?【和任何一個(gè)境都不糾纏】
來到的都是緣，得到的都是緣，顯現(xiàn)的都是緣，這個(gè)不是那么容易想明白的。真的想明白了，你不會(huì)抗拒任何，指責(zé)任何，不接受任何，嗔恨任何。這叫因果不虛的定解。
真的有了因果的見地，你不會(huì)說不，只會(huì)說好。沒有分別和貪嗔，只有接受。來就來，去就去，都是幻化，和任何一個(gè)境都不糾纏。
接受不了別人的善意，其實(shí)就是你的智慧體認(rèn)不了那個(gè)你認(rèn)為“不善”的那個(gè)善意背后有一個(gè)“不善”對(duì)立面的“善”，你的智慧認(rèn)識(shí)不到，你就接受不了。智慧是能看到善與不善這兩面，或是超越于善惡的因緣。墮入分別，只能看到自己這一面。
執(zhí)著善惡都不是智慧，都是無明，執(zhí)著善是貪，執(zhí)著惡是嗔，最后你只能落到貪嗔癡上，不會(huì)有別的果。從因果角度去看因緣，才是智慧。錯(cuò)的也可能是對(duì)的，因?yàn)槟鞘且蚓墶旱囊部赡苁巧频?，因?yàn)槟鞘橇司墶?/p>
沒有對(duì)，沒有錯(cuò)，沒有善，沒有惡，沒有好，沒有壞，都是各人的因緣而來的顯現(xiàn)。換個(gè)角度，換個(gè)立場，你執(zhí)著的善惡是非對(duì)錯(cuò)好壞，都是狗屁。只有你認(rèn)，別人不認(rèn)。反之亦然。
在沒有生起無二慧之前，我們都是嘴上講因果，心里想的全部是善惡是非對(duì)錯(cuò)。善惡是非對(duì)錯(cuò)都是輪回中的二元對(duì)立，根本不是法。如此一來，我們學(xué)的是因果，修的卻是分別。因果這一課沒有學(xué)透，思維不夠就會(huì)這樣。
如果看到因果，就不會(huì)去執(zhí)著善惡是非對(duì)錯(cuò)了。即使你看到了善惡是非對(duì)錯(cuò)，別人的因果跟你有什么關(guān)系？你摻合進(jìn)去，或是你拉一個(gè)人進(jìn)去摻合，就是你們各自的一份緣起開始幻化了。
學(xué)得再高深的理論，最后都要落到因果上才作得數(shù)。離開了因果，什么理論都是狗屁?？谡f智慧，皆是愚癡。
如果有一個(gè)境在你面前顯現(xiàn)了，你覺得特別不對(duì)，特別有問題，特別TM需要糾正扳正改正一下，請(qǐng)問你，因果在哪里？已經(jīng)沒有因果了，只有是善惡非對(duì)錯(cuò)好壞了，這不是修行，這就是輪回，和不修行的人沒有任何區(qū)別，只是你自以為自己掌握了更高的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。但只要你在評(píng)判，因果在你那里就不存在。你都評(píng)判完了，世界按你的想法去運(yùn)行歸置好就好，因果什么的都可以靠邊站了。
所有生活中的問題，人際關(guān)系的問題，修行的問題都是見地不通。立足于道德，修善惡，你永遠(yuǎn)通不了。看因果緣起才能生起無二慧。你在因果上思維得越是透徹，你能看到的緣起越多，你就越靠近無二慧。實(shí)相里是沒有二元對(duì)立的，只要你在二元對(duì)立里打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，你就是在輪回里打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，皆非出離之道。
所以不要自以為是，以為自己見地很高，如果你沒有真的修證到那個(gè)見地，都只是一個(gè)世間人一樣的行持，連因果都不一定在。見地高有什么用，你用得上？
看見了，看不透，你就放不下，你會(huì)拿起這個(gè)幻化作，作死自己為止。
但是無二慧不是躺平，不是無是無非，不是不識(shí)好歹，不是不行善不斷惡，不是什么都不做，而是傳說中的中道。你知道在哪里打住，你知道隨緣是隨的什么緣，你知道放下是放下什么。
沒有無二慧的智慧，說隨緣，談放下，都是妄言，都是大話，都是空談。那什么是無二慧呢？是你能融合所有的二元分別，去掉二元的矛盾性和沖突性，把二元對(duì)立變成二元統(tǒng)一的智慧。你站在任何一元都叫偏墮，都不是中道。
沒有這個(gè)智慧，你將永遠(yuǎn)在二元分別上打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，在輪回里斗諍。
——牧心
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