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追問老子024:該怎樣理解谷神不死是為玄牝
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>《待分類》
2024.11.15 江蘇
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導(dǎo)讀
老子說谷神不死,是為玄牝,到底是啥意思?為什么說有形有相,有生有死的萬物共同的源頭和歸宿,是無形無相而又無生無死的谷神?佛道兩家的高人,洞察到了怎樣的生命本質(zhì)?為什么都強(qiáng)調(diào)明心見性?為什么說死亡不能代表生命的真正終結(jié)?
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《道德經(jīng)》第六章老子告訴我
們
:
谷神不死,是謂玄牝。玄牝之門,是謂天地根。
01
我們先搞清兩個(gè)概念。
第一,啥叫谷神?
不同的書上解釋的差別還是蠻大的,我個(gè)人最喜歡最認(rèn)同的就是任法融道長他的解讀。
他認(rèn)為
谷就是虛空,神就是變化的作用
。
我們現(xiàn)在就能夠理解老子講的谷神,就是講我們這個(gè)無限大的太空,這個(gè)空間之中有一個(gè)支配天地之間各種事物變化的存在,那個(gè)力量。也就是我們前面講的大道。
在虛空之中,這個(gè)我們看不見摸不到,但是它能夠給這個(gè)世界帶來各種變化的力量,中國古代的智者稱之為元神。
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02
那什么又叫做玄牝?
牝是指母性的生殖器官。動(dòng)物都是從母性的生殖器官中出生到這個(gè)世界上。
老子把虛空之中這個(gè)神秘而強(qiáng)大的力量,這個(gè)存在,稱之為谷神。
這個(gè)谷神的作用,就好比是我們?nèi)丝梢钥吹靡?,可以理解的母性的生殖功能。它能夠生出很多新的東西來,而且是源源不斷,無窮無盡。
所以老子在前面加一個(gè)“玄”字。
看不見摸不到的甚至用感官無法感知的,這樣一個(gè)力量,卻能夠生出來無窮無盡,千變?nèi)f化的,有形有相可以感知和觸摸的東西。
老子明確告訴我們,虛空之中這個(gè)神秘的主導(dǎo)變化的能量力量存在,它是沒有死亡的概念。
它沒有生,也沒有死,有生有死的只是從它那里產(chǎn)生出來的事物。
也就是說,
我們?nèi)四軌蚋兄降臇|西都有生有滅。而創(chuàng)造我們這些有生有滅東西那個(gè)力量,它本身是不生不滅,永遠(yuǎn)存在的。
03
有的書上引申發(fā)揮解釋虛空之中這種元神,我們每個(gè)人的生命當(dāng)中也存在,那是我們生命最本質(zhì)的力量。
也就是說,我們這一百多斤的身體,并不是我們生命最本質(zhì)的東西。
要不然人走了之后,往那一躺還是一百多斤?;钪鴷r(shí)候,死的時(shí)候除了差著一口氣之外,還差什么?
中國的智者稱之為元神,佛家道家的很多修行人稱之為本心自性,或者叫如來種性。
也就是說,在我們這個(gè)有形的身體,有生有滅的身體之內(nèi),是存在一個(gè)無形的
、
無生無滅的能量和力量,那個(gè)才是我們生命最本質(zhì)的存在。
佛家、道家乃至一些儒家的智者講的明心見性,本質(zhì)上都是洞察那個(gè)最本質(zhì)的力量。
04
讀了老子這句話之后,我們就有必要再追問一下了,既然虛空之中有一個(gè)神秘的、強(qiáng)大的力量存在,而且這個(gè)力量是不生不滅的。
我們?nèi)祟惿钠瘘c(diǎn)和生命最后的歸宿,是不是都是那個(gè)谷神?
人死了之后,我們會(huì)講
“塵歸塵,土歸土”
。因?yàn)槲覀兩@一百多斤的身體,本質(zhì)上都是來源于大地,最后又回歸大地。
那身體之外的、那個(gè)特別神的、特別靈的、能觀察、能思考能推理那個(gè)存在呢,它是不是又回歸了虛空之中的那個(gè)谷神?
05
如果老子講的是真的,那些高僧大德高道們,講的也都是真的。
我們是不是可以問一問自己了,莊子說:
方死方生,方生方死。
佛家的《心經(jīng)》上講
“不生不滅,不垢不凈,不增不減”
。
這個(gè)世界上所有生命的存在,是不是也沒有絕對意義上的生和死,有的指只是轉(zhuǎn)化和變化。
如果真的是這樣,那我們是不是就可以不再去恐懼死亡,不再去貪戀所謂的生。因?yàn)樯皇墙^對意義上的生,死也不是絕對以上的死。
06
那我們再追問一下子,如果沒有絕對意義上的死亡,佛家道家都講有來生,我們看不到。
但是我們可以看到自己用的手機(jī),換了一部手機(jī)之后,原來手機(jī)中所存儲(chǔ)的數(shù)據(jù)信息,都可以拷貝到新手機(jī)里面。
我們今生可不可以看成是正在用的手機(jī),前生可不可以看成是用過丟掉的手機(jī)?來生可不可以看成是下次要去再買的一個(gè)新手機(jī)。
我們生命最本質(zhì)存在的那個(gè)能量體,那些信息那些數(shù)據(jù)是不會(huì)消失的。
07
如果我們能夠看懂這點(diǎn),碰到困難不順心的時(shí)候,還會(huì)在想著一死了之嗎?
因?yàn)樗啦淮砹?/span>
。
如果我們得意的時(shí)候,我們還會(huì)忘形嗎?我們還有必要去絞盡腦汁用各種方法養(yǎng)生嗎?我們還會(huì)貪生怕死嗎?
如果我們也不貪生也不怕死,對生死、得失、榮辱都不那么計(jì)較了,人的心靈是不是就會(huì)自在了呢?
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