無論是學(xué)術(shù)文章、期刊，還是從事其中的人們，無不處于一定的權(quán)力、功利、關(guān)系之中，都是這些復(fù)雜立體的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)之中的一個(gè)結(jié)點(diǎn)，這是學(xué)術(shù)文章、期刊承受的體制之重。然而，無論如何改革、如何開放，體制之變皆應(yīng)建立在尊重學(xué)術(shù)發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，在現(xiàn)有體制之下更多地尊重學(xué)術(shù)發(fā)展規(guī)律或許是最現(xiàn)實(shí)的選擇和可能。
將學(xué)術(shù)與期刊的不足歸于體制恐怕是逃避責(zé)任的說法，學(xué)術(shù)與期刊終歸是屬于高度自主創(chuàng)造性的產(chǎn)物。內(nèi)痛比外傷更加沉重。這種內(nèi)痛，乃是對(duì)于學(xué)術(shù)本原和規(guī)律的反思，可謂仁者見仁，智者見智。中國社會(huì)科學(xué)（本文不討論人文科學(xué)）研究的學(xué)術(shù)之傷、文章之痛可以歸結(jié)為一句話：缺乏經(jīng)驗(yàn)和理論對(duì)話的能力和意識(shí)。
經(jīng)驗(yàn)和理論的對(duì)話包括四種情形：經(jīng)驗(yàn)指向理論；理論指向經(jīng)驗(yàn)；經(jīng)驗(yàn)與理論對(duì)話；理論與經(jīng)驗(yàn)對(duì)話。以實(shí)體化、框架化、復(fù)合化、精細(xì)化和規(guī)范化的方式開展學(xué)術(shù)研究，這是學(xué)術(shù)與文章未來發(fā)展的關(guān)鍵，也是考量經(jīng)驗(yàn)和理論對(duì)話的五個(gè)維度。中國社會(huì)科學(xué)研究的學(xué)術(shù)文章在這五個(gè)維度都是極端的貧乏。
我們的研究無法作出實(shí)體性貢獻(xiàn)。實(shí)體性貢獻(xiàn)在于發(fā)現(xiàn)、解釋、分析或解決真問題，而我們的學(xué)術(shù)研究，問題導(dǎo)向不強(qiáng)，大多數(shù)是無問題、假問題、偽問題、太大的問題、太多的問題、重復(fù)研究的問題，何來研究之貢獻(xiàn)？社會(huì)科學(xué)研究有兩種貢獻(xiàn)幾乎為零的研究類型在流行：盛行列舉式研究，無邏輯結(jié)構(gòu)地羅列，問題1234……，意義1234……，特征1234……，成因1234……，對(duì)策1234……，等等；學(xué)術(shù)研究還有一種“理想國”式的“偽規(guī)范研究”，人人自視治國平天下者，臆想著指點(diǎn)江山，坐而論道，天馬行空，用理想之國規(guī)范現(xiàn)實(shí)治理，直接用一種研究的規(guī)范體系簡單粗暴地要求應(yīng)該是什么、應(yīng)該怎么做。此兩種研究毫無研究學(xué)理可言，學(xué)術(shù)氣息何在？研究貢獻(xiàn)何在？
我們可從學(xué)術(shù)文章結(jié)構(gòu)看研究的規(guī)范化。一般來說，規(guī)范的學(xué)術(shù)文章基本按照“六段論”體例展開：第一部分是引言，說明研究主題、研究意義和核心問題；第二部分是研究之文獻(xiàn)基礎(chǔ)，通過文獻(xiàn)綜述確立研究參照系，形成理論視角，建立研究工具，展開理論對(duì)話（理論對(duì)話貫穿全文）；第三部分是研究之邏輯基礎(chǔ)——研究設(shè)計(jì)和研究思路；第四部分是研究分析過程的核心呈現(xiàn)（量性研究依照公認(rèn)范式，質(zhì)性研究和理論研究依照邏輯鏈或邏輯結(jié)構(gòu)）；第五部分是深入全面系統(tǒng)地再討論和對(duì)話；最后部分是結(jié)語，并進(jìn)行基于問題的解析模式構(gòu)建或基于一般性（代表性）的理論模式建構(gòu)。試問，我們的學(xué)術(shù)文章有多少能夠做到“六段論”體例，又有多少做到充分的理論和經(jīng)驗(yàn)對(duì)話？
我們的研究精細(xì)化嚴(yán)重不足，理論和經(jīng)驗(yàn)的對(duì)話過于粗糙。理論與經(jīng)驗(yàn)的對(duì)話首先要有對(duì)研究文獻(xiàn)的梳理，現(xiàn)在的學(xué)術(shù)文章沒有就文獻(xiàn)綜述的運(yùn)用達(dá)成共識(shí)，在少量的文章中其文獻(xiàn)梳理也僅僅限于兩個(gè)方面：確立研究的坐標(biāo)，明確研究的異域、異法或異質(zhì)性；或形成理論視角，建立研究工具。文獻(xiàn)綜述的作用和意義遠(yuǎn)不止于此，更重要的是建立研究的參照系，確立理論對(duì)話框架，在此基礎(chǔ)上按照支持的邏輯、反對(duì)的邏輯、比照的邏輯進(jìn)行貫穿全文的全方位理論對(duì)話。理論對(duì)話如果只是局限于文獻(xiàn)綜述或陳述中使用，那就過于狹隘了。這只是從理論對(duì)話角度講的研究精細(xì)化，精細(xì)化還包括研究框架的使用、研究基礎(chǔ)和研究方法的把握、研究邏輯和行文邏輯的設(shè)計(jì)……我們的學(xué)術(shù)文章，我們的期刊，我們的學(xué)術(shù)體制和學(xué)術(shù)規(guī)則，你們真的準(zhǔn)備好了嗎？！
