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【鐘】古代樂器，屬八音之一金類。青銅制，懸掛在架上，用槌擊而鳴。西周中期開始有用十幾個大小不等的鐘組成的編鐘。也有單一的，稱為“特鐘”。有的口緣平，有懸紐，又叫“鎛”，盛行于東周時代，是從鐘發(fā)展來的形式?！妒娚接洝罚骸拔L鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘?！庇郑骸坝喾叫膭佑€，而大聲發(fā)于水上，噌吰如磬磬鐘鼓不絕。”《莊暴見孟子》：“百姓聞王鐘鼓之聲，管龠之音。”蘇軾《日喻》：“他日聞鐘，以為日也?！?/font>
【磬】古代石制樂器，屬八音之一石類。用美石或玉雕成，懸掛在架子上，以物擊之而鳴。商代已有單一的特磬，周代常有以十幾個大小不等的磬依次組成的編磬?！妒娚接洝罚骸敖褚早婍嘀盟校m大風浪不能鳴也。”《西門豹治鄴》：“西門豹簪筆磬折，向河立待良久?！贝颂幨钦f彎著腰象磬的形狀。《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》：“磬兒、鈸兒、鐃兒一齊響?！?/font>
另外，佛寺中狀如云板的鳴器也叫“磬”，用來敲擊集僧。又佛寺中缽形的銅樂器也叫“磬”。
【管弦】管，管樂器，用銅、竹等制成的管狀樂器，古屬八音之一竹類。弦，弦樂器，樂器上用發(fā)音的絲線、銅絲或鋼絲，古屬八音之一絲類。管、弦并用常泛指音樂?！杜眯?并序)》：“主人下馬客在船，舉酒欲飲無管弦?！薄栋⒎繉m賦》：“管弦嘔啞，多于市人之言語。”李約《觀祈雨》：“朱門幾處看歌舞，猶恐春陰咽管弦?！?/font>
【雅樂】古代帝王郊祭、朝賀大典所用的音樂，跟俗樂對稱。周秦時的《韶》《武》即屬雅樂。自漢代起均由太常和太常寺掌管。各代均曾因前代雅樂散失而吸收民間音樂重新制訂。元、明以來，雅樂、人俗樂的區(qū)別雖還存在，但這兩個名稱已日見少用。
【俗樂】古代各種民間音樂和外來音樂的泛稱，跟雅樂相對。宮廷中宴會中宴會時也用俗樂，稱為“燕樂”。一般也把散樂(百戲)包括在俗樂之內(nèi)。歷代俗樂都很流行。唐玄宗時設(shè)教坊管理俗樂，并在梨園教練俗樂樂工。
【曲牌】俗稱“牌子”。元、明以來南北曲、小曲、時調(diào)等各種曲調(diào)名的泛稱。每種曲牌各有專名，都有一定的曲調(diào)、唱法，字數(shù)、句法、平仄等也都有基本定式，可扭以填寫新曲詞。曲牌大都來自民間，一部分由詞發(fā)展而來，故曲牌名也有與詞牌名相同的。元曲中曲牌名有《端正好》、《滾繡球》、《二煞》、《一煞》、《煞尾》等。(張連月)
【律管】古人用管、鐘、弦定音，所以有管律、鐘律、弦律之說。律管是用來定音的竹管(后世又用銅管)，用十二個長度不同的律管吹出十二個高度不同的標準音，來確定樂音的高低。律管的長度是固定的，長管發(fā)音低，短管發(fā)音高。蔡邕《月令章句》：“黃鐘之管長九寸，孔徑三分，圍九分。其余皆稍短，唯大小無增減。”以黃鐘為準，黃鐘管長三分減一，為六寸，是林鐘管長；林鐘管長三分增一，為八寸，是太簇管長；太簇管長三分減一，為五又三分之一寸，是面呂管長；南呂管長三分增一，為七又九分之一寸，是姑洗管長。以下次序是應(yīng)鐘、蕤賓、大呂、夷則、夾鐘、無射、中呂。除由應(yīng)鐘到蕤賓，由蕤賓到大呂都是三分增一外，其余都是先三分減一，的三分增一。這叫十二律相生的三分損益法。十二個律管長度有一定比例，十二個標準音也就有了一定的比例。
