一個(gè)正常的成年人生活在社會(huì)上,基本都要面對(duì)四種關(guān)系,承擔(dān)四項(xiàng)責(zé)任。
到底是哪四項(xiàng)責(zé)任?我們可以先看看2000多年前孔子的說(shuō)法,記載在《論語(yǔ)》的子罕篇里。
01.
子曰:“出則事公卿,入則事父兄,喪事不敢不勉,不為酒困,何有于我哉?!?/span>
孔子他老人家說(shuō),出去做官,就要盡職盡忠地侍奉上司,侍奉公卿;回到家里就要盡孝道、悌道,對(duì)自己的父親、兄長(zhǎng)盡到責(zé)任。
遇到喪事不敢不勤勉,做到不遺余力,不敢不盡自己所能;而且能夠抵制住酒的誘惑,喝酒的時(shí)候能夠做到不過(guò)量,不喝醉,不會(huì)酒后失態(tài)。
這些事兒,哪條我做到了呢?
最后這句“何有于我哉”有兩種解釋,一種解釋是,這些事哪樣我做到了呢?表明孔子自謙,說(shuō)明這些日常的事情,自己也沒(méi)有能夠做到完美,做到恰如其分。
另外一個(gè)說(shuō)法是,這些事對(duì)我有什么難呢?表明孔子覺(jué)得這些事情,對(duì)他來(lái)說(shuō)已經(jīng)得心應(yīng)手,都能夠做的很恰如其分了。
綜合上下文的關(guān)系,還聯(lián)系到孔子在《論語(yǔ)》中的其他論述,我個(gè)人更傾向于這是孔子的自謙之詞。
因?yàn)檫@四種關(guān)系,這四項(xiàng)需要承擔(dān)的責(zé)任,幾乎是每個(gè)成年人都要面對(duì)的,今天的我們也不例外。
只要我們用心地觀察一下生活,反省一下自己,發(fā)現(xiàn)能夠把這四種關(guān)系理順的,把這個(gè)四個(gè)責(zé)任都履行的非常完美的,極為罕見(jiàn)。
所以,我們更多地應(yīng)該理解為是孔子的自謙。
02.
孔子說(shuō)的“出則事公卿”,拿到今天來(lái)看,是不是我們每個(gè)人每天都要出門去工作呀?
工作的時(shí)候,我們就要面對(duì)自己的上司啊,自己的老板。即使老板你也要面對(duì)你的董事會(huì)呀,面對(duì)你的主管部門啊。
再引申一點(diǎn),擴(kuò)大一點(diǎn),大家都要面對(duì)自己的客戶啊,那是衣食父母?。?/span>
入則事父兄!在孔子的時(shí)代很重視在家中侍奉父母和兄長(zhǎng),這是孝悌之道。而且孔子(應(yīng)該是孔子的弟子有子)提到“為人也孝悌,其能犯上者鮮矣”。
就是一個(gè)人在家里對(duì)待父母對(duì)待兄長(zhǎng)很守禮,能夠很好履行做兒子、做弟弟的責(zé)任。這樣他在社會(huì)上去工作之后,去做官,能夠犯上作亂的概率非常小。
可見(jiàn)一個(gè)人處理好家庭關(guān)系也很重要。所以曾子也說(shuō):格物、致知,誠(chéng)意、正心,然后才能夠齊家治國(guó)平天下。
第二句話本質(zhì)就告訴我們?cè)趺刺幚砗煤图胰酥g的關(guān)系,如何去承擔(dān)好自己該承擔(dān)的家庭義務(wù)。
03
關(guān)于第三句“喪事不敢不勉”,我查了很多資料,大部分解釋的都比較簡(jiǎn)單。說(shuō)碰到喪事的時(shí)候,不敢不盡力而為,做到有禮,符合禮制。
