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導(dǎo)讀

論語堯曰篇第一章，讀起來似乎沒頭沒腦，讓人莫名其妙，但為什么說這是古代圣人的修身治國心法？為什么中國古代圣王的心傳，都只有一張紙？為什么說今天“人民就是江山，江山就是人民”的提法，是中華文化精髓的時代化？

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今天，我們開始精讀《論語》堯曰第20篇。這一篇只有三章，但是每章都相對比較長，先來讀第一章。

堯曰：“咨！爾舜！天之歷數(shù)在爾躬，允執(zhí)其中。四海困窮，天祿永終?！彼匆嘁悦?。

我們先把這一段翻譯一下。

堯把帝位禪讓給舜的時候說：來，舜，天命現(xiàn)在已經(jīng)落到了你的肩上了，你要守好中正之道，不能偏斜。

如果天下的老百姓都陷于窮苦困頓，上天賜給你的祿位也就到頭了，就會永遠停止了。

當(dāng)舜禪讓天下給大禹的時候，也給了禹同樣的告誡。

我們再讀這一章的第二段。

曰：“予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝：有罪不敢赦，帝臣不蔽，簡在帝心。朕躬有罪，無以萬方；萬方有罪，罪在朕躬。”

這一段應(yīng)該是商湯祭祀上天的時候講的話。商湯說：

在下是后生晚輩履，我謹以黑色的公牛作為祭品，來明明白白地告知光明而偉大的上蒼、天帝。

對于有罪的人，我絕對是不敢擅自赦免的。對于天帝的臣屬，也就是天下的賢人，我也不敢隱瞞和遺漏，懇請?zhí)斓孛鞑臁?/span>

如果我自己有罪，請千萬不要加罪于四方的諸侯和天下的百姓。如果四方的諸侯和天下的百姓有罪，請都把罪過歸于我一個人，由我來承擔(dān)。

下面咱們讀第三段文字。

周有大賚，善人是富?！半m有周親，不如仁人。百姓有過，在予一人?！?/span>

這段話是說，周朝大賜天下，分封諸侯，讓善人都變得富有

而且周武王說，雖然我有很多的至親，也就是有血緣關(guān)系的親戚、親人，但是都不如有一位仁德的賢人。

有的學(xué)者說，這位賢人就是指姜太公。甚至有學(xué)者說，這段話就是周武王在分封姜子牙，把齊國的封地給他的時候說的話。

而且周武王，也講了和商湯一樣的話，如果老百姓有了過錯，責(zé)任全都由我來承擔(dān)。

咱們再來讀這一章的第四段原文。

謹權(quán)量，審法度，修廢官，四方之政行焉。興滅國，繼絕世，舉逸民，天下之民歸心焉。

這段話明顯是告誡剛剛得到天下，開始重新建立新的政治制度，開始管理國家的執(zhí)政者應(yīng)該注意的問題。

謹慎地確定度量衡，明確重量、容量和長度的單位，修復(fù)廢置的官職，恢復(fù)行政管理機構(gòu)，政令就能夠全國上下通行了。

重新復(fù)興已經(jīng)滅亡的國家，接續(xù)已經(jīng)斷絕的世系，舉用、提拔被遺落在民間的優(yōu)秀人才，天下的百姓就會真心歸服了。

這段話很有意思，舊的政權(quán)被推翻了，新的政權(quán)要開始建立，首先要定標準。

尤其在那個年代，度量衡最重要。一尺到底是多長，大家要有公認的標準。容量，比如說一斗、一升到底是多少，都要明確。

以前因為戰(zhàn)爭，很多行政管理機構(gòu)已經(jīng)荒廢了，有一些行政管理職能已經(jīng)不在了，要把它恢復(fù)起來，這樣上傳下達就順了，政令就能夠通了。