【樂調(diào)】在宮、商、角、徵、羽五個音級中，古人通常以宮作為音階的第一級音，五聲音階則為：徵(5)、羽(6)、宮(1)、商(2)、角(3)。音階的第一級音不同，調(diào)式就不同。以宮為音階起點的是宮調(diào)式，意思是以宮作為樂曲旋律中最重要的居于核心地位的主音；以商為音階起點的是商調(diào)式，意思是以商作為樂曲旋律中啊重要的居于核心地位的主音；其余由此類推。這樣，五聲音階就可以有五種主音不同的調(diào)式，同樣，七聲音階就可以有七種主音不同的調(diào)式。如《史記·刺客列傳》：“高漸離擊筑，荊軻和而歌，為變徵之聲，士皆垂淚涕泣。又前而為歌曰‘風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還?！瘡?fù)為羽聲慷慨，士皆瞋目，發(fā)盡上指冠。”這里說的是變徵調(diào)式和羽調(diào)式。不同的調(diào)式有不同的色彩，產(chǎn)生不同的音樂效果。
再是，宮、商、角、徵、羽五聲音階沒有絕對高度，只有相對高度。它們的音高要用律來確定。如把黃鐘定為宮音，叫“黃鐘宮”；把大呂定為宮音，叫“大呂宮”，其他以此類推。黃鐘宮音就比大呂宮音低。宮音確定，其他各音用哪個律就確定了。以“黃鐘宮”、“大呂宮”為例。
理論上十二律都可以用來確定宮的音高，這樣就可能有十二種不同音高的宮調(diào)式。商、角、徵、羽各調(diào)式仿此，即各有十二種不同的調(diào)式。五聲音階的五種調(diào)式，用十二律定音，可各得十二“調(diào)”，共六十“調(diào)”。同樣，七聲音階的七種調(diào)式，用十二律定音，可得八十四“調(diào)”但這只是理論上的組合，實際上音樂中并不全用。古人把以宮為主音的調(diào)式稱之為“宮”，以其他各聲為主音的調(diào)式統(tǒng)稱為“調(diào)”。隋唐燕樂只有二十八宮調(diào)，南宋詞曲音樂只用七宮十二調(diào)，元代北曲只用六宮十一調(diào)，明清以來南曲只用五宮八調(diào)。常用的是五宮四調(diào)，通稱為“九宮”。
【工尺譜】我國傳統(tǒng)的記譜法之一。約產(chǎn)生于隋唐時代，由一種管樂器的指法記號逐漸演變而成。常見的是用上、尺、工、凡、六、五、乙，依次記寫七聲。高八度各音加“亻”旁作標記，如“仩、伬、仜”等；低八度各音除六、五、乙分別改為合、四、一外，其余均在末劃帶撇表示，如“上、尺、工”等。節(jié)奏則用板眼記號“、”、“x”、“·”、“0”等表示。
【八音】 “八音”是我國古代對樂器的統(tǒng)稱。指金、石、土、革、絲、木、匏、竹八類。鐘、鈴等屬金類，磬等屬石類，塤等屬土類，鼓等屬革類，琴、瑟等屬絲類，柷、敔等屬木類，笙、竽等屬匏類，管、簫等屬竹類。

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古代音律的劃分
【六律】
我國的古代律制。古稱六律，實則十二律，即古樂的十二個調(diào)。律，本來指用來定音的竹管，舊說古人用十二個長度不同的律管，吹出十二個高度不同的標準音，以確定樂音的高低，因此，這十二個標準音也就叫做“十二律”。這是將一個八度分為十二個不完全相等的半音的一種律制。各律有固定的音高和特定的名稱，大致相當于現(xiàn)代音樂中的十二個調(diào)。由低到高依次排列為：(1)黃鐘(C) (2)大呂(·C) (3)太簇(D) (4)夾鐘(·D) (5)姑洗(E) (6)中呂(F) (7)蕤賓(·F) (8)林鐘(G) (9)夷則(·G) (10)南呂(A) (11)無射(·A) (12)應(yīng)鐘(B)。十二律又分為陰陽兩類，奇數(shù)六律為陽律，稱“六律”，偶數(shù)為陰律，稱“六呂”，總稱“六律六呂”，或簡稱“律呂”。但古書上說的六律，通常是指陰陽各六的十二律說的。
