中國傳統(tǒng)美學(xué)一方面否定了實(shí)體化的、
外在于人的“美”，
另一方面有否定了實(shí)體化的、
純粹主觀的“美”，
那么，美在哪里呢？
中國傳統(tǒng)美學(xué)的回答：美在意象，
中國傳統(tǒng)美學(xué)認(rèn)為，
審美活動(dòng)就是要在物理世界之外構(gòu)建一個(gè)情景交融的意象世界，
所謂“一草一樹，一丘一壑，皆靈想之獨(dú)辟，總非人間所有”。
這個(gè)意象的世界就是我們平常說的廣義的美。
意象 是中國傳統(tǒng)美學(xué)的一個(gè)核心概念，“意象”這個(gè)詞最早可以追溯到《易傳》（在《中國美學(xué)史大綱》中有詳細(xì)的介紹）
中國傳統(tǒng)美學(xué)給予意象的最一般的規(guī)定，
就是“情景交融”。
中國傳統(tǒng)美學(xué)認(rèn)為“情”“景”的統(tǒng)一乃是審美意象的基本結(jié)構(gòu)。
”情“”景“不能理解為互相外在的兩個(gè)實(shí)體化的東西，
而是”情“與”景“的欣然和暢，一氣流通。
朱光潛在《論美》這本書的開場白就是說“美感的世界純粹是意象的世界”
他在《論文學(xué)》這本書的第一節(jié)指出
凡是文藝都是根據(jù)現(xiàn)實(shí)世界而鑄成另一超現(xiàn)實(shí)的意象世界，
說以它一方面是現(xiàn)實(shí)人生的返照，
另一方面也是現(xiàn)實(shí)人生的超脫。
朱光潛在《詩論》中強(qiáng)調(diào)“詩的境界”
是每一個(gè)人的獨(dú)特創(chuàng)造，
物的形象不同于物的“感覺形象”和“表象”。
物的形象是美這一屬性的本體，
是藝術(shù)形態(tài)的東西。
宗白華說“美與美術(shù)的源泉
是人類最深處心靈與他的環(huán)境世界接觸相感覺時(shí)的波動(dòng)?！?/span>
藝術(shù)境界主于美。
所以一切美的光是來源于心靈的源泉，
沒有心靈的映射，
是無所謂美的.
使萬象得以在自由自在的感覺里表現(xiàn)自己，
這就是美 .
瑞士思想家阿米爾“一片風(fēng)景是一個(gè)心靈的境界?！?/span>
他所表現(xiàn)的是主觀的生命情調(diào)與客觀的自然景象交融互溶，
成為一個(gè)鳶飛魚躍，
活潑玲瓏，
淵然而深的靈境。
景中全是情，
情中全是景因而涌現(xiàn)了一個(gè)獨(dú)特的宇宙，
嶄新的意象。
博萊克的詩句“一沙一世界，一花一天國”
可以用來詠贊宋人花鳥。
中國人不是浮士德“追求”著無限，
乃是在一丘一壑，
一花一鳥中發(fā)現(xiàn)了無限，
表現(xiàn)了無限，
所以他的態(tài)度是悠然意遠(yuǎn)，
怡然自足。
他是超脫的，
但又不是出世的。
他的畫是講求空靈的，
但又是極寫實(shí)的。
他一氣韻生動(dòng)為理想，
但又要充滿靜氣。
一言以蔽之，
他是最超越自然而又最且近自然，
是世界最心靈化的藝術(shù)，
而同時(shí)是自然的本身。
宗華白的這些論述是極為深刻的。
他指出“美”乃是人的心靈與世界的溝通，
是萬象在人的自由自在的感覺里表現(xiàn)自己，
是情景交融而創(chuàng)造的一個(gè)獨(dú)特的宇宙，
是一個(gè)顯示人生的意味，
情趣和價(jià)值的虛靈世界。
這些都給我們極深的啟示。
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