一．文體知識(shí)
1.記敘文 （1）特點(diǎn)：以記敘為主要表達(dá)方式，綜合其他表達(dá)方式；以記人、敘事、 繪景、狀物為主要內(nèi)容；通過描述人物、事件、及狀物、寫景來(lái)表達(dá)一 定中心。 （2）六要素：時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件（起因、經(jīng)過、結(jié)果） ；有的情 況下，六要素不一定都出現(xiàn)，某些要素可以省略。 （3）分類 側(cè)重寫人的記敘文，以人物的外貌
、語(yǔ)言、動(dòng)作、心理描寫為主，如《背 影》 。 側(cè)重記事的記敘文，以敘述事情的發(fā)生、發(fā)展、經(jīng)過和結(jié)果為重點(diǎn)，如 《貓》 。 側(cè)重繪景的記敘文，以描繪景物、寄托情懷為主，如《春》 。 側(cè)重狀物的記敘文，以狀物為主，借象征抒懷，如《紫藤蘿瀑布》 。 （4）方法 ①敘述：對(duì)事物原委、事末做直接的介紹、說(shuō)明和交代，是基本的表達(dá) 方式。 ②描寫：對(duì)人、事、物、景作具體、形象的刻畫。 a.人物描寫：肖像描寫、語(yǔ)言描寫、動(dòng)作描寫 b.景物描寫：交代環(huán)境、烘托氣氛、抒發(fā)情感 c.細(xì)節(jié)描寫：具體生動(dòng)
③夾敘夾議：記敘或描寫中穿插分析或評(píng)論。 ④抒情：對(duì)感受和感情的書法和表達(dá)。 a. 直接抒情：直接抒發(fā)人物或作者的思想感情。 b. 間接抒情：通過記敘、描寫或議論來(lái)抒發(fā)感情。 （5）敘述方式 ①順序記敘： a. 按事情發(fā)展的時(shí)間先后順序記敘，如《一面》 b. 按事物或觀察的空間順序記敘，如《從百草園到三味書屋》 。 c. 作用：脈絡(luò)清楚、條理分明。 ②倒敘 a. 先寫結(jié)局，再追述事情的經(jīng)過，如《一件珍貴的襯衫》 。 b. 把后發(fā)生的某一情節(jié)提到前面去寫。 c. 作用：埋下伏筆，突出重點(diǎn)，增強(qiáng)表現(xiàn)力。 ③插敘：暫時(shí)中斷中心事件的敘述，插入相關(guān)的另一事件的敘述，如《同 志的信任》 。
2.說(shuō)明文 （1）定義：以說(shuō)明文為主要表達(dá)方式，以傳授知識(shí)為目的，用簡(jiǎn)明、準(zhǔn) 確的語(yǔ)言介紹事物、闡明事理的一種文體。 （2）特點(diǎn) ①內(nèi)容上的知識(shí)性、科學(xué)性 ②結(jié)構(gòu)上的條序性
③語(yǔ)言上的簡(jiǎn)明性 （3）分類 ①按照說(shuō)明對(duì)象的不同 事物說(shuō)明文（說(shuō)明事物的狀態(tài)、性質(zhì)、功能等） 事理說(shuō)明文（闡述事理） 平實(shí)性說(shuō)明文 ②按照表現(xiàn)手法的不同 文藝性說(shuō)明文 （4）說(shuō)明對(duì)象 事物——事物說(shuō)明文 事理——事理說(shuō)明文
（5）說(shuō)明順序
說(shuō)明事物的發(fā)生、發(fā)展過程 時(shí)間順序 介紹產(chǎn)品的制作過程和工藝流程 事物的內(nèi)部結(jié)構(gòu) 空間順序 建筑物的方位、布局 從現(xiàn)象到本質(zhì) 從整體到部分 從原因到結(jié)果 從概括到具體 從特點(diǎn)到用途 由淺到深 由近到遠(yuǎn) 由已知到未知 由具體到抽象
邏輯順序
認(rèn)識(shí)順序
（6）說(shuō)明方法：舉例子、下定義、列數(shù)據(jù)、打比方、作比較、列圖表、 引資料、作詮釋、摹狀貌等。
