問(wèn)個(gè)問(wèn)題，我們常說(shuō)的“雞湯文”，大家知道是屬于什么文體嗎？
記敘文？抒情文？散文？議論文？哲理文？
如果你連這個(gè)基本文學(xué)常識(shí)都搞不清楚，甚至從沒(méi)去想過(guò)，那么你說(shuō)你多么熱愛(ài)文字，熱愛(ài)寫(xiě)作，我不得不表示懷疑。至于你每天寫(xiě)了那么多字，但卻不知道自己寫(xiě)的是什么文，那么盡管上了多少次首頁(yè)，又有什么值得夸耀的呢？
散文、小說(shuō)和論文，是文字世界的三大王國(guó)。
早在很久以前，就有許許多多的人用他們熟識(shí)的語(yǔ)言，在不斷地為這三個(gè)國(guó)度添磚加瓦。時(shí)至今天，依然如此。比如在簡(jiǎn)書(shū)這樣的大眾文學(xué)平臺(tái)上，每天都有很多有夢(mèng)想的，有情懷的文字愛(ài)好者，為我們提供各種各樣豐富多彩的內(nèi)容。這其中所占比例最大的，就是散文和小說(shuō)。
最近也有一些朋友說(shuō)在嘗試創(chuàng)作散文，由于我的碼字道路是從寫(xiě)散文開(kāi)始的，所以在此分享一點(diǎn)心得，但愿對(duì)讀者有所助益。
在寫(xiě)一篇散文之前，對(duì)于散文需要有個(gè)基本的認(rèn)識(shí)。比如我們通常會(huì)遇到一個(gè)棘手的問(wèn)題——散文和小說(shuō)怎么區(qū)分？的確，敘事散文和情節(jié)性較強(qiáng)的小說(shuō)很難完全區(qū)分開(kāi)，而抒情散文又跟部分具有散文性質(zhì)的小說(shuō)難以分辨。
以前我對(duì)這部分有個(gè)簡(jiǎn)單粗暴的理解，我認(rèn)為——內(nèi)容真實(shí)是散文，內(nèi)容虛構(gòu)是小說(shuō)。其中涉及真假判定的問(wèn)題，大致以行文過(guò)程中的暗示為準(zhǔn)。比如大部分小說(shuō)的故事情節(jié)一看就知道是編的，它帶有較強(qiáng)的戲劇效果（巧合的成分等），而散文則更貼近真實(shí)世界，自然流露。
但最近我看了一篇相關(guān)論文，發(fā)現(xiàn)對(duì)于“真實(shí)”二字的理解還有兩個(gè)層面。我寫(xiě)這篇文章，主要目的也在于辨別“真實(shí)與虛構(gòu)”的問(wèn)題，以及對(duì)雞湯文、干貨文是否屬于文學(xué)，屬于哪類(lèi)文學(xué)這一疑點(diǎn)，進(jìn)行較專(zhuān)業(yè)的探討。
一、散文寫(xiě)的是“真事”，但不一定“真實(shí)”
一般來(lái)說(shuō)，散文是以“寫(xiě)真事”的口吻來(lái)敘述的。即使你講的事情是虛構(gòu)，也要當(dāng)作真事寫(xiě)。當(dāng)然，散文要寫(xiě)得好，親身經(jīng)歷少不了。不親身體驗(yàn)過(guò)，很難做到生動(dòng)。
舉例說(shuō)，比如寫(xiě)作一篇去西藏旅游的游記，游記一般都是散文。那么你至少得去過(guò)西藏才能寫(xiě)，至于具體細(xì)節(jié)，你可以稍加虛構(gòu)，但前提是必須自然。假使你沒(méi)去過(guò)西藏，而是在網(wǎng)上隨便找?guī)讖垐D片和若干相關(guān)的文字拼湊起來(lái)，那么也可以算是“真事”。所謂“真事”，主要指你的敘述口吻，現(xiàn)實(shí)中你到底有沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)，沒(méi)人會(huì)去追查那么多。