我想這里面應(yīng)該有兩個(gè)原因,第一個(gè)原因,古代的人特別重視喪事。
最近我正在讀寫《禮記》。《禮記》這本書里面有太多的篇幅去告訴怎么辦喪事,實(shí)在是太復(fù)雜,太麻煩。
我一個(gè)字一個(gè)字地抄,都搞不清楚,記不下來(lái)。所以那個(gè)時(shí)代辦喪事,確實(shí)需要有專業(yè)的人員來(lái)幫著操持。
而且,古代的儒者,尤其是孔子時(shí)代的儒者,幫人家辦喪事是他的工作之一。
另外一種理解,就是南懷瑾先生說(shuō)的,喪事是人生當(dāng)中最大的事情。
所以碰到有親戚、有朋友家里有喪事的時(shí)候,無(wú)論如何要竭盡所能給予幫助,因?yàn)槟鞘歉耪咦詈蟮囊淮谓涣鳌?/span>
還有誰(shuí)家里面碰到喪事,肯定是最痛苦、最難過(guò)又最手忙腳亂的時(shí)候,也需要?jiǎng)e人的幫助。
所以這句話我們既可以理解為,要做好自己的本職工作,能力上、責(zé)任心上成果讓它盡可能的理想。
另外一點(diǎn)還可以理解為,在朋友困難的時(shí)候自己能夠伸把手。
第四句“不為酒困”,我們聯(lián)系今天的生活方式,可以把它引申為,如何面對(duì)自己的欲望和管控自己的欲望?
這個(gè)時(shí)代是個(gè)性張揚(yáng)的時(shí)代,而且是物欲橫流的時(shí)代。
我們每天睜開(kāi)眼睛見(jiàn)到的信息,絕大部分都是慫恿我們、鼓舞我們?nèi)ハM(fèi)、去享受的。
每天身邊要面對(duì)無(wú)數(shù)的誘惑,但是如果一個(gè)人過(guò)度地去消耗,過(guò)度地去滿足自己的私欲,肉體的健康和心靈的平衡都會(huì)受到破壞。
我們可以把孔子講的不為酒困,引申擴(kuò)大為抵制住誘惑,增強(qiáng)自己的自律性。
04
剛才咱們談到孔子是自謙之詞,這幾件事情看起來(lái)人人都要面對(duì),仿佛很容易。
說(shuō)起來(lái)誰(shuí)不會(huì)呀?因?yàn)槊總€(gè)人每天都在做呀。但是真能做好,做到恰如其分的又有幾個(gè)人呢?
我們是不是可以得出這樣的結(jié)論,越是容易的事,越不容易做好。為什么這么講?
因?yàn)榇蠹铱矗鬃又v的這四件事情,這四種關(guān)系,這四項(xiàng)責(zé)任是我們每個(gè)人幾乎都要每天面對(duì)的,誰(shuí)能幾十年如一日?
不講“久病床前無(wú)孝子”嗎?在職場(chǎng)里面,又有多少人是兩副面孔?。坷习迕媲白鋈?,老板身后做鬼。
還有,又有哪個(gè)人能幾十年如一日的,從來(lái)心情都很平靜,永遠(yuǎn)沒(méi)有心情不好的時(shí)候,永遠(yuǎn)沒(méi)有情緒失控的時(shí)候?太難了吧!
前兩天剛看到一篇報(bào)道,安徽的一個(gè)城市,老人在家里已經(jīng)去世挺長(zhǎng)時(shí)間了,一路之隔,另一個(gè)小區(qū)里住的大兒子都不知道。
我們今天這個(gè)時(shí)代,又有多少人對(duì)自己家里的貓和狗,遠(yuǎn)遠(yuǎn)好于對(duì)待自己的父母?
有幾個(gè)人還能夠保證每天跟父母見(jiàn)一面,吃一頓飯,就算不在身邊,保持每天通一個(gè)電話,聊一個(gè)視頻?