（7）說(shuō)明語(yǔ)言
平實(shí) 生動(dòng)
3.議論文 （1）定義：議論文是一種以議論為主要表達(dá)方式，運(yùn)用邏輯思維評(píng)事論 理的文章體裁。 （2）
特點(diǎn) 內(nèi)容具體有理論性 結(jié)構(gòu)具有邏輯性 語(yǔ)言具有概括性 政治論文 廣義的議論文 分類 按論證方式分 學(xué)術(shù)論文 立論 駁論
（3）
（4）
要素
①論點(diǎn)：是作者所議論問題的見解和主張 a.符合客觀實(shí)際，表意正確 b.具有較強(qiáng)的針對(duì)性 特點(diǎn) c.具有鮮明性 d.必須新穎獨(dú)特 e.可以多側(cè)面思考和分析 ②論據(jù) 事實(shí)論據(jù) 道理論據(jù) 舉例論證 道理論證 對(duì)比論證 比喻論證 引用論證 分層論證 引申論證
（5）
論證
論證地運(yùn)用論據(jù)來(lái)證明論點(diǎn)的過程和方法
（6）
最基本的結(jié)構(gòu) 結(jié)構(gòu) 其他 縱式 橫式
提出問題 （引論） 分析問題 （本論） 解決問題 （結(jié)論）
（7）
語(yǔ)言
抽象性 概括性 嚴(yán)密性
準(zhǔn)確、中肯、鮮明
4.應(yīng)用文 應(yīng)用文是日常生活或工作中經(jīng)常應(yīng)用的文體，如公文、書信、廣告、 契據(jù)等。它是人類在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中形成的一種文體，是人們傳 遞信息、處理事務(wù)、交流感情的工具，有的應(yīng)用文還用來(lái)作為憑證和依 據(jù)。隨著社會(huì)的發(fā)展，人們?cè)诠ぷ骱蜕钪械慕煌絹?lái)越頻繁，事情也 越來(lái)越復(fù)雜，因此應(yīng)用文的功能也就越來(lái)越多了。
二．文學(xué)體裁常識(shí)
1.小說(shuō) （1）小說(shuō)的概念及三個(gè)要素 小說(shuō)是以刻畫人物形象為中心，通過完整的故事情節(jié)和具體的環(huán)境，塑 造多種多樣的人物形象，展示人物的思想感情和性格特征，從而廣泛、 深刻地反映社會(huì)生活的一種文學(xué)體裁。一篇小說(shuō)必須具備三個(gè)要素，即 生動(dòng)的人物形象、完整的故事情節(jié)和具體的環(huán)境描寫，簡(jiǎn)稱人物、故事
情節(jié)和環(huán)境。 人物形象是主要要素，是小說(shuō)反映社會(huì)生活的重要手段，小說(shuō)所刻畫的 人物被稱為 “典型形象” 小說(shuō)塑造人物的方法多種多樣， 。 常見的方法有： 心理描寫、行動(dòng)描寫、語(yǔ)言描寫、環(huán)境描寫等。 小說(shuō)的情節(jié)一般包括開端、發(fā)展、高潮和結(jié)局四部分，起著展示人物性 格、表現(xiàn)作品主題的作用。 環(huán)境包括社會(huì)環(huán)境和自然環(huán)境。社會(huì)環(huán)境主要交代人物所處的時(shí)代背景； 自然環(huán)境主要交代人物活動(dòng)的時(shí)間、地點(diǎn)、場(chǎng)景，或用以烘托氣氛，或 表現(xiàn)人物感情，或推動(dòng)人物情節(jié)發(fā)展等。 （2）小說(shuō)的分類 按篇幅長(zhǎng)短可分為長(zhǎng)篇、中篇、短篇； 按內(nèi)容不同分為社會(huì)小說(shuō)、神話小說(shuō)、歷史小說(shuō)、科學(xué)小說(shuō)和偵探小說(shuō)。 