至于“真實(shí)”，那就涉及到更為深層次的問(wèn)題。首先是時(shí)空上的“即時(shí)性”和“滯后性”。
舉例說(shuō)，同樣是寫(xiě)去西藏的游記。你在西藏玩的時(shí)候，心里并沒(méi)有想很多，有些感受是即時(shí)的，有些感觸則是從西藏回來(lái)之后自己在心里復(fù)盤(pán)的時(shí)候的感悟。如果你將事后的感悟放在事情進(jìn)行中寫(xiě)，這不就是“真實(shí)”了嗎？
另外一點(diǎn)，你在行文過(guò)程中為了達(dá)到語(yǔ)言的優(yōu)美，深挖文章內(nèi)涵，難免會(huì)加入一些想象的成分。最簡(jiǎn)單的，例如“花兒對(duì)我笑”，“樹(shù)木對(duì)我招手”等等，這些擬人化的描寫(xiě)，現(xiàn)實(shí)并不存在，那么它又算不算不“真實(shí)”呢？
其實(shí)以上所提到的確實(shí)都是不“真實(shí)”的成分，但是散文的創(chuàng)作容許這些不“真實(shí)”的東西。真實(shí)和虛構(gòu)并不是兩個(gè)對(duì)立的極，它們與世間絕大部分的范疇一樣，都是一條線(xiàn)，一個(gè)整體，我們無(wú)法做到絕對(duì)的真實(shí)，也無(wú)法做到絕對(duì)的虛構(gòu)。因此，我們只能說(shuō)某些描述“真實(shí)性”多點(diǎn)，另外一些“虛構(gòu)性”較強(qiáng)。而散文的寫(xiě)作中，一定范圍內(nèi)的“虛構(gòu)性”是被容許的，甚至是被鼓勵(lì)的。
二、反對(duì)散文的“三分法”
這部分也是我最近在瀏覽相關(guān)文章后的所得，以前并沒(méi)有太在意。
所謂散文“三分法”，就是指散文的三種類(lèi)型：抒情、記敘（敘事）、說(shuō)理。
這算是我們給散文進(jìn)行基本歸類(lèi)的標(biāo)準(zhǔn)。不過(guò)現(xiàn)在普遍認(rèn)為，這種分類(lèi)法很不科學(xué)。
首先，絕大部分散文無(wú)法生硬地歸入上述任何某一類(lèi)。因?yàn)樽髡咴趧?chuàng)作的時(shí)候絕對(duì)不會(huì)刻意去寫(xiě)一篇所謂的“敘事散文”，而半點(diǎn)不沾抒情和說(shuō)理。所以，在分類(lèi)上就產(chǎn)生不必要的分歧。而最重要的是，這種分歧毫無(wú)研究?jī)r(jià)值。
其次，對(duì)于普通讀者來(lái)說(shuō)，搞清楚一篇文章到底是抒情散文，抑或其他，也是沒(méi)有意義的。文章比的還是內(nèi)容和文采，至于類(lèi)型區(qū)分，并不會(huì)對(duì)讀者有任何幫助。這種分類(lèi)法來(lái)自我們小時(shí)候的語(yǔ)文教育。但是估計(jì)很多時(shí)候連語(yǔ)文老師自己也想不清楚。
最后，“三分法”限制了散文創(chuàng)作的創(chuàng)新。有意地區(qū)分類(lèi)型，會(huì)影響作者在行文過(guò)程中打開(kāi)思路，被多余的條條框框困住，無(wú)法通過(guò)豐富的現(xiàn)代技巧表達(dá)思想。散文本身是一種最簡(jiǎn)易最通俗的自我表達(dá)的文體。如果非要施以按圖索驥的教條，無(wú)疑會(huì)扼殺許多潛在的好作品。