    上古時代，又以律與歷附會，把樂律和歷法聯(lián)系起來，把十二律和十二個月配合，按《禮記·月令》，即“孟春之月，律中太簇；仲春之月，律中夾鐘；季春之月，律中姑洗；孟夏之月，律中中呂；仲夏之月，律中蕤賓；季夏之月，律中林鐘；孟秋之月，律中夷則；仲秋之月，律中南呂；季秋之月，律中無射；孟冬之月，律中應(yīng)鐘；仲冬之月，律中黃鐘；季冬之月，律中大呂?！薄奥芍小本褪恰奥蓱?yīng)”。歐陽修《秋聲賦》：“夷則為七3月之律……夷，戮也，物過盛而當殺?！焙笫酪渤Ｓ檬擅Q代表時令月份，如曹丕《與吳質(zhì)書》：“方今蕤賓紀時，景風扇物”，是指仲夏五月。
（十二律制：古代律制，用三分損益法將一個八度分為十二個不完全相等的半音的一種律制。
各律制度從低到高依次為：黃鐘，大呂，太簇，夾鐘，姑洗，仲呂，蕤賓，林鐘，夷則，南呂，無射，應(yīng)鐘。又，奇數(shù)各律又稱為“六律”，偶數(shù)各律稱為“六呂”總稱為“六律六呂”，或簡稱為“律呂”，乃對其半調(diào)（高八度各律）與倍律（低八度各律）而言。）
      在古音律中，五音和七音是相對音高。而絕對音高一共有十二個，正好也和前面所說的C,#C,D……對應(yīng)，稱為十二律。他們是:黃鐘   大呂  太蔟  夾鐘  姑洗  仲呂  蕤賓  林鐘  夷則   南呂   無射（射音易，yi去聲，即陶子文中之“律中無射”，指十一月）   應(yīng)鐘 C #C D bE E F #F G bA A bB B 并且，和西洋音樂一樣的，可以以黃鐘、大呂……的任意一個為宮音，定下是什么調(diào)的音階--"均"，稱為"旋相為宮"。比如，用黃鐘為宮音（也就是以C為1），他的音階就是"黃鐘均"。同樣的，我們可以有大呂均，太蔟均等。
    現(xiàn)在我們找一根弦，長度為8.71寸。這根弦發(fā)出的音就是黃鐘音，我們按住黃鐘音的2/3，的地方彈一下，就得到了林鐘音，再取林鐘音的4/3就得到了太簇，取太簇的2/3就得到了南呂，南呂的4/3就得到姑洗……以此類推，我們可以得到十二律中所有的音。這就是所謂的："黃鐘生林鐘，林鐘生太簇，太簇生南呂，南呂生姑洗，姑洗生應(yīng)鐘，應(yīng)鐘生蕤賓，蕤賓生大呂，大呂生夷則，夷則生夾鐘，夾鐘生無射，無射生仲呂"。這種音的生成方法就稱為"三分損益法"。而在西洋音樂理論中稱之為"五度相生律"。古代最早記載生律方法的書是《管子·地員篇》。而最早記載十二律生律法的是《呂氏春秋》。
那么，我們平常所說的宮調(diào)到底是什么呢？要說這個問題，先得談?wù)勈裁词钦{(diào)式。
    中國民族音樂也有調(diào)式，常用的是"宮、商、角、徵、羽"五聲調(diào)式。即分別用"宮、商、角、徵、羽"作主音。比如《國歌》就是宮調(diào)式，《春江花月夜》就是商調(diào)式，《梁?！丰缯{(diào)式，《三國演義主題曲》就是羽調(diào)式。不同的調(diào)式其音樂風格有明顯的不同。（大家可以多聽一些不同調(diào)式的歌或曲子，感受一下它們的區(qū)別。）因此不同歌曲需要用不同的調(diào)式來書寫（詞不也是歌曲？），才能更好的表達歌詞的內(nèi)容。也因此，倚聲填詞和調(diào)式密切相關(guān)。嚴格的說變徵和變宮調(diào)式也是有的，只是也用得很少。