古代小說(shuō)題材： ①志怪小說(shuō)指我國(guó)漢魏六朝的談鬼神怪異的一種舊小說(shuō)，起源于古代神 話和傳說(shuō)，如《搜神記》 。 ②軼事小說(shuō)用于記敘魏晉以來(lái)崇尚清淡的知識(shí)分子的狂放傳聞和軼事的 一種小說(shuō)。 ③傳奇小說(shuō)是一種情節(jié)多奇、神異的古典小說(shuō)，其源出于六朝“志怪” ， 一般指唐、宋人創(chuàng)作的文言文短篇小說(shuō)，是元、明、清三代小說(shuō)、戲劇 作家吸取題材的寶庫(kù)。 ④話本小說(shuō)指宋元說(shuō)話藝人所用的底本。用通俗的語(yǔ)言把小說(shuō)、講史的 內(nèi)容記錄下來(lái)自己備忘或用于傳授他人。后成為小說(shuō)的一種樣式，即話
本小說(shuō)。它標(biāo)志著我國(guó)古典小說(shuō)的成熟。 ⑤章回小說(shuō)是我國(guó)古代長(zhǎng)篇小說(shuō)的一種樣式，是在講史、話本的基礎(chǔ)上 發(fā)展起來(lái)的一種分章敘事的小說(shuō)。特點(diǎn)是概括故事情節(jié)的發(fā)展和矛盾沖 突的段落，劃分為若干回，并多用對(duì)偶句式做回目，揭示本回內(nèi)容。每 回開頭常有詩(shī)詞。最先一段重提上回內(nèi)容，以便銜接本回內(nèi)容；每回結(jié) 尾，多在情節(jié)高潮時(shí)戛然而止，留下懸念。 ⑥譴責(zé)小說(shuō)以揭露社會(huì)弊病，對(duì)封建官場(chǎng)和社會(huì)的種種病態(tài)進(jìn)行鞭笞與 譴責(zé)的一類小說(shuō)的總稱。產(chǎn)生于辛亥革命前后。 ⑦演義小說(shuō)是舊體長(zhǎng)篇小說(shuō)的一種，由講史話本發(fā)展而來(lái)。概括史書、 傳說(shuō)，用近代口語(yǔ)鋪敘成文。 （3）我國(guó)古代小說(shuō)發(fā)展的幾個(gè)階段 中國(guó)小說(shuō)起源于古代神話傳說(shuō)，經(jīng)歷了六朝志怪、唐代傳奇、宋元話本、 明清章回小說(shuō)和“五四”現(xiàn)代小說(shuō)的發(fā)展過程。
2.散文 （1）散文的概念 散文，是指同詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇并列的一種文學(xué)體裁。這種文體篇幅短 小，取材廣泛。形式自由，寫法靈活，能夠迅速的反映現(xiàn)實(shí)生活。 （2）散文的分類 敘事散文，即以記人敘事為主的散文。這類散文在表現(xiàn)手法上，以記敘 為主，見有抒情成分。 抒情散文，即以抒發(fā)作者感情為主的散文。這類散文常見的寫作手法是
直抒胸臆法。 議論散文，即以說(shuō)理為主的散文。這種說(shuō)理常借助生動(dòng)的事例、形象的 描繪和感情的抒發(fā)來(lái)表達(dá)，文學(xué)色彩較濃。 （3）散文的特點(diǎn) ①形散而神不散。 “形散”主要指取材十分廣泛，聯(lián)想豐富，不受時(shí)間和 空間的限制； “神不散”指表達(dá)的主題必須明確而集中。 ②意境深邃。 “意”就是作者的思想感情， “境”就是文章所借助的某種 形象。作者只有使主觀的“意”和客觀的“象”達(dá)到有機(jī)融合，才能使 散文的主題深刻。 ③語(yǔ)言凝練。散文的語(yǔ)言清新雋永，充滿詩(shī)情畫意，又簡(jiǎn)明而生動(dòng)、言 近而旨遠(yuǎn)，往往帶有哲理。 ④表現(xiàn)手法靈活，富于變化?？梢匀跀⑹?、描寫、抒情、議論于一體， 也可以?shī)A敘夾議，狀物寫景。
