《吟誦教程》8
《文讀語音》內(nèi)容摘要
前面講了“入短韻長”，下面來講另一個規(guī)則：文讀語音。
《論語》子所雅言：詩書執(zhí)禮，皆雅言也。
孔子是魯國人，平時說魯國話，但有三種情況他不說魯國話，說國都的話，雅言，首都的話。
這三種情況是：讀詩經(jīng)的時候，讀尚書的時候，執(zhí)禮（做主持人）的時候
那前兩種情況就是讀書，就是吟誦，吟誦要用雅言
什么是雅言呢？就是當(dāng)時的首都的話，就相當(dāng)于現(xiàn)在的普通話，民族共同語，這樣就形成了文讀系統(tǒng)。
各地方言都分文讀、白讀兩種。白讀是口語，文讀是當(dāng)?shù)匚娜说淖x書語音，介于官話和方言之間、古音與今音之間。讀書必文讀
粵語又叫白話，也叫廣府話
有白話，就一定有文話。讀書是不可以用白話的
讀書是要文讀的
但普通話沒文讀啊
什么是文讀？舉例：象棋中的“車”讀ju，不讀che
我們采錄了這么多的吟誦，正宗的吟誦不是用方言讀的
若北京人用北京話讀詩經(jīng)，全是兒化音，哪能這樣啊？
現(xiàn)在文讀系統(tǒng)像吟誦一樣，瀕臨失傳了
現(xiàn)在你們會用粵語讀報紙嗎？是不是很多字不知道怎么讀??？其實那些字原來都有的。呂君愾先生（粵語吟誦大家）都會的
現(xiàn)在的粵語文讀系統(tǒng)是真正的瀕臨滅絕
不要以為現(xiàn)在粵語很好，大家都會說粵語，都唱粵語歌曲，那只是一半的粵語。另一半高雅的、上層的粵語已經(jīng)快要消失了。
其實大家（指廣東的老師）現(xiàn)在可以做一件很好的事情就是去保護和傳承粵語的文讀系統(tǒng)。學(xué)習(xí)粵語吟誦，像呂君愾先生，還有別的老先生的，其實廣東和廣西有很多老先生粵語吟誦很好的，跟他們學(xué)習(xí)吟誦，用粵語的文讀系統(tǒng)去讀書，傳承這套體系。
這個粵語才是完整的。
別的地方也一樣，江西也好，湖南也好，都一樣，都是兩套系統(tǒng)的。
文讀是怎么回事？文讀就是孔子立的規(guī)矩，讀書要用雅言，但是古代沒有錄音機啊，也沒廣播啊，于是雅言是人傳人，口傳口的，傳著傳著就會變的，所以一個地方的雅言就會受到當(dāng)?shù)胤窖缘挠绊?，就會從正宗的雅言往方言這邊溜，但是文人會努力地尊古，不輕易改變的，
所以就形成了一個介于方言和雅言之間的系統(tǒng)就是文讀系統(tǒng)，它同時也是介于今音（方言）和古音（雅言）之間的一個系統(tǒng)，這個系統(tǒng)就是文讀系統(tǒng)。
全國各地都是這樣的：
一個方言系統(tǒng)分為文讀和白讀兩個部分，方言系統(tǒng)的白讀系統(tǒng)，全國各地基本上是不相通的，就是聽不懂。
比如一個廣東人碰到一個福建人，互相聽不懂啊
我們漢語方言的差異就是到了完全聽不懂的地步 【超有同感：來遂昌近五年，聽遂昌話依然像聽外語】
為什么會這樣呢？很多人以為漢語原來是個統(tǒng)一的語言，后來分散到全國各地成為不同的語言。
不是這樣的，因為真正的華夏民族原來只有幾千人，其他的人都是各地匯聚來的。原來是他是說外語的，現(xiàn)在進入華夏民族，于是他開始說漢語，他說的是洋涇浜漢語，那個洋涇浜漢語就形成了方言。
各地的白讀系統(tǒng)不相通。
文人考科舉，做了官怎么辦？廣東人，四川人，山東人，我們仨配合搭檔，誰說話誰也聽不懂，這怎么辦？沒法弄啊。
于是就要文讀，說讀書音就聽得懂，為什么呢？讀書音的來源是雅言，是共同的一個來源，雖然它們之間也有差異，但是相互之間聽得懂。
以前有一句俗語：說得不懂唱得懂。為什么唱得聽得懂？因為吟誦啊，他用的是文讀啊。
您看我是北方人，閩南語就潮汕話，我是一句聽不懂，但是他們吟詩，大部分能聽得懂，因為吟詩的時候，他們大部分用的不是潮汕話，而是文讀語音，就這個道理。
文讀系統(tǒng)相當(dāng)于今天的地方普通話。官話就是在文讀系統(tǒng)的基礎(chǔ)上形成的一個共同語，就相當(dāng)于今天的普通話。
廣東人說廣東普通話，為什么呢？想說普通話，又受到廣東話的影響，那就是文讀系統(tǒng)了。
廣東人說廣東普通話，上海人說上海普通話，北京人說北京普通話，大家全都不一樣，但這些普通話見了面，互相能夠溝通，能聽得懂，但是方言就聽不懂，古代就是這么一個系統(tǒng)。
孔子立的規(guī)矩，讀書要用文讀，它保證了我們民族的統(tǒng)一
中華民族跟其他民族不一樣，別的民族經(jīng)常有分裂，中華民族不分，總是往里聚。