    又引《尚書大傳》“謂之七始”，其注云：“謂黃鐘、林鐘、太簇、南呂、姑洗、應(yīng)鐘、蕤賓也?！备杪暡粦?yīng)此者，皆去之。然據(jù)一均言也。宮、商、角、徵、羽為正，變宮、變徵為和，加倍而有十四焉。
    今梁、陳雅曲，并用宮聲。按《禮》：“五聲十二律，還相為宮?！北R植云：“十二月三管流轉(zhuǎn)用事，當用事者為宮。宮，君也。”鄭玄曰：“五聲宮、商、角、徵、羽。其陽管為律，陰管為呂。布十二辰，更相為宮，始自黃鐘，終于南呂，凡六十也?！被寿┦瑁骸斑€相為宮者，十一月以黃鐘為宮，十二月以大呂為宮，正月以太簇為宮。馀月放此。凡十二管，各備五聲，合六十聲。五聲成一調(diào)，故十二調(diào)。”此即釋鄭義之明文，無用商、角、徵、羽為別調(diào)之法矣?！稑坊巍吩唬骸皷|方春，其聲角，樂當宮于夾鐘。馀方各以其中律為宮。”若有商、角之理，不得云宮于夾鐘也。又云：“五音非宮不調(diào)，五味非甘不和。”又《動聲儀》：“宮唱而商和，是謂善本，太平之樂也?！薄吨芏Y》：“奏黃鐘，歌大呂，以祀天神?！编嵭耙渣S鐘之鐘，大呂之聲為均?！本?，調(diào)也。故崔靈恩云：“六樂十二調(diào)，亦不獨論商、角、徵、羽也?！庇衷疲骸胺擦鶚氛?，皆文之以五聲，播之以八音?！惫手壳皂毼迓暟艘翦e綜而能成也?！队茏印吩疲骸皫熚墓那?，命宮而總四聲，則慶云浮，景風翔?！蔽ā俄n詩》云：“聞其宮聲，使人溫厚而寬大。聞其商聲，使人方廉而好義?！奔肮庞星褰?、清徵之流。此則當聲為曲。今以五引為五聲，迎氣所用者是也。馀曲悉用宮聲，不勞商、角、徵、羽。何以得知？荀勖論三調(diào)為均首者，得正聲之名，明知雅樂悉在宮調(diào)。已外徵、羽、角，自為謠俗之音耳。且西涼、龜茲雜伎等，曲數(shù)既多，故得隸于眾調(diào)，調(diào)各別曲，至如雅樂少，須以宮為本，歷十二均而作，不可分配余調(diào)，更成雜亂也。

五音：
1）：亦稱五聲，即中國五聲音階中的宮，商，角，徵，羽五個音級。五音中各相鄰的兩音間的音程。除角與徵，羽與宮（高八度的宮）之間為小三度外，其余均為大二度。
近似現(xiàn)代音樂簡譜中的1、2、3、5、6。后來又加上二變，即變宮、變徵，變宮近似現(xiàn)代音樂簡譜中的“7”，變徵近似現(xiàn)代音樂簡譜中的“4”。我國傳統(tǒng)的音樂中沒有和“4”相當?shù)囊簟Ｎ逡艏佣?，合起來叫做“七音”或“七聲”，這樣就形成了一個七聲音階：宮(1)、商(2)、角(3)、變徵(4)、徵(5)、羽(6)、變宮(7)。
    古人常把五聲和四季、五方、五行相配。
    因此，在古書上?？梢姷綄懩臣竟?jié)時連帶寫到和這個季節(jié)相配的音名和方位，如歐陽修《秋聲賦》：“商聲，主西方之音；……商，傷也，物既老而悲傷”，就是把秋季、商音和西方相配合的。這種配合反映了古人對事物的認識，其實并沒有什么科學道理。
2）：音韻學術(shù)用語。音韻學上按照聲母的發(fā)音部位分為唇音，舌音，牙音，齒音，喉音五類，謂之五音。五音之明，最早見于《玉篇》前《五音聲論》。中國傳統(tǒng)聲樂理論中亦采用之。
七音
   古代有五音和七音，這個“音”大致相當于今天的音階，五音宮、商、角、徵、羽五個音階（這個五音不是“五音不全”的五音，“五音不全”的五音是指音韻學上按照聲母的發(fā)音部位所分唇音，舌音，牙音，齒音，喉音五類音，余只懂磨牙匝舌，五音實難全），再加上變宮、變徵，就構(gòu)成了七音，與今天的七音階對比是：
宮商角變徵徵羽變宮
1 2 3 4 5 6 7
  七音中，以其中任何一音為主（即作為樂曲主旋律中居于核心地位的主音），就構(gòu)成了一個調(diào)式，不同的調(diào)式有不同的感官色彩和表達功能，因而也能產(chǎn)生不同的音樂效果。