總而言之，三分法是一種比較過(guò)時(shí)的文學(xué)觀(guān)念，文學(xué)界至今也還有些爭(zhēng)議。初學(xué)者最好不要在這個(gè)地方繞圈子浪費(fèi)時(shí)間。
三、文體和體裁的區(qū)分
不得不說(shuō)，我們的中小學(xué)語(yǔ)文教育給我們留下了太多未解決的困惑。我敢保證，這篇文章的絕大部分讀者，都有較高的文化程度。但是，我也相信你們，肯定也說(shuō)不清文體和體裁這兩個(gè)我們經(jīng)常提、經(jīng)常聽(tīng)的詞語(yǔ)到底是什么區(qū)別。
最要命的困惑就是，我們談到文學(xué)文體（或體裁）的時(shí)候，會(huì)第一時(shí)間想到：詩(shī)歌、散文、小說(shuō)、戲劇等等。
而我們也深深的記得，以前我們學(xué)課文的時(shí)候，還會(huì)提到另外一種分類(lèi)：記敘文、議論文、說(shuō)明文等等。我們高考作文一般也是要求議論文為主。有時(shí)后面還會(huì)提到一句“文體不限（詩(shī)歌除外）”。
這兩種分類(lèi)之間到底是什么關(guān)系呢？
顯然，這兩種分類(lèi)不處于同一個(gè)分類(lèi)體系。我看了百度百科關(guān)于“文體/體裁”的解釋?zhuān)锩娴恼f(shuō)法模糊不清，看完不明覺(jué)厲。而且，它將以上兩種分類(lèi)歸入同一個(gè)體系之內(nèi)。我們粗略的想想也明白，一篇散文，總是離不開(kāi)借事抒情、夾敘夾議，那么它到底是散文還是記敘文還是議論文呢？因此，百度百科的解釋不能成立。
為此我查閱了《辭?！?，以下是這部大型辭書(shū)對(duì)這兩個(gè)詞的解釋?zhuān)?/p>
文體：1.文章風(fēng)格 2.文章的體裁。如記敘文、說(shuō)明文、議論文等。也有用以指“語(yǔ)體”的 3.文雅有節(jié)的儀態(tài)。
第一和第三個(gè)詞義都與我們要討論的無(wú)關(guān)。重點(diǎn)是第二個(gè)詞義。它的意思即，文體是體裁的一種，是“體裁”這概念在文章類(lèi)型上的體現(xiàn)。所以，記敘文、說(shuō)明文和議論文屬于文體范疇。
而后面另外提及的“語(yǔ)體”，即語(yǔ)言的社會(huì)功能變體。說(shuō)得通俗一點(diǎn)，就是我們平常講的“腔調(diào)”，官腔、俗腔、文藝腔等等。需要注意的就是，這種“腔”的問(wèn)題有時(shí)也稱(chēng)為“文體”。
體裁：1.中國(guó)古代文學(xué)中，指詩(shī)文的文風(fēng)辭藻 2.又稱(chēng)“樣式”。指各種文學(xué)作品的類(lèi)別，如詩(shī)、散文、小說(shuō)、戲劇文學(xué)等。在每一種文學(xué)體裁中，按作品體制長(zhǎng)短大小劃分，小說(shuō)有長(zhǎng)篇小說(shuō)、中篇小說(shuō)、短篇小說(shuō)等，戲劇文學(xué)有多幕劇、獨(dú)幕劇等；按作品的內(nèi)容、性質(zhì)劃分，詩(shī)中有敘事詩(shī)、抒情詩(shī)等，戲劇文學(xué)中有歷史劇、現(xiàn)代劇等，散文中有雜文、報(bào)告文學(xué)、隨筆、小品等。文學(xué)體裁是...