理論和經(jīng)驗(yàn)對(duì)話，需要學(xué)術(shù)研究在各種研究方法、學(xué)理邏輯和研究基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)整合融合，這就是研究復(fù)合化。現(xiàn)行學(xué)術(shù)研究基本是沿著“技術(shù)理性”、形式的合理化和“價(jià)值理性”這三種取向展開，只是各有側(cè)重，整體來說各個(gè)學(xué)科在技術(shù)、形式和價(jià)值三個(gè)基本層面普遍缺乏有效互動(dòng)和有意義的對(duì)話，還沒有足夠的意識(shí)和方法來解決技術(shù)、形式與價(jià)值在本學(xué)科的整合問題，這嚴(yán)重?fù)p害了各個(gè)學(xué)科的發(fā)展。研究的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)主要有三種：文獻(xiàn)、經(jīng)驗(yàn)和邏輯。研究者對(duì)文獻(xiàn)、邏輯與經(jīng)驗(yàn)的把握水平不僅體現(xiàn)了學(xué)術(shù)研究規(guī)范和研究方法的運(yùn)用水平，而且也反映了學(xué)術(shù)研究的精細(xì)程度和發(fā)展水平?？傮w上看，一項(xiàng)研究同時(shí)運(yùn)用各種研究方法、結(jié)合各種學(xué)理取向、綜合各種研究基礎(chǔ)都是有可能、有必要的。能稱為真文章、真學(xué)問，單單做好一個(gè)方法、基礎(chǔ)和學(xué)理還只是第一層次；第二層次是各種研究方法、學(xué)理邏輯和研究基礎(chǔ)的相互融合，這也是對(duì)學(xué)術(shù)研究及研究者更高層次的考驗(yàn)和要求，對(duì)學(xué)術(shù)視野的開拓、研究水平的提升和學(xué)科知識(shí)體系的增長乃是更大的支援；至于作為學(xué)術(shù)研究的最高層次，不拘于形式與方法約束的“坐而論道”，是對(duì)各種研究方法、學(xué)理邏輯和研究基礎(chǔ)融合的超越，而非跨越，這恐怕是學(xué)術(shù)至高境界，非一般學(xué)術(shù)功力所能為。
研究內(nèi)容和過程的提升仍然依賴于研究方法的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膹?fù)合運(yùn)用和創(chuàng)新，而研究的結(jié)構(gòu)和邏輯形式依賴于使用理論框架來改善。理論框架可為各學(xué)科提供研究進(jìn)路的支撐，是解決宏觀理論和經(jīng)驗(yàn)世界連接的有效工具。理論框架是依據(jù)一定的理論作為基礎(chǔ)，形成一定的研究視角、參照系和研究工具，針對(duì)特定問題或選題建立關(guān)于學(xué)理邏輯結(jié)構(gòu)和路徑的系統(tǒng)化理論解析模式。理論框架主要包括以下陳述：作為研究參照系的對(duì)話框架；作為研究工具、研究邏輯和路徑的研究框架和邏輯框架；作為研究結(jié)論的結(jié)論框架。我們的學(xué)術(shù)研究應(yīng)在文獻(xiàn)綜述、理論對(duì)話、研究工具、學(xué)理邏輯結(jié)構(gòu)、研究路徑、闡釋表述、解構(gòu)主張和結(jié)論陳述等諸多方面全面樹立框架化的意識(shí)和強(qiáng)化框架的使用。當(dāng)前的學(xué)術(shù)研究很大程度上存在缺乏使用理論框架的意識(shí)，即使使用空間也很有限。不論是理論研究還是經(jīng)驗(yàn)研究，框架是一項(xiàng)研究能長久保留下來的寶貴財(cái)富，學(xué)科借助自身的理論和經(jīng)驗(yàn)積累形成一個(gè)個(gè)有效的理論框架而發(fā)展起來。
作為對(duì)學(xué)術(shù)與文章的無限期望，我們認(rèn)為：無問題無以做研究；無方法無以治學(xué)問；無規(guī)范無以成文章；無基礎(chǔ)無以為源頭；無框架無以顯邏輯；無長度無以上層次；無精細(xì)無以提水平；無認(rèn)真無以辦學(xué)報(bào)。
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