這里面有六個字“興滅國，繼絕世”，我們中華文化最可貴的地方可能就在這里。南懷瑾先生在講《論語》也好，在講《中庸》也好，特別重視這兩點。

中國古代，我把你舊的帝王推翻了，但是不會趕盡殺絕。我把你這個諸侯國滅掉了，也不會讓人家斷子絕孫。

我們知道，周朝的時候的宋國，就是商朝的統(tǒng)治者的后裔所在的封地。而且原來的貴族，要想辦法把你們這個家族延續(xù)下去。

中國文化最大的、最可貴的價值，就在于做事不做絕，有分寸。

“舉逸民”很好理解。舊的政權(quán)被推翻，一定會有很多原來優(yōu)秀的人才就流落到民間。新的政權(quán)建立之后，要通過各種各樣的方式，舉薦也好，考試也罷。

當(dāng)然那個時代應(yīng)該沒有科舉制度，更多的是舉薦，能夠讓這些優(yōu)秀的人才有用武之地，能夠讓他們參與國家的管理。

這樣的話，老百姓的心就定了，就會擁護你了，就會歸服了。

我們再看下一段原文，只有一句話。

所重：民、食、喪、祭。

就是告誡執(zhí)政者，在執(zhí)政的時候一定要重視四件事。

一是民眾，看護好、保護好、照顧好老百姓。

二，糧食。讓大家不要挨餓，能夠豐衣足食。

三，喪葬，能夠尊重逝者。這樣的話，老百姓的心才不會變壞。

還有就是祭祀，中國人最強調(diào)不忘本。家有家祭，國有國祭、公祭，這樣才能夠最好地繼往開來。

我們再來看最后一段原文。

寬則得眾，信則民任焉，敏則有功，公則說。

很多書上很多學(xué)者都認為，“信則民任焉”是衍文，也就是抄書的過程當(dāng)中，不小心加出來的，應(yīng)該跟原文沒有關(guān)系。

這句話的意思是說，寬厚就能夠獲得百姓的擁護。

多出這句衍文意思是，誠信就會能得到民眾的信任。

勤敏就會建功立業(yè)，有成績，公平公正就能夠讓百姓心悅誠服。

我們是一段一段的分別把這一章的原文讀一遍，翻譯了一遍。讀完了就會發(fā)現(xiàn)這一章，和以前19篇當(dāng)中讀的《論語》都很不一樣。

以前都是“子曰”，要么也是孔子的弟子“曾子曰”、“子貢曰”，這里邊這一章剛一讀似乎是前言不搭后語，感覺沒頭沒尾，沒有章法，讓人莫名其妙。

甚至有學(xué)者認為，整個第20篇都是后人加進去的。

這個呢，我們可沒有本事去把它研究透，但是朱熹先生在他的《論語集注》中引用了“楊氏曰”，對這一章做出了這樣的說明。

楊氏曰：論語之書，皆圣人微言，而其徒傳守之，以明斯道也。故于終篇，具載堯舜咨命之言，湯武誓師之意，與夫施諸政事者。以明圣學(xué)之所傳者，一於是而已。所以著名二十篇之大旨也。孟子於終篇，亦歷敘堯舜湯文孔子相承之次，皆此意也。

