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六祖壇經(jīng)啟示錄029：原來凡夫就是佛，煩惱就是菩提

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2023.03.08 江蘇

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導讀

佛家常說的般若波羅蜜，中文到底是什么意思？六祖惠能大師，說我們普通人都是佛，還說佛也都是普通人，這可該怎么理解？本來是佛的普通人為什么不開悟？普通人開悟成佛前后有什么本質(zhì)差別？普通人開悟成佛的關(guān)鍵又是什？

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今天我們繼續(xù)精讀《六祖壇經(jīng)》般若品第二。

01

“善知識，何名'般若’？'般若’者，唐言'智慧’也。

一切處所，一切時中，念念不愚，常行智慧，即是般若行。一念愚，即般若絕；一念智，即般若生。

世人愚迷，不見般若；口說般若，心中常愚。常自言：'我修般若’，念念說空，不識真空。

般若無形相，智慧心即是。若作如是解，即名般若智。

02

各位善知識啊，到底什么叫做般若呢？般若這個詞，翻譯成中文就是智慧的意思。

無論在哪個地方，無論在什么時間，每一個起心動念都不愚昧癡迷，而能以自己的般若智慧進行觀照、洞察，這就是在踐行般若。

如果在某一個念頭上愚昧癡迷了，般若智慧便會徹底的消失。而如果某一個念頭上體悟到了智慧，般若智慧就又會當下立即生起。

世上的人大多愚昧癡迷，根本就看不見、體會不到自己的般若智慧，只是把般若智慧掛在嘴上說說而已，心里面卻常處在愚迷不悟的狀態(tài)。

這些人常常說自己在修般若智慧，張口閉口就是個空，而且執(zhí)迷于空。其實，根本就沒有認識到、體悟到真正的性空。

其實啊，般若智慧根本沒有任何形狀和體態(tài)，人的智慧之心就是真正的般若。

人如果能夠照這樣來理解，也就可以稱之為般若智慧了。

03

“何名'波羅蜜’？此是西國語，唐言'到彼岸’，解義離生滅。著境生滅起，如水有波浪，即名為此岸；離境無生滅，如水常通流，即名為彼岸，故號'波羅蜜’。

那什么又叫做“波羅蜜”呢？這是古印度詞匯的音譯，翻譯成中文就是到彼岸的意思。再進一步解釋一下，就是遠離了、沒有了生滅命的現(xiàn)象和概念。

人的心一旦對外境的人事物產(chǎn)生的攀緣和執(zhí)著，就會有了生生滅滅的認知印象，就如同平靜的水面受了外力影響，突然間起了波浪一樣。這種心理狀態(tài)就稱為此岸。

而人能遠離一切形象，不去攀緣和執(zhí)著外在的人事物，就不再有生生滅滅的概念。

就好比是流水沒有任何的障礙，可以通行順暢一樣。這種心理狀態(tài)就稱為彼岸，所以就叫做波羅蜜。

04

“善知識，迷人口念，當念之時，有妄有非。念念若行，是名真性。悟此法者，是般若法；修此行者，是般若行。不修即凡；一念修行，自身等佛。

各位善知識啊，那些愚迷之人只是在口頭上念誦般若波羅蜜，他們在念誦的時候內(nèi)心充滿了種種妄念和是非的分別。

如果能在每個起心動念上都體悟和踐行，那才是人所本有的真如之心，般若之心。

人如果能夠真正領(lǐng)悟了這個法門，才算是修行般若法。如果能按照這個法門去體悟和踐行，他的修行才能叫般若行。

如果不照此修行，就是迷而不悟的凡夫俗子，哪怕只在一念上照此修行，那時自己就和佛相同，沒有差別。

05

“善知識，凡夫即佛，煩惱即菩提。前念迷即凡夫，后念悟即佛。前念著境即煩惱，后念離境即菩提。

各位善知識啊，其實凡夫俗子本質(zhì)上就是佛，而讓我們不得安寧的煩惱，本質(zhì)上就是菩提智慧。

在前一個念頭上愚迷，人就是凡夫俗子。后一個念頭上突然醒悟，人也就立刻成了佛。

前一個念頭上攀緣外境，產(chǎn)生分別和執(zhí)著，就是煩惱。后一個念頭上能夠離相，不再分別和執(zhí)著，成了菩提智慧啊！

咱們今天先就讀到這里。什么是此岸？什么是彼岸？為什么凡夫即佛？為什么煩惱即菩提？為什么說此岸和彼岸，凡夫和成佛只是一念之間？咱們下一講再專門地討論一下。

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