今天這個(gè)時(shí)代,我們太多的人用花了太多的時(shí)間和精力,去討好那些不一定很重要的人。
反而是冷落了、疏遠(yuǎn)了那個(gè)對(duì)于我們來(lái)說(shuō)最最重要、最最親近、最有恩情的人。
05
還有今天的喪事不要講說(shuō)重視和莊嚴(yán),很多時(shí)候,不管是農(nóng)村和城里,變得越來(lái)越不莊重甚至荒唐。
遺體告別,很多來(lái)訪的賓客還在告別廳外面談笑風(fēng)生。
逝者剛剛火化,還沒(méi)有下葬,大家就在飯店里面談笑風(fēng)生,高談闊論,已經(jīng)沒(méi)有對(duì)逝者、對(duì)逝者家人的基本尊重。
古代那些復(fù)雜的喪禮,固然有它不合時(shí)宜的地方,但是我們今天的人是不是已經(jīng)做得太過(guò)分了,已經(jīng)嚴(yán)重的背離了天理?
幾件事容易嗎?當(dāng)然容易。每天可以花三個(gè)小時(shí),在外面跟朋友跟客戶喝酒,卻不愿意花三分鐘的時(shí)間跟父母通一個(gè)電話,見(jiàn)上一面,問(wèn)候一聲。
更要命的是,很多人視酒如命,喝起來(lái)就沒(méi)有把門的。
這還不是最要命的,最要命的是對(duì)于欲望的放縱,讓很多年輕人早早地就變得非常虛榮,就過(guò)度地借貸。
自己的內(nèi)在良知完全被私欲所蒙蔽,一個(gè)人在年輕的時(shí)候過(guò)度地放縱欲望,沒(méi)有培養(yǎng)好自律性,很有可能這一生就徹底毀掉了。
大家看,是不是越容易的事情,越不容易做好。
誰(shuí)能做到每一件事都恰如其分?與每個(gè)人的互動(dòng),在言談舉止上都恰到好處?恐怕只有圣人才能做到吧。
06
我們每個(gè)人,我說(shuō)是每個(gè)人,內(nèi)心都有兩個(gè)拳擊手,一個(gè)叫天理,一個(gè)叫人欲,時(shí)時(shí)刻刻在搏斗。
你看我不順眼,我看你不順眼。
在利益面前,在誘惑面前,貪婪和恐懼之間在權(quán)衡,在做自我的思想斗爭(zhēng)。既想得到,又怕失去。
先問(wèn)自己該不該做?還沒(méi)有問(wèn)完,欲望馬上告訴他:想做??偸窃谙氩幌?、該不該之間猶豫徘徊,搖擺不定。
讀了孔子這段話,更加讓我佩服另外一個(gè)人,就是比孔子小2000多歲的王陽(yáng)明。
王大圣人確確實(shí)實(shí)領(lǐng)悟到了天理、大道,提出了“致良知”的學(xué)說(shuō)。
人不可能把所有的欲望,掃除的一干二凈,也沒(méi)有這個(gè)必要。只要欲望把握好分寸,把握好尺度,那就是天理。
所以他老人家提出來(lái),要事上練心,要知行合一。我可以把王陽(yáng)明的話再引申一下:
我們應(yīng)該在每件小事上,去體悟那個(gè)我們必須堅(jiān)守,沒(méi)有人可以違背的法則。領(lǐng)悟了這個(gè)法則之后,再用這個(gè)法則,去指導(dǎo)我們?nèi)松?dāng)中的每一件小事,這就是知行合一。
雖然不見(jiàn)得能夠完全做到,但是可以趨向于做到接近于天理。
面對(duì)各種問(wèn)題,各種關(guān)系的時(shí)候,常想一想孔子的告誡,一陰一陽(yáng)之謂道。
想想自己,再想想別人;想想利益,再想想義務(wù);想想眼前,再想想長(zhǎng)遠(yuǎn);想想收益,再想想風(fēng)險(xiǎn)。
那樣的話,就算達(dá)不到孔子、王陽(yáng)明的境界,至少可以比普通人離他們更近一些。
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