上世紀(jì)90年代初，一則新聞報(bào)道讓許多中國人為之憤怒：巴黎圣母院專門制作了一塊牌子，上面用中文寫著“請(qǐng)保持安靜”！這塊牌子無異于在明目張膽地說“請(qǐng)中國人保持安靜”！我們?cè)趯嬍铱吹竭@則新聞，幾個(gè)同學(xué)的民族主義情緒大爆發(fā)，怒沖沖地叫嚷：“為什么不是英文、日文、德文，偏偏是中文？明擺著欺負(fù)我們嘛！”話題由此展開，大家粗門大嗓地討論了半天。夜已深，眼皮已經(jīng)打架了，好不容易聲音漸漸小了，走廊里卻又回來一幫夜游族，一路大呼小叫：“什么破電影！還奧斯卡大獎(jiǎng)片呢！簡直是文化垃圾！”再配以閱兵式的腳步聲，估計(jì)整個(gè)東六棟宿舍的人在那一刻都被吵醒了。
第一次感到，中國人真的喜歡大聲喧嘩。如果不是讀了那則新聞，也許我也在其中，由此聯(lián)想到一個(gè)字：靜。這個(gè)字經(jīng)常掛在我們的機(jī)關(guān)、學(xué)校、醫(yī)院、圖書館、銀行、火車站、候機(jī)大廳、電影院等公共場(chǎng)所。這些安安靜靜掛在那兒的“靜”字，本質(zhì)上也無異于巴黎圣母院的提示牌，同樣也是一種無聲的吶喊：這兒要安靜！不同的是，這些“靜”字不是法國人寫的，而是我們中國人自己寫的。
由此，想到古代的中國人，也一定是喜歡大聲喧嘩，不然古代大堂上為什么都立著肅靜牌？寺院是山墻上也都刷著肅靜字樣？看來巴黎圣母院的提示牌只是抄襲了中國人自己的做法而已。
二十幾年過去了，中國人的喧嘩依舊。伴隨著腰包日鼓，出境旅游者增多，中國人的喧嘩聲更是進(jìn)一步傳遍了全球，世界對(duì)這種喧嘩的強(qiáng)烈反應(yīng)也隨之而來：外國人的批評(píng)、海外華人的規(guī)勸、國內(nèi)有識(shí)之士的反思，每每見諸報(bào)端，以至于見怪不怪。
中國人為什么喜歡大聲喧嘩？通過分析，喧嘩應(yīng)該是中國人民族特性中的一種固有物。這就引出了一個(gè)矛盾的話題：中華民族的精神支柱儒學(xué)，向來主張人溫良恭儉讓?？鬃诱f，君子遇事，要三緘其口。那么，飽受儒學(xué)侵染的中國人，何以落下這個(gè)讓世界人民都討厭的毛?。?span lang="EN-US">
經(jīng)過觀察，發(fā)現(xiàn)中國普遍存在著“喧嘩的孩子有奶吃”的現(xiàn)象。比如在小飯館吃早餐，遇到人多時(shí)，你要是慢聲細(xì)氣地問：“服務(wù)員，我的面條什么時(shí)候能好呀？”服務(wù)員十有八九會(huì)繼續(xù)忽略你，可是如果你一進(jìn)來就大喊大叫：“小姐，我的面怎么還沒好??！”那服務(wù)員肯定會(huì)先給你。再就是在家里，母親做好飯菜，父親在看報(bào)，兒子在自己房間上網(wǎng)，如果母親輕言細(xì)語地說“吃飯了”，其他人肯定會(huì)磨磨蹭蹭，飯菜都涼了，人還沒上桌。如果你大聲喊叫，甚至罵罵咧咧、摔盆打碗，這些人馬上會(huì)乖乖地過來。
喧嘩非君子行為，卻有如此大的好處，不免懷疑我們傳統(tǒng)素養(yǎng)的脆弱。中國人自古號(hào)稱禮儀之邦，但這禮儀卻以一個(gè)致命的弱點(diǎn)：它沒有制度的保證和約束。統(tǒng)治者喜歡安靜，整個(gè)民族就安靜起來；統(tǒng)治者喜歡喧嘩，整個(gè)民族就跟著喧嘩，沒有形成一種一貫的、穩(wěn)定的民族素養(yǎng)和民族性格。比如孔子號(hào)召人們做君子，要是誰不做，充其量只能罵一句：“唯女子與小人難養(yǎng)也”。這種道德素養(yǎng)依附于國家政權(quán)的現(xiàn)象，本身就是十分矛盾的，這使得國人的民族性格出現(xiàn)了嚴(yán)重的雙重性，一方面人們知道什么是榮，什么是恥，另一方面人們?cè)谟龅缴婕白陨砝娴氖虑闀r(shí)，又會(huì)本能地選擇那些對(duì)自己有利的行為。比如當(dāng)眾喧嘩，你可能會(huì)認(rèn)為我素質(zhì)低下，可能會(huì)覺得我沒有涵養(yǎng)，可是在火車站里大喊大叫的人，就能比沉默安靜的人有機(jī)會(huì)搶到座位買到票；在餐館就餐，你點(diǎn)的菜就會(huì)比別人上得快……你說我為什么不喧嘩呢？
喧嘩習(xí)性看似一件小事，卻暴露出國人道德體系上的缺損與矛盾。走出國門，旁若無人的喧嘩沒給我們帶來任何方便和好處，反而帶回了別人的指責(zé)和白眼，讓我們的民族陋習(xí)被世界文明的大規(guī)則小小地撞了一下腰。雖然看似不痛不癢，但其背后隱藏著的卻是一個(gè)極大的命題：許多在中國行得通的東西，到世界上還行不行得通？
改變這一個(gè)小陋習(xí)，對(duì)中國人來講，也許不比加入WTO意義小。
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