  例如《荊軻刺秦王》敘述荊軻一行出發(fā)時，“高漸離擊筑，荊軻和而歌，為變徵之聲，士皆垂淚涕泣”，“變徵之聲”就是變徵調(diào)式，這種調(diào)式旋律蒼涼悲壯，適宜于悲歌。下文又有“復(fù)為羽聲慷慨”，“羽聲”就是羽調(diào)式，這種調(diào)式高亢激越，所以聽后“士皆嗔目，發(fā)盡上指冠”。
三分損益法：
     亦稱“五度相生法”，“隔八相生法”（指相隔八律），中國古代計算系律的方法。在弦上欲求一已知音的上方五度音，就克發(fā)出該音的弦長減去三分之一。欲求其下方四度音，則減三分之一。例如發(fā)出宮音的數(shù)值為3，則4為下方音（徵音）的數(shù)值，而其上方五度音（徵音）的數(shù)值為2。次法初見于《管子》一書，用以求五音。后《呂氏春秋》又用于求十二律。
在司馬遷的《史記》「律書第三」中寫到︰「……九九八十一以為宮。三分去一，五十四以為徵。三分益一，七十二以為商。三分去一，四十八以為羽。三分益一，六十四以為角?！?/font>
意思是取一根用來定音的竹管，長為81單位，定為「宮音」的音高。然後，我們將其長去掉三分之一，也就是將81乘上2/3，就得到54單位，定為「徵音」。將徵音的竹管長度增加原來的三分之一，即將54乘上4/3，得到72單位，定為「商音」。再去掉三分之一（三分損），72乘2/3，得48單位，為「羽音」。再增加三分之一（三分益），48乘4/3，得64單位，為「角音」。而這宮、商、角、徵、羽五種音高，就稱為中國的五音。
中國音樂中用來定音律的「三分損益法」，與古希臘「畢氏學派」中的「五度相生律」的方法相同。
三分損益與十二律的相關(guān)物理
在聲學中，聲音的高低（如西洋音樂中的唱名Do、Re、Mi、Fa……）指的是與物體振動的頻率。當我們?nèi)∫缓唵挝矬w用來定音高時（如竹管、絲弦），則它的頻率與其長度是成反比的關(guān)系。如果物體的材質(zhì)固定，長度愈長，聲音愈低。
除此之外，當長度減為一半時，頻率將變?yōu)樵鹊膬杀叮婚L度增成為原先的兩倍時，頻率成為原先的一半。我們將這種互為二倍數(shù)的特殊比例，定義為彼此互為「八度音」。所以「三分損」（長度變?yōu)樵鹊?/3）與「三分益」（長度變?yōu)樵鹊?/3），彼此之間正是一個「八度音」的關(guān)系（4/3 是 2/3 的兩倍）。由此，我們便可以從九九八十一的長度出發(fā)，試算前述藉由「三分損益」求得的長度，所得到的十二律︰
黃鍾︰81；
林鍾（由黃鍾三分損而來）︰81 * 2/3 = 54；
太簇（由林鍾三分益而來）︰54 * 4/3 = 72；
南呂（由太簇三分損而來）︰72 * 2/3 = 48；
姑洗（由南呂三分益而來）︰48 * 4/3 = 64；
應(yīng)鍾（由姑洗三分損而來）︰64 * 2/3 = 42.6667；
蕤賓（由應(yīng)鍾三分益而來）︰42.6667 * 4/3 = 56.8889；
大呂（由蕤賓三分益而來）︰56.8889 * 4/3 = 75.8519；
夷則（由大呂三分損而來）︰75.8519 * 2/3 = 50.5679；
夾鍾（由夷則三分益而來）︰50.5679 * 4/3 = 67.4239；
無射（由夾鍾三分損而來）︰67.4239 * 2/3 = 44.9492；
仲呂（由無射三分益而來）︰44.9492 * 4/3 = 59.9323；
清黃鍾（黃鍾的高八度音，由仲呂三分損而來）︰59.9323 * 2/3 = 39.9549。