也就是說，《論語》整個書全都是圣人的那些微言，那些金玉良言。那么，他的徒弟們傳下來，就是要讓更多的人明白這些道理。

到了終篇，最后一篇，就把堯舜傳位的時候的政治囑托，還有商湯去討伐夏桀，周武王去討伐商紂王誓師之時所講的話都拿出來。

目的是什么呢？就是要知道中國古代圣人之學(xué)，最根本的，最核心的那個心法，那個主旨。相當(dāng)于整個《論語》這本書的總結(jié)。

為了說明這一點，楊氏還拿孟子成書的方法相對照，因為孟子這本書編到最后也是一樣做的結(jié)尾。

其實呢，我們精讀完這一章的《論語》，就會想到我們現(xiàn)在人經(jīng)常講的兩句話。

第一句話是：千言萬語匯成一句話。

《論語》也是千言萬語，一萬多個字，把《論語》這400多章讀完了，這400多章能不能從中歸納出、提煉出最最核心的思想呢？那就是這一章。

那這一章為什么不是子曰呢？

大家要搞清楚，孔子很注重的是整理古代的文化典籍，《詩》《書》《禮》《樂》《春秋》五經(jīng)都是他老人家重新整理過的。

而這一章當(dāng)中的內(nèi)容，應(yīng)該是孔子整理古典文獻當(dāng)中的核心的核心，所以放在這里很正常，很合理，也很有價值。

第二，咱們現(xiàn)代人經(jīng)常會講一句話：真?zhèn)饕粡埣垼賯魅f卷書。

雖然古代留下來的書很多，浩如煙海。但儒家所有的經(jīng)典，就算你把儒藏全部讀完，它也跑不出去《論語》當(dāng)中這一章。

因為這不僅僅是孔子思想的高度濃縮，更是中國古代執(zhí)政者，尤其是治國、平天下者的心法，是真?zhèn)?，所以只有一張紙?/span>

這一張用今天的一張A4紙完全裝得下。

我們把這章的《論語》，通篇的放在一起，好好地咀嚼咀嚼，消化消化，就可以得出這樣的結(jié)論。

整理這一章的內(nèi)容的人，包括孔門的師生，都一定知道，同時也想讓我們知道：

執(zhí)政者要通過對百姓的保護，來獲得他們對自己的擁護。在上位的執(zhí)政者，只有讓居下位的老百姓有了獲得感、幸福感、安全感，才能夠獲得老百姓的信任感，從而讓自己有成就感和榮譽感。

也就是，執(zhí)政本質(zhì)上是執(zhí)政者和天下蒼生的一種交換。

中國人最喜歡講四個字：國泰民安。

老百姓希望自己安定、安全，衣食無憂，執(zhí)政者希望國泰，希望國家興旺、發(fā)達、強盛。

國泰和民安互為條件。執(zhí)政者想要國泰，先要千方百計地做到民安。有了民安，國泰就是自然而然的事情。

其實咱們讀懂了這一章，一定能從中讀出現(xiàn)在媒體上經(jīng)常出現(xiàn)的兩句話。第一句：人民就是江山，江山就是人民。第二句話是：人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標。

我們讀懂這一章就會發(fā)現(xiàn)，雖然文字表述上是有差別，但核心思想完全是一模一樣的。

讀懂了古文，再去看一看今天我們倡導(dǎo)的思想就會明白，這是我們中華文明的精髓時代化了。

我們今天中國的執(zhí)政者提出這些口號，既守住了我們的本，同時又有了鮮活的時代氣息。

為什么人民就是江山，江山就是人民？因為堯告誡舜，舜告誡禹的就是“四海困窮，天祿永終”。

只有讓老百姓過上好日子，執(zhí)政者的執(zhí)政地位才穩(wěn)固，才有基礎(chǔ)，這不就是執(zhí)政為民嗎？

執(zhí)政為民反過來，老百姓不就幫執(zhí)政者完成他的執(zhí)政目標了嗎？

還有這一章提到的“所重：民、食、喪、祭”，是不是也是要讓老百姓富足、安康，民風(fēng)淳正呢？不也是要做到民安，然后才能夠?qū)崿F(xiàn)國泰的目標嗎！

這一切不也是千方百計實現(xiàn)人民對美好生活的向往嗎？

所以，讀懂了這一章，中國人自然而然就會有文化自信。就會明白一件事，執(zhí)政者的執(zhí)政地位穩(wěn)固是執(zhí)政者的夢想。平安、幸福、富足，社會公平、公正，是老百姓的夢想。

實際上，執(zhí)政者的夢想和老百姓的夢想是一體兩面的，是互為條件的。有此便有彼，失此便失彼。

老百姓日子不好過，執(zhí)政者也別想好過。反過來說，老百姓日子好過，必須得先有一批有擔(dān)當(dāng)，有責(zé)任感，有奉獻精神的執(zhí)政者。

這本質(zhì)就是孔子講的“一陰一陽之謂道”，這就是我們偉大的中華文化的精髓，就是這個中道的法則，這是我們這個民族最最寶貴的精神財富.

而這一切，是我們今天中國每一個執(zhí)政者，每一個企業(yè)的老板，都應(yīng)該讀懂的，都應(yīng)該領(lǐng)會的,都應(yīng)該去踐行的。

這樣，自己的地位才會穩(wěn)固，才會長久，這是超越時間和空間限制的黃金準則。

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