《辭海》對(duì)“體裁”一詞的解釋頗為詳細(xì)。第一個(gè)詞義與我們的討論無(wú)關(guān)，忽略。我們通常講的“體裁”，即第二個(gè)釋義。其中還可以獲得另外兩點(diǎn)知識(shí)：1.我們通常所說(shuō)的“篇幅”，《辭?！贩Q(chēng)之為“作品體制”。2.散文的性質(zhì)分類(lèi)有：雜文、報(bào)告文學(xué)、隨筆、小品文等等。
綜上所述，散文是文學(xué)體裁的一種，而記敘文、說(shuō)明文、議論文屬于文體范疇。
最后再補(bǔ)充幾點(diǎn)：
第一，關(guān)于散文的性質(zhì)分類(lèi)
《辭?！穼?duì)于雜文、隨筆、小品文等的解釋也非常含糊，這應(yīng)該是文學(xué)界懸而未決的一個(gè)問(wèn)題。結(jié)合辭典的解釋?zhuān)凑瘴业睦斫猓鞒鲆韵聨讉€(gè)大致的判斷：
1.小品文可以是雜文或隨筆，而小品文一個(gè)最主要的特點(diǎn)是——只講一件事。也就是全文只由一件事闡發(fā)。
2.雜文是隨筆的一種，雜文是一種思想性、藝術(shù)性、論戰(zhàn)性、專(zhuān)業(yè)性較強(qiáng)的隨筆。例如音樂(lè)評(píng)論、體育評(píng)論、時(shí)事評(píng)論等。魯迅的一些散文因?yàn)檎搼?zhàn)性強(qiáng)，所以是雜文的典范。
3.隨筆是一個(gè)較大的概念，它區(qū)別于報(bào)告文學(xué)、通訊文學(xué)等等的其他種類(lèi)。
第二，時(shí)下部分流行“文體”的體裁劃分
1.雞湯文是散文（文體上屬于議論文，即說(shuō)理散文），這一點(diǎn)很明確。雞湯文一般兼具敘事和說(shuō)理，是典型的散文。更準(zhǔn)確一點(diǎn)講，是隨筆。
2.工具類(lèi)的干貨文（例如書(shū)籍推薦、網(wǎng)站推薦、投稿專(zhuān)題推薦等）從文體上講是說(shuō)明文，它談不上是文學(xué)作品。它是一種工具文字，文學(xué)性和藝術(shù)性幾乎為零，所以就沒(méi)有體裁層面的區(qū)分。也就是，不是所有的文體都是文學(xué)作品。
3.經(jīng)驗(yàn)分享類(lèi)的干貨文同樣屬于說(shuō)明文。當(dāng)然，有些寫(xiě)得比較嚴(yán)謹(jǐn)，有些則比較隨意，這是說(shuō)明文寫(xiě)作水平的問(wèn)題，不是文體本身的問(wèn)題。但是這類(lèi)干貨文同樣不是文學(xué)作品，也無(wú)體裁之說(shuō)。
4.關(guān)于高考作文題目要求里常見(jiàn)的那句“文體不限（詩(shī)歌除外）”，這是一個(gè)很不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶岱?。因?yàn)榘凑铡掇o?！返尼屃x，詩(shī)歌并非“文體”。那么對(duì)這句的理解就變成了：除了詩(shī)歌以外的其他體裁可以“文體不限”。而如果你要?jiǎng)?chuàng)作詩(shī)歌，“文體”就有限制了。那么限制是什么呢？它又不講。
作者在創(chuàng)作的時(shí)候，不需要太在意區(qū)分文體，畢竟不管記敘議論，抑或抒情，都只不過(guò)是你的表現(xiàn)手段而已。而作為一名有一定文學(xué)素養(yǎng)的寫(xiě)作者，需要大致有“體裁”方面的常識(shí)。當(dāng)你在一篇小說(shuō)里，發(fā)表一大堆苦口婆心的議論時(shí)，行家們?cè)谄聊缓竺嬖缫研Φ舸笱?。而不管你使用怎樣的體裁，都只是由你的表達(dá)目來(lái)決定，沒(méi)有高下之分。文字優(yōu)劣的評(píng)判，主要還是在于表現(xiàn)手法、內(nèi)容信息量和思想性等方面區(qū)分高下。
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