我們注意到最後一個「清黃鍾」的長度39.9546，與直接取「黃鍾」長度的一半 40.5 仍有一段小小的差距，這就是「黃鍾不能還原」的問題。因為在連乘十二次 2/3 或 4/3 後，最後的值不可能達到原始的 1/2。
另外，若在定律時不斷地使用三分損益的操作，最後一定會出現(xiàn)除不盡的小數(shù)，使得在實際制作時容易產(chǎn)生誤差。然而在現(xiàn)實上，準確度（Percision）與精確度（Accuracy）絕對有其極限，所以經(jīng)過十二次的三分損益之後，已經(jīng)可以構(gòu)成一個（不甚完美）的音階循環(huán)。這也是為何中西音樂理論中，都不約而同地發(fā)展出以「12音階」為主流的原因。之後才會出現(xiàn)如純律、十二平均律等不同的改進或修正方法。
從上面所計算出來的結(jié)果，我們對照《史記．律書》中的文字，便可發(fā)現(xiàn)當中的抄錄錯誤。宋代沈括的《夢溪筆談》，便記載了《律書》當中出現(xiàn)「七分」之類的文字，當為「十分」的誤寫。因此原文中的黃鍾「八寸七分一」為「八寸十分一、81分」才合理。以下列出古音十二律與史記的文字記載比較，并附上與西方「參考音名」與「十二平均律的誤差」計算。
古音十二律
史記文字
三分損益
史記數(shù)字
西方音名
十二平均律
三分損益與十二平均律偏差（%）
黃鍾八寸七分一 81 81（更正後） C 81 -
林鍾五寸十分四 54 54 G 54.0610 0.11
太簇七寸十分二 72 72 D 72.1628 0.23
南呂四寸十分八 48 48 A 48.1629 0.34
姑洗六寸十分四 64 64 E 64.2898 0.45
應(yīng)鍾四寸二分三分二 42.6667 42.6667 B 42.9083 0.56
蕤賓五寸六分三分二 56.8889 56.6667 F# 57.2757 0.68
大呂七寸五分三分二 75.8519 75.6667 C# 76.4538 0.79
夷則五寸三分二 50.5679 50.6667 G# 51.0268 0.90
夾鍾六寸七分三分一 67.4239 67.3333 D# 68.1126 1.01
無射四寸四分三分二 44.9492 44.6667 A# 45.4597 1.12
仲呂五寸九分三分二 59.9323 59.6667 F 60.6814 1.23
音律與歷法的配合
由於音律與一年中的月分恰好都定有十二個，於是在中國上古時代，人們便把十二律和十二月聯(lián)系起來。依照《禮記．月令》上的記載，它們之間的對應(yīng)為︰
孟春之月，律中太簇；
仲春之月，律中夾鍾；
季春之月，律中姑洗；
孟夏之月，律中仲呂；
仲夏之月，律中蕤賓；
季夏之月，律中林鍾；
孟秋之月，律中夷則；
仲秋之月，律中南呂；
季秋之月，律中無射；
孟冬之月，律中應(yīng)鍾；
仲冬之月，律中黃鍾；
季冬之月，律中大呂。
所謂「律中」就是「音律的對應(yīng)」，其徵驗的方法則是憑「吹灰」。據(jù)說古人將十二根律管里塞入葭莩的灰，只要到了某個月份，相對應(yīng)的那一只律管中的灰就會自動地飛揚出來，這便是「吹灰候氣」、「夷則為七月之律」等詞匯的典故。當然以今日的觀點，吹灰候氣并沒有現(xiàn)實的根據(jù)。
值得注意的一點，十二律中最基本的是黃鍾，而中國歷法最基本的則是含有冬至的月份。《月令》中所列出的，正是以黃鍾對應(yīng)冬至所在的仲冬月份——子月（十一月）。

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