3.戲劇 （1）戲劇和戲劇文學(xué) 戲劇是一種綜合性的舞臺(tái)藝術(shù)，是借助文學(xué)、音樂、舞蹈、美術(shù)、雕塑、 建筑等藝術(shù)手段塑造舞臺(tái)藝術(shù)形象，揭示社會(huì)矛盾，反映社會(huì)生活的一 種獨(dú)立的藝術(shù)樣式。在中國(guó)，戲劇是戲曲、話劇、歌劇的總成，也常專 指話劇。在西方指話劇。話劇文學(xué)即劇本，是舞臺(tái)演出的基礎(chǔ)，是戲劇 的主要組成部分，它是文學(xué)體裁的一種。 （2）戲劇文學(xué)的內(nèi)容
我們?cè)诔踔须A段所講的與小說(shuō)、詩(shī)歌、散文并列的戲劇文體指的就是劇 本。它分為舞臺(tái)提示和人物語(yǔ)言。 ①舞臺(tái)提示。這是寫在劇本每一幕的開端、結(jié)尾和對(duì)話中間的說(shuō)明性文 字，內(nèi)容包括人物表、時(shí)間、地點(diǎn)、服裝、道具及人物、心理情緒、動(dòng) 作、上下場(chǎng)等，它具有增強(qiáng)舞臺(tái)氣氛、烘托人物心情、展示人物性格等 多種作用。 ②人物語(yǔ)言。即臺(tái)詞，包括對(duì)白、獨(dú)白、旁白等。 （3）戲劇的種類 ①按藝術(shù)形式和表現(xiàn)手法分為話劇、歌劇、舞劇。 ②按劇情繁簡(jiǎn)和結(jié)構(gòu)分為獨(dú)幕劇和多幕劇。 ③按題材所反映的時(shí)代分為歷史劇和現(xiàn)代劇。 ④按矛盾沖突的性質(zhì)分為悲劇、戲劇和正劇。 （4）戲劇的特點(diǎn) ①劇本的結(jié)構(gòu)必須遵循空間和事件高度集中的原則； ②劇本必須有集中、尖銳的矛盾沖突； ③劇本主要運(yùn)用人物語(yǔ)言來(lái)塑造形象，推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展，人物語(yǔ)言 具有口語(yǔ)化、動(dòng)作化。 （5）元雜劇 元雜劇包括散曲和雜劇。 ①散曲 元代興起的一種新形式的韻文，是在金代“俗謠俚曲”的基礎(chǔ)
上發(fā)展成長(zhǎng)起來(lái)的，分小令、套數(shù)二種，小令是一只單調(diào)的曲，簡(jiǎn)短精 煉，在格律上不像詞那樣嚴(yán)格，常用以抒情寫景，如元馬致遠(yuǎn)的《天凈
沙·秋思》 ；套數(shù)是由兩支以上的曲子按照一定的規(guī)則連綴起來(lái)的組曲， 又叫“散套” “套曲” 。全套必須屬于同一宮調(diào)。套數(shù)可用于敘述較完整 的情節(jié)、事跡、或夾敘夾議。 ②雜劇 包括音樂、歌舞的綜合藝術(shù)，分曲詞、賓白、科介三部分。曲
詞由散曲中的套曲組成，供演員歌唱之用。每折由一人獨(dú)唱，其他演員 只有對(duì)白。科介是動(dòng)作、表情。結(jié)構(gòu)上是“四折一楔子”“楔子”是說(shuō) ， 明或介紹人物，聯(lián)系情節(jié)的。折是音樂組織的單元，也是故事情節(jié)發(fā)展 的自然段落。
4.詩(shī)歌 （1）詩(shī)歌的概念 詩(shī)歌是我國(guó)最早是出現(xiàn)的一種文學(xué)體裁，源于原始人民的勞動(dòng)呼聲，是 一種有聲韻、有歌詠的文學(xué)。它按照一定的音節(jié)、聲調(diào)和韻律，用凝練 的語(yǔ)言、充沛的情感和豐富的想象，集中表現(xiàn)社會(huì)生活和人的精神世界。 在形式上，一般以“行”為單位，分行排列。 （2）詩(shī)歌的基本特點(diǎn) ①高度的概括性，詩(shī)歌的內(nèi)容是社會(huì)生活最集中的反映； ②飽含著濃烈的感情，詩(shī)歌充分表達(dá)出作者的主觀感情； ③形象性，詩(shī)歌借助豐富的想象，通過比喻、擬人、夸張等修辭手法表 達(dá)思想感情； ④詩(shī)歌語(yǔ)言凝練、形象而富有音樂美。 （3）詩(shī)歌的分類
