導(dǎo)讀曾子為什么說(shuō)只有內(nèi)心仁德的人才能真正愛(ài)人和厭惡人？為什么說(shuō)執(zhí)政者中有識(shí)人智慧，又有容人肚量的人是稀有動(dòng)物？為什么說(shuō)不愛(ài)自己愛(ài)天下，不計(jì)小利計(jì)天下家國(guó)的大利的大人和君子才可能真有容人之量？
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在《大學(xué)》的書(shū)中，曾子引用了《秦誓》中的一大段話，告誡我們，居上位的大人、君子，要有容人之量，要善于判斷一個(gè)人的好壞。
01引用完《秦誓》中的告誡之后，曾子繼續(xù)講：“唯仁人放流之，迸諸四夷，不與同中國(guó)。此謂唯仁人為能愛(ài)人，能惡人。”曾子是告誡我們，那些不能夠容人，嫉妒有才能的人，堵塞有才能的人上升的通道，這種人對(duì)國(guó)家、對(duì)子孫后代是非常有害的，要早點(diǎn)把他們趕走，把他們流放出去，滾得越遠(yuǎn)越好。然后曾子給出了結(jié)論：只有那些大公無(wú)私的仁人，仁德仁愛(ài)之人，才能夠真正的做到好人和惡人。也就是說(shuō)，他們重用誰(shuí)，疏遠(yuǎn)誰(shuí)，不憑自己的喜好，不是出于自己的私利，而是出于公心。
02讀完了這段《大學(xué)》，我們想問(wèn)自己一個(gè)很關(guān)鍵的問(wèn)題:為什么只有仁德的人，才能給真正做到愛(ài)人和惡人呢？曾子引用了一大段《秦誓》中的至理名言，得出的結(jié)論是：對(duì)于一個(gè)執(zhí)政者而言，最重要、最關(guān)鍵的工作，同時(shí)也是最難的工作，是識(shí)人用人。但在歷史當(dāng)中也好，還是現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中也罷，我們都知道，一個(gè)大領(lǐng)導(dǎo)，且高位的執(zhí)政者，他既有識(shí)人的智慧，又有容人的肚量，這樣的人應(yīng)該是稀有動(dòng)物中的稀有動(dòng)物。真的能夠做到像曾子講的，像《秦誓》書(shū)中講的“人之有技，若己有之；人之彥圣，其心好之，不啻若自其口出”的大領(lǐng)導(dǎo)少之又少，為什么呢？因?yàn)槊總€(gè)人內(nèi)在或多或少都一定會(huì)有私心，都一定會(huì)有私欲。歷史我們只能看書(shū)，但是現(xiàn)實(shí)卻是非常生動(dòng)，非?；顫姷?。我們看看周圍的人，去看看那些擁有大權(quán)利的大領(lǐng)導(dǎo)們，有幾個(gè)人能絕對(duì)做到，看見(jiàn)一個(gè)手下人比自己強(qiáng)而不提防、不嫉妒。只有極少數(shù)的真正的大人，會(huì)從天下國(guó)家的大局出發(fā)，會(huì)為天下人著想，為天子或者國(guó)君分憂，能夠由衷地欣賞和舉薦德才兼?zhèn)涞娜?。而更多的人，則是會(huì)擔(dān)心那些比自己優(yōu)秀的人出現(xiàn)了之后，搶了自己的風(fēng)頭，或者是威脅到自己的地位。別說(shuō)欣賞和推薦這些人才，不嫉妒他們，不厭惡他們，不使絆子、不設(shè)障礙、不使陰謀詭計(jì)阻擋甚至陷害那些比自己優(yōu)秀的人才，就已經(jīng)很不錯(cuò)了。
03一個(gè)身居高位的執(zhí)政者，他用人的智慧，直接影響了天下國(guó)家能否長(zhǎng)治久安，百姓能否安居樂(lè)業(yè)，政權(quán)能否長(zhǎng)久的穩(wěn)固。如果身居關(guān)鍵地位的大人物，能夠做到識(shí)才、愛(ài)才、薦才和用才，而不是嫉才、惡才、阻才和害才，那便是天下國(guó)家的大幸。如果一個(gè)身居高位的執(zhí)政者，智慧不足，胸懷不寬，私心太重，不能以天下國(guó)家利益為重，他就很難接受比自己優(yōu)秀，甚至是有棱有角，不完全認(rèn)可和服從自己的人，甚至還會(huì)設(shè)置各種障礙，讓有真才實(shí)學(xué)的人沒(méi)有用武之地。而且，他也會(huì)根據(jù)自己個(gè)人的喜好，而不是治國(guó)的需要來(lái)選人和用人。久而久之，就會(huì)必然危害到政權(quán)，危害到天下蒼生。只有內(nèi)心有大愛(ài)，大局觀強(qiáng)烈的人，才有可能擁有博大的胸懷；才有可能容人之短，用人之長(zhǎng)；才有可能容忍比自己優(yōu)秀的人。才有可能容忍不完全認(rèn)同自己的人，發(fā)揮他們的長(zhǎng)處；才有可能將無(wú)德無(wú)才的小人，甚至是壞人，從執(zhí)政的隊(duì)伍中挑出來(lái)，清理出去。
04曾子說(shuō)：唯仁人為能愛(ài)人，能惡人。實(shí)際上是在告訴我們，只有內(nèi)心無(wú)我，將個(gè)人利益置之于度外，而以天下國(guó)家黎民百姓安危為重的人，才有可能做到。而這種人不愛(ài)自己愛(ài)天下，不計(jì)小利，計(jì)天下家國(guó)的大利，當(dāng)然是大仁大愛(ài)之人。如果沒(méi)有對(duì)天下國(guó)家的大愛(ài)，不能以大局為重，便會(huì)將個(gè)人或小的利益團(tuán)體，置于優(yōu)先考慮的對(duì)象，從而一定會(huì)損公肥私，犧牲家國(guó)的大利，來(lái)保護(hù)個(gè)人和小團(tuán)體的利益。而這一切，不能被胸懷天下，德才兼?zhèn)涞娜瞬潘邮堋Ｔ绞怯械掠胁诺娜?，越不愿與這些小人同流合污，所以，雙方必然會(huì)水火不容。因此，只要是從私利出發(fā)的，一定會(huì)排斥有能力、有原則的人才，而更愿意多多地培植聽(tīng)命于自己的，唯利是圖的那些小人。這樣的人格局小，智慧不足，放不下私利，因此根本沒(méi)有辦法做到客觀理性的判斷人才和舉薦人才，更不會(huì)清除依附于他們的勢(shì)利小人。結(jié)論就是，治國(guó)平天下的大事，關(guān)鍵要識(shí)人和用人，而識(shí)人用人的關(guān)鍵，又要求執(zhí)政者要有大智慧和大胸懷，能以天下國(guó)家大局為重，能放下自我小利，能夠親賢臣遠(yuǎn)小人。能做到這些的，只有那些內(nèi)在有大仁大愛(ài)的人，才能夠做到。
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