你說因為我們有共同的經(jīng)典，那歐洲也有共同的經(jīng)典——圣經(jīng)，阿拉伯也有共同的經(jīng)典——古蘭經(jīng)，但也分了，讀音不一樣啊。
你說有共同的文字，他們也有共同的文字啊，讀音不同啊，讀音不同就會改那個字，文字也就變了。文字變了，讀音變了，對經(jīng)典的解釋就會變，對經(jīng)典的解釋變了，那就是倆民族了，整個的文化就又分開。
但是我們從來不分，為什么呢？孔子立的規(guī)矩，讀音要統(tǒng)一。不管你從哪來的，都得用雅言讀書，所以我們的文化就分不開。
大家總是有一個可以溝通的東西
這件事情特別重要
如果你知道漢語的來源是那么復(fù)雜的話，我們真的是一個特別容易散開的民族，但我們就是沒有散開，所以孔子很偉大，他做了很多當(dāng)時的人包括后世的人可能都不能理解的事情。
讀書干嘛用雅言？趙國人讀書用趙國話，楚國人讀書用楚國話，這不挺好嗎？干嘛要立這規(guī)矩??？這是有道理的。
吟誦的文讀的雅言的這樣一個傳統(tǒng)決定了今天的吟誦一定是以普通話吟誦為主的。
普通話吟誦要在盡量不改變普通話讀音的基礎(chǔ)上，盡量表達出古音的聲韻涵義
普通話吟誦是很正當(dāng)?shù)模軕?yīng)該的。
但是普通話吟誦的內(nèi)部是豐富多彩的，我不主張機器人的那種，新聞聯(lián)播式的那種或是那種標準音的普通話朗誦。普通話吟誦要有地方色彩，我支持地方普通話。
各地的普通話都不一樣，每個人的普通話都不一樣，只要我們能互相交流就行了，達到一個基本的線就可以了。
差不多，大概齊的東西是最好的，生命力最長久的。
普通話吟誦要在盡量不改變普通話讀音的基礎(chǔ)上，盡量表達出古音的聲韻涵義。
對普通話吟誦的文讀的建議，只是我個人的建議，因為吟誦界并沒有統(tǒng)一的意見。
普通話吟誦的讀音要怎么讀？首先入聲要讀短，入聲字一定要讀出來，因為入聲字太重要了，每一個字都有特殊的含義，在詩文中有特別的意義，我主張讀短就行了。
而且你要想讀短，一定會加一個塞尾。
這樣大部分的意思就表達出來了，我們不能做到百分之百。因為你說普通話的時候也有長短嘛，這樣不傷害普通話。
比如“李白乘舟將欲行”“白”仄聲變平聲的問題，讀短，半拍
格律讀準：平聲變仄聲問題。如果這種字正好處在格律的位置，就是二四六這樣的位置，它影響到格律的時候，就要把它讀準，恢復(fù)原來的聲調(diào)。
如果在一三五的位置上，不影響到格律，就按照今天的讀。
葉韻從寬：什么是葉韻？漢詩是押尾韻的，很多詩當(dāng)時是押韻的，現(xiàn)在不押韻了，而我們又不知道當(dāng)時那個字讀什么音。我們就估摸著前面那個韻字的音，把后面這個字的韻母改成前面那個字的韻母，朱熹管這個叫葉韻。
王力先生是反對葉韻的
它就是一種吟誦的簡便讀法，它不是個學(xué)術(shù)問題。
比如：“敕勒川 陰山下 天似穹廬 籠蓋四野”前面“下”讀“xia”，后面“野”讀“ya”。
但是“野”這個字，中古音或上古音或南北朝時真讀“ya”嗎？不一定。
再如“遠上寒山石徑斜”
吟誦盡量押韻
但有時改的太奇怪了，也就算了吧。
野字在閩南語就讀ya
比如《離騷》：帝高陽之苗裔兮 朕皇考曰伯庸 攝提貞于孟陬兮 惟庚寅吾以降。
“降”現(xiàn)在讀“jiang”，但前面的韻是“yong”，語言學(xué)界主張讀“hong”，但是“hong”跟“jiang”真是差太遠了，所以我讀得時候還是讀“jiang”算了
這個改過去，人家就不知道是什么字了
徐教授在講課中提到：閩南語讀ya，也不能表示中古音或上古音就讀這個音。呵呵
語音是變化的，不同地區(qū)的讀音是一樣的，現(xiàn)在很多讀音不可考。
我是主張能押韻就押韻，而且押寬韻，叫“葉韻從寬”
盡量押韻，能押到什么程度就押到什么程度，押不到就算了。
古音從眾：今天市面上的注音，有的字注古音，大部分字都不注古音。
比如“心寬體胖”，這種事情有很復(fù)雜的原因，讀音就隨大流吧。
“格律讀準”中哪些字原來是平聲字，現(xiàn)在變仄聲了？
比如《雨霖鈴》：執(zhí)手相看淚眼，“看”讀一聲
《聲律啟蒙》羞看百煉青銅，“看”讀一聲
“看萬山紅遍”這里“看”讀去聲
“不思量 自難忘”“忘”讀一聲
“漫漫朔雪冷漁翁”“漫漫”讀平聲
“醉臥沙場君莫笑”“場”讀平聲
“論語”“論”陽平
“不教胡馬度陰山”“教”讀平聲
“秋思”“思”去聲
思：名詞讀去聲，動詞讀平聲
騎：動詞讀平聲qi，名詞讀去聲ji
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