按題材
田園詩(shī) 山水詩(shī) 諷喻詩(shī) 敘事詩(shī)：通過對(duì)具體的生活畫面的描繪，來(lái)抒發(fā)詩(shī) 人的思想感情 抒情詩(shī)：以抒發(fā)作者的思想感情為主 說(shuō)理詩(shī)：主要是借助景物描寫來(lái)闡述深刻的道理 律詩(shī) 格律詩(shī) 絕句
按內(nèi)容
詩(shī) 歌
按表達(dá)方式
自由詩(shī) 散文詩(shī)：主要是借助景物描寫來(lái)闡述深刻的道理 文人創(chuàng)作
按作者身份 民歌民謠 四言古詩(shī)：出現(xiàn)最早（ 《詩(shī)經(jīng)》 ） 古體詩(shī) 五言古詩(shī)：成熟于漢代（ 《古詩(shī)十九首》 ） 七言詩(shī)： 成熟于唐代 （杜甫 《聞官軍收河南河北》 ） 樂府詩(shī)：標(biāo)題有的加上“歌” “行” “歌行” “引” “曲” “吟”等名稱 絕句 近體詩(shī) （成于唐代） 五言絕句 （王之渙 《登鸛雀樓》 ） 七言絕句（杜牧《泊秦淮》 ） 五言律詩(shī)（杜甫《春望》 ） 七言律詩(shī)（白居易《錢塘湖春行》 ） 排律（白居易《長(zhǎng)恨歌》 ）
古 體 詩(shī)
詩(shī)
中 國(guó) 古 典 詩(shī) 歌
律詩(shī)
詞（又稱“詩(shī)余” “長(zhǎng)短句” ）調(diào)有定格、句有定數(shù)、字有定聲、以 兩宋成就最高 小令 （短小的曲子） 馬致遠(yuǎn) （ 《天 凈沙·秋思》 ） 套數(shù)（散曲） （睢景臣《高祖還 鄉(xiāng)》 ） 雜劇 （是供演出的劇本） 傳奇
曲（又稱“詞余” ） 以元代成就最高
散文
戲劇
（4）詩(shī)歌意象
古詩(shī)中的月亮是思鄉(xiāng)的代名詞。詩(shī)人往往對(duì)月亮思親，引發(fā)離愁別緒和思想之愁，如“舉 頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)” （李白《靜夜思》，表現(xiàn)了李白的思鄉(xiāng)之情。 ） 明月、白云 望云思友，見月懷人，是古代詩(shī)詞中常用手法。杜甫詩(shī)《恨別》“思家步月清宵立， ： 憶弟看云白日眠。 ”這兩句是借白云明月，寄托對(duì)友人的懷念。至于對(duì)月思人就更多了，如張九 齡的“思君如滿月，夜夜減清輝” “海上生明月，天涯共此時(shí)” ，蘇軾的“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋 娟”等等。
月亮
水
在中國(guó)古代詩(shī)歌里水和綿綿的愁思連在一起。李煜詞云： “問君能有幾多愁，恰似一江春水 向東流” “自是人生長(zhǎng)恨水長(zhǎng)東” ，用東流之水來(lái)比喻綿綿不斷的愁思。
云 代指游子、漂泊，以浮云比喻在外漂泊的游子，如“浮云游子意，落日故人情” （李白《送
友人》 ）
柳樹 古詩(shī)中以折柳表惜別。由于“柳”和“留”諧音，古人在送別之時(shí)，往往折柳相送。這一
習(xí)俗于漢而盛于唐，漢代就有“折楊柳”的曲子，以吹奏的形式表達(dá)惜別之情。柳永在《雨霖鈴》 中以“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆眮?lái)表達(dá)別離的傷感之情。
