪范》九疇，侯錫以道。朕殫其邦土，靡有所私。乃朝鮮于國(guó)，底于遐邇，其以屬父師”；《尚書(shū)·大傳》：“武王勝殷，繼公子祿父，釋箕子之囚?；硬蝗讨苤?zhuān)咧r。武王聞之，因以朝鮮封之”。

箕子率領(lǐng)商人遺民遠(yuǎn)去了朝鮮，當(dāng)時(shí)的朝鮮是今日之朝鮮嗎？非也?。。?/p>

朝鮮原始華夏上古方國(guó)之一，在《山海經(jīng)》已經(jīng)記載得很清楚，《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》：“東海之內(nèi)，北海之隅，有國(guó)名曰朝鮮、天毒，其人水居，偎人愛(ài)之”，《山海經(jīng)·海內(nèi)北經(jīng)》：“朝鮮在列陽(yáng)東，海北山南，列陽(yáng)屬燕”，而在《山海經(jīng)·海內(nèi)北經(jīng)·郭璞注》：“朝鮮，今樂(lè)浪縣，箕子所封也”。在《山海經(jīng)》中記載的是夏啟之前的歷史，這就是說(shuō)古朝鮮至少在夏朝時(shí)期就有了，并且屬于夏的侯國(guó)，絕非是今天之朝鮮。

今天朝鮮人主要是三韓之后人，就是朝鮮半島下面犄角旮旯的那伙人，這些人不知羞恥的盜用的朝鮮這個(gè)名字，他們最應(yīng)該感謝要飯花子加文盲出身的朱重八，將朝鮮這個(gè)國(guó)名賜給了他們，關(guān)于這段歷史以后再講。

箕子來(lái)到了朝鮮這里后，帶來(lái)了先進(jìn)的文化，先進(jìn)的農(nóng)耕、養(yǎng)蠶、織作技術(shù)，還帶入了大量青銅器，帶去了懂詩(shī)書(shū)、禮樂(lè)、醫(yī)藥、陰陽(yáng)、巫術(shù)的知識(shí)分子，懂得各種技藝的能工巧匠。他們把中原文明帶到朝鮮半島北部，教化臣民，使古朝鮮習(xí)行中國(guó)禮樂(lè)制度，衙門(mén)官制、飲食起居逐漸沿習(xí)中原習(xí)俗。《異域志》卷上道：“朝鮮國(guó)，古朝仙，一曰高麗，在東北海濱。周封箕子之國(guó)，以商人五千從之。其乙巫卜筮、百工技藝、禮樂(lè)詩(shī)書(shū)，皆從中國(guó)”。另外箕子還制定最早的成文法《樂(lè)浪朝鮮民犯禁八條》這樣的法律條文：

相殺以當(dāng)時(shí)償殺；相傷以谷償；相盜者，男沒(méi)入為其家奴，女子為婢，欲自贖者，人五十萬(wàn)。

在《漢書(shū)·地理志》中也記載道：

“殷道衰，箕子去之朝鮮，教其民以禮義，田蠶織作。樂(lè)浪朝鮮民犯禁八條：相殺以當(dāng)時(shí)償殺；相傷以谷償；相盜者男沒(méi)入為其家奴，女子為婢，欲自贖者，人五十萬(wàn)。雖免為民，欲猶羞之，嫁取無(wú)所讎，是以其民終不相盜，無(wú)門(mén)戶(hù)之閉，婦人貞信不淫辟。其田民飲食以籩豆，都邑頗放效吏及內(nèi)郡賈人，往往以懷器食”。

以致于箕子朝鮮被中原譽(yù)為“君子之國(guó)”，以至于在春秋時(shí)期，天下大亂，禮崩樂(lè)壞，孔子都想來(lái)到這里，說(shuō)：大道不能行于世間，我想乘著木筏漂到海外，去那九夷之地居住，“孔子曰：道不行，欲之九夷，乘桴浮於海。”但孔子身邊有人以為不可，說(shuō)這里鄙陋，孔子回答：“君子居之，何陋之有？”（出自《論語(yǔ)·子罕》）意思是：那是君子們居住的地方，有什么鄙陋的？

《后漢書(shū)·東夷傳》中：

“昔箕子違衰殷之運(yùn)，避地朝鮮。始其國(guó)俗未有聞也，及施八條之約，使人知禁，遂乃邑?zé)o淫盜，門(mén)不夜扃，回頑薄之俗，就寬略之法，行數(shù)百千年，故東夷通以柔謹(jǐn)為風(fēng)。異乎三方者也。茍政之所暢，則道義存焉。仲尼懷憤，以為九夷可居，或疑其陋。子曰:'君子居之，何陋之有”!