草木 以草木繁盛反襯荒涼，以抒發(fā)盛衰興亡的感慨。 “朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜” （劉
禹錫《烏衣巷》，朱雀橋邊昔日的繁華已蕩然無(wú)存，橋邊已長(zhǎng)滿雜草野花，烏衣巷已失去昔日的 ） 富麗堂皇，夕陽(yáng)映照著破敗凄涼的巷口。
芳草 在中國(guó)古典詩(shī)歌中喻離恨。白居易《賦得古原草送別》“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。遠(yuǎn)芳 ：
侵古道，晴翠接荒城。 ”以遠(yuǎn)接天涯、綿綿不盡、無(wú)處不生的春草，來(lái)比喻離別的愁緒。
芭蕉 常常與孤獨(dú)憂愁特別是離情別緒相聯(lián)系。南方有絲竹樂《雨打芭蕉》 ，表凄涼之音。李清
照曾寫過： “窗前誰(shuí)種芭蕉樹，陰滿中庭。陰滿中庭，葉葉心心舒卷有舍情。 ”把傷心、愁悶一股 腦兒傾吐出來(lái)。
梧桐 在中國(guó)古典詩(shī)歌中和芭蕉差不多，大多表示一種凄苦之音，如李煜的《相見歡》“寂寞梧 ：
桐，深院鎖清秋。 ”
梅花 梅花在嚴(yán)寒最先開放，然后引發(fā)百花散出芳香，因此梅花與菊花一樣，受到了詩(shī)人的敬仰 與贊頌。宋人王安石《梅花》“遙知不是雪，為有暗香來(lái)。 ： ”詩(shī)句既寫出了梅花的因風(fēng)布遠(yuǎn)，又 含蓄的表現(xiàn)了梅花的純凈潔白，收到了香色俱佳的藝術(shù)效果。陸游的著名詞作《詠梅》“零落成 ： 泥碾作塵，只有香如故。 ”借梅花來(lái)比喻自己備受摧殘的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。 紅豆 即相思豆，借指男女愛情的信物，比喻男女愛情或朋友情誼。源自王維的《相思》詩(shī)： “紅
豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝。勸君多采擷，此物最相思。 ”詩(shī)人借生于南國(guó)的紅豆，抒發(fā)了對(duì)友人的 眷念之情。
松柏 《論語(yǔ)·子罕》中說(shuō)： “歲寒，然后知松柏之后凋也。 ”后世詩(shī)歌常用松柏象征孤直耐寒的
品格。
烏鴉 按照迷信的說(shuō)法，它是一種不祥的鳥，經(jīng)常出沒在墳頭等荒涼之處。在中國(guó)古典詩(shī)詞中常
與衰敗荒涼的事情聯(lián)系在一起。馬致遠(yuǎn)小令《天凈沙·秋思》“枯藤老樹昏鴉。 ： ”
鴻雁 書信，對(duì)親人的思念。鴻雁是大型候鳥，每年秋季南遷，常常引起游子思鄉(xiāng)懷親之情和羈
旅傷感，如隋人薛道衡《人日思?xì)w》“人歸落雁后，思發(fā)在花前。 ： ”早在花開之前，就起了歸家 的念頭；但等到雁已北歸，人還沒有回家。
寒蟬 秋后的蟬是活不了多久的， 一番秋雨之后， 蟬兒便剩下幾聲若斷若續(xù)的哀鳴了， 命在旦夕。
因此，寒蟬就成為悲涼的代名詞。宋人柳永《雨霖鈴》開篇是： “寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初 歇。 ”還未直接描寫離別， “凄凄慘慘戚戚”之感以充塞讀者心中，釀造了一種足以觸動(dòng)離愁別緒 的氣氛。 鴛鴦 指恩愛的夫婦，如“得成比目何辭死，愿作鴛鴦不羨仙” （唐人盧照鄰《長(zhǎng)安古意》 ）
猿啼 出現(xiàn)在詩(shī)歌中常常象征著一種悲傷的感情。酈道元《小經(jīng)注·三峽》中漁者歌曰： “巴東 三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳。 ”借助于猿啼表達(dá)這種傷感情緒。 長(zhǎng)亭 是陸上的送別之所。李叔同《送別》“長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天。 ： ”很顯然，在中國(guó) 古典詩(shī)歌里長(zhǎng)亭已成為陸上的送別之所。 羌笛 是出自古代西部的一種樂器，它所發(fā)出的是一種凄切之音。唐代邊塞詩(shī)中經(jīng)常提到，如王 之渙《涼州曲》“羌笛無(wú)需怨楊柳春風(fēng)不度玉門關(guān)。 ： ” 琴瑟 比喻夫婦感情和諧，亦作“瑟琴”《詩(shī)·周南·關(guān)睢》“窈窕淑女，琴瑟友之。 。 ： ”又《小 雅·常棣》“妻子好合，如鼓琴瑟。 ： ” 比喻兄弟朋友的情誼。陳子昂《春夜別友人詩(shī)》“離堂思琴瑟，別路繞出川。 ： ”
5.古代文學(xué)體裁集釋 （1）賦 本為一種文學(xué)的表現(xiàn)手法，為《詩(shī)經(jīng)》 “六義”之一。漢代形成一種特定 的體制，成為一種介于詩(shī)和散文之間的，講究鋪陳，重視辭藻、對(duì)偶、 押韻的文體。其特點(diǎn)是“鋪采文，體物寫志” ，側(cè)重于寫景，借景抒情。 最早出現(xiàn)于諸子散文中，叫“短賦” ；以屈原為代表的“騷體”是詩(shī)向賦 的過渡，叫“騷賦” ；漢代正式確立了賦的體例，稱為“辭賦” ；魏晉以 后，日益向駢文方向發(fā)展，叫做“駢賦” ；唐代又由駢體轉(zhuǎn)入律體叫“律 賦” ；宋代以散文形式寫賦，稱為“文賦” 。著名的賦有：杜牧的《阿房 宮賦》 、歐陽(yáng)修的《秋聲賦》 、蘇軾的《前赤壁賦》等。 （2）駢文 這種文體，是和散文相對(duì)的一種文體，起源于漢魏，形成于南北朝，盛 行于隋唐。唐初仍沿襲此，到韓、柳繼起后，這種文體才衰落。和韓、 柳倡導(dǎo)的古文相比，古文講“氣勢(shì)” ，駢文講“氣韻” ，古文講通暢，駢 文講含蓄；古文講古樸、駢文講典麗。駢文以四字六字相間定句，世稱 “四六文” ，講究平仄、用典和藻飾。著名的有南朝梁吳均寫的《與朱元 思書》 。
（3）古文 指以文言文所寫的散體文，別于駢文而言。唐代韓愈反對(duì)魏晉以來(lái)駢儷 的文風(fēng)，提倡先秦漢代所普遍使用的散體文，冰城散體文為古文，后用 為散文的專稱。 （4）古代議論文體 ①論：古代析理推論的議論文體，按《韻術(shù)》“論者，議也。 ： ”賈誼《過 秦論》 、蘇洵《六國(guó)論》屬于此。 ②說(shuō)：古代用記敘、議論或說(shuō)明等方式來(lái)闡述事理的文體。它與“論” 無(wú)大異，所以后來(lái)統(tǒng)稱說(shuō)理辨析之文為論說(shuō)文。其內(nèi)容大多一事一議， 要求說(shuō)出作者對(duì)某個(gè)問題的深刻見解；很講究文采。柳宗元的《捕蛇者 說(shuō)》就具有這些特點(diǎn)，還有韓愈的《馬說(shuō)》 《師說(shuō)》 。 （5）記 ①雜記 是古代因事見義，雜寫所見所聞但不多加以議論的散文題材。
它包括以下兩類： 山川景物、人事雜記——描寫山川、景物和人事，如《小石潭記》 。 筆記文——以記事為主，它的特點(diǎn)是篇幅短小，長(zhǎng)的千字左右；內(nèi)容豐 富，有歷史掌故、軼聞逸事、文藝隨筆、人物短論、科學(xué)小說(shuō)、文學(xué)考 證、讀書雜技等，五花八門。 《世說(shuō)新語(yǔ)》 《夢(mèng)溪筆談》就屬這種文體。 ②游記 記述游覽經(jīng)歷和地方風(fēng)光的作品。它可以描寫山川景物、名勝