在箕子管理下，古朝鮮國(guó)欣欣向榮，后來(lái)箕子在朝拜西周王朝時(shí)經(jīng)過(guò)故地朝歌，看到曾經(jīng)高大威嚴(yán)的王宮成了一片廢墟，荒涼敗落、長(zhǎng)滿(mǎn)禾黍，傷感悲痛之余就寫(xiě)了一首《麥秀歌》，以寄托自己的哀思。《尚書(shū)·大傳》：“箕子既受周之封，不得無(wú)臣禮，故于十三祀來(lái)朝”?！妒酚洝に挝⒆邮兰摇罚?strong>“其后箕子朝周，過(guò)故殷虛，感宮室毀壞，生禾黍，箕子傷之，欲哭則不可，欲泣為其近婦人，乃作麥秀之詩(shī)以歌詠之。其詩(shī)曰:“麥秀漸漸兮，禾黍油油。彼狡僮兮，不與我好兮!”所謂狡童者，紂也。殷民聞之，皆為流涕”。在場(chǎng)的殷商的舊民聽(tīng)到了紛紛為之泣下。他這首詩(shī)為后世屈原、杜甫、李煜、陸游、辛棄疾等眾多文人所推崇、效仿。唐代大文學(xué)家柳宗元后來(lái)專(zhuān)門(mén)撰文稱(chēng)頌箕子，尤其對(duì)他教化朝鮮、推行道德，做了充分的肯定，表達(dá)了自己深深的敬意。

但在《尚書(shū)·大傳》記載《麥秀歌》卻是微子所作：“微子朝周，過(guò)殷故墟，見(jiàn)麥秀之蘄蘄兮，黍禾之蠅蠅也，曰：'此父母之國(guó)，宗廟社稷之亡也’。乃為《麥秀之歌》，曰:'麥秀漸漸兮，禾黍油油。彼狡童兮，不我好仇’”！關(guān)于是誰(shuí)前去朝見(jiàn)周王不得考證，權(quán)當(dāng)是商人緬懷自己舊日的輝煌吧！

箕子朝鮮在發(fā)展過(guò)程中，歷史上鮮有記載，曾在《魏略》有道：“昔箕子之后朝鮮侯見(jiàn)（西）周衰，燕自尊為王，欲東略地，朝鮮侯亦自稱(chēng)為王，欲興兵逆擊燕，以尊周室，其大夫禮諫之乃止；使禮西說(shuō)燕，燕止之不攻。后子孫稍驕虐，燕乃遣將秦開(kāi)攻其西方，取地二千里至滿(mǎn)番汗為界”。燕國(guó)大將秦開(kāi)擊退東胡，拿下了整個(gè)遼寧之后，繼續(xù)向東，占據(jù)了箕子朝鮮北部，也就是將燕國(guó)勢(shì)力滲透到了朝鮮半島北部，開(kāi)疆拓土。

在秦始皇滅六國(guó)統(tǒng)一天下之后，二世便天下大亂，最后劉邦再次統(tǒng)一，建立了漢朝，分封天下，他的發(fā)小摯友盧綰（wǎn）被封為了燕王。但沒(méi)過(guò)多久，盧綰背叛劉邦，劉邦親統(tǒng)大軍攻打燕國(guó)，盧綰戰(zhàn)敗攜其家人奔走匈奴，而盧綰手下了大將前戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的燕國(guó)人衛(wèi)滿(mǎn)，率千余眾逃竄到了朝鮮半島，投靠箕子國(guó)。

衛(wèi)滿(mǎn)率領(lǐng)部屬剛來(lái)朝鮮時(shí)，得到朝鮮王箕準(zhǔn)的禮遇?；?zhǔn)拜他為博士，賜給圭，封給西部方圓百里的地方?；?zhǔn)的目的很清楚，就是希望通過(guò)衛(wèi)滿(mǎn)，來(lái)為他守護(hù)西部邊境。然而衛(wèi)滿(mǎn)是個(gè)很有政治野心的人，他利用封地為依托，不斷招引各地流民，積聚自己的政治、經(jīng)濟(jì)力量。公元前194年，羽翼已豐的衛(wèi)滿(mǎn)，派人向箕準(zhǔn)假傳漢朝要派大軍來(lái)進(jìn)攻，請(qǐng)求到準(zhǔn)王身邊來(lái)守護(hù)?；?zhǔn)不知是詐，許諾了衛(wèi)滿(mǎn)的請(qǐng)求。于是衛(wèi)滿(mǎn)趁此機(jī)會(huì)，率軍向王都王儉城（今朝鮮平壤）進(jìn)發(fā)，一舉攻占王都后，自立為王，國(guó)號(hào)仍稱(chēng)朝鮮，歷史上稱(chēng)其為'衛(wèi)氏朝鮮'?；?zhǔn)戰(zhàn)敗后，南下逃亡到了半島南部的馬韓地區(qū)，《三國(guó)史記·卷29》記載：“海東有國(guó)家久矣，自箕子受封于周室。衛(wèi)滿(mǎn)僭號(hào)于漢初，年代綿邈，文字疏略，固莫得而詳焉”。至此延續(xù)八百余年的箕子朝鮮滅亡。

古朝鮮作為史前中華一部分，在夏朝就以存在，不等同于今天的朝鮮，今天的朝鮮和韓國(guó)乃是三韓之后，由于歷史的原因，他們一面臣服于華夏，一面從半島的南部一隅，吞噬我華夏故土，先是尊箕子為祖先，后臆造出來(lái)個(gè)活了1000多歲的檀君做祖宗。

商人部落興起于今天我國(guó)東北地區(qū)，在滅亡之后，箕子帶著部分遺族又回到了東北建立了，中國(guó)歷史記載中存世時(shí)間最長(zhǎng)的侯國(guó)，以至于民國(guó)時(shí)期著名的歷史學(xué)家傅斯年曾說(shuō)道：“商之興也，自東北來(lái)，商之亡也，向東北去”。

東北地區(qū)曾經(jīng)是孕育了華夏文明，創(chuàng)造了無(wú)數(shù)的輝煌，中華五千年文明史從這里起步?。。?/span>