古跡，也可以記敘社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)狀況和風(fēng)土人情。筆調(diào)清新，形象生 動(dòng)，如柳宗元的《永州八記》 、徐弘祖的《徐霞客游記》等。 ③碑記 古代一種刻在石碑上記敘人物生平事跡的立體，如《五人墓碑
即》 。 ④傳記（記事） 一種記述人物生平事跡的文體。我國(guó)古代的傳記可分
兩類：一類是歷史傳記。作者一般是以歷史事實(shí)和文獻(xiàn)資料撰寫，實(shí)錄 成分多，虛構(gòu)成分少，被稱為史傳文學(xué)。史傳可分為如下幾類： 本紀(jì)：傳記的一種，專門記述帝王事跡。 世家：主要敘述諸侯和特殊人物的事跡。 列傳：用于記述一般人臣和庶民的事跡，也有用來(lái)記載少數(shù)民族和其他 國(guó)家的。 另一類是文學(xué)傳記。它通過如實(shí)地?cái)⑹鋈宋锏慕?jīng)歷，刻畫出人物鮮明的 思想性格，如陶淵明的《五柳先生傳》 。 （6）贈(zèng)序 古代送別時(shí)以詩(shī)文相贈(zèng)，集而為之序，稱為贈(zèng)序。內(nèi)容多推重、贊許或 勉勵(lì)之辭，如明代文學(xué)家宋濂的《送東陽(yáng)生序》 。 （7）序跋 序也作“敘”或稱“引” ，有如今日的“引言” “前言” ，是說(shuō)明書籍著述 或出版意旨、編次體例和作者情況的文章。有的序跋還包括對(duì)作家作品 的評(píng)論和對(duì)有關(guān)問題的研究闡發(fā)。 “序”一般寫在書籍或文章前面（也有 列在后面的，如《史記·太史公自序》，列于書后的稱為“跋”或“后 ） 序” 這類文章， 。 按不同的內(nèi)容分別屬于說(shuō)明文或議論文， 說(shuō)明編寫目的、 介紹編寫體例和內(nèi)容的，屬于說(shuō)明文；對(duì)作者作品進(jìn)行評(píng)論或?qū)栴}進(jìn) 行闡發(fā)的屬于議論文。序跋有的是作者自己寫的，有的則是由別人或編 者寫的。
（8）銘 古代刻在器物商用來(lái)警戒自己或者稱述功德的文學(xué)叫“銘” 。銘文，一般 都押韻，多用排比句、對(duì)偶句?？淘谂粕希旁跁赣疫呌靡宰跃你?文叫“座右銘” ，如劉禹錫的《陋室銘》 ?？淘谑希瑪⑹鏊勒呱剑?加以頌揚(yáng)追思的，叫“墓志銘” ，如韓愈的《柳子厚墓志銘》 。 （9）奏議 古代臣屬進(jìn)呈帝王的奏章的統(tǒng)稱。它包括奏、議、疏、表、對(duì)策等。 《文 章有體序說(shuō)》“七國(guó)以前，皆稱上書，秦初改書曰奏。漢定禮儀，是有 ： 四品：一曰章，以謝恩；二曰奏；以劾；三曰表，以陳情；四曰議，以 執(zhí)議。 ” ①疏：是分條陳述的意思，如賈誼的《論積貯疏》 。 ②表：是陳述某種意見或事情，如諸葛亮的《出師表》 。 ③對(duì)策：古代考試把問題寫到策上，令參加考試的人回答叫策，考生回 答的文章叫對(duì)策，如蘇軾的《教戰(zhàn)守策》 。 ④諷諫：古代用比喻暗示一類的方式委婉規(guī)勸別人接受下級(jí)意見的文體， 如《鄒忌諷齊王納諫》 。 （10）史書體例 ①編年體 以年代為線索編排有關(guān)的歷史事件，如《左傳》 。 ②紀(jì)傳體 通過記敘人物活動(dòng)反映歷史事件，如《史記》 。 ③紀(jì)事本末體 以事件為主線，將有關(guān)專題材料集中在一起。首創(chuàng)于南
宋的袁樞，如袁樞的《通鑒紀(jì)事本末》 。 ④國(guó)別體 以國(guó)家為單位分別記敘的歷史，如《戰(zhàn)國(guó)策》 。
⑤通史 不間斷地記敘自古及今的歷史事件，如《史記》 。 ⑥斷代史 記錄某一時(shí)期或某一朝代的歷史，如《漢書》 。
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