兩句三年得，一吟雙淚流。
知音如不賞，歸臥故山秋。——唐·賈島·《題詩后》
唐代詩人賈島說，他的這兩句詩是構(gòu)思了三年的時間才寫出來的，只要一讀起這些詩句，就情不自禁地流下眼淚。
賈島還說，如果連他的好朋友都不能不欣賞這兩句詩的話，他就打算退出詩壇，隱居山林，以度殘年，做一個不再過問世事的隱者了。
有一回，賈島去長安城郊外，拜訪一個叫李凝的隱者。他沿著山路循跡而去，好不容易才來到李凝的家。這時已經(jīng)是新月初升的時分了，他的敲門聲驚醒了樹上的小鳥。
可詩人等了好久，也不見主人開門，原來這天李凝正好外出，不在家，所以賈島就將一首預約詩寫在便條上，期望李凝回來時能看到。這首詩就是《題李凝幽居》：
閑居少鄰并，草徑入荒園。
鳥宿池邊樹，僧敲月下門。
過橋分野色，移石動云根。
暫去還來此，幽期不負言。
因為尋訪李凝不遇，賈島無奈之下，只得騎著毛驢返回長安。途中，他想起即興寫成的那首小詩，覺得頷聯(lián)中的“推”字用得不夠貼切、不夠準確，或許改用“敲”更恰當些。賈島騎著毛驢，一邊吟詠，一邊做著敲門、推門的動作，不知不覺進了長安城。
大街上的人看到他這個樣子，都感到十分滑稽。這時，詩人韓愈的車馬迎面而來。行人都紛紛避讓，賈島還騎在毛驢上，比劃著詩歌，避之不及，竟然與韓愈的車馬撞了個正著。
韓愈問賈島為什么如此失態(tài)，賈島就把自己做的那首詩念給韓愈聽，但是其中一句拿不定主意是用哪個字好。韓愈得知實情后，不但沒有生氣，反而與賈島認真“推敲”起來。
韓愈認為，月夜訪友，即使人家的門沒有關(guān)閉，也不能魯莽撞門，敲門代表你是一個有禮貌的人。而且一個“敲”字，使夜靜更深之時，多了幾分聲響，靜中有動，豈不更顯詩意？
賈島聽了連連點頭，兩人因此事結(jié)為好友。一位是行吟詩人賈島，一位是文壇巨擘韓愈，這件事情發(fā)生在兩位大詩人身上，傳為文壇的一段佳話。
而“推敲”這個與賈島有關(guān)的詞語由此也成為膾炙人口的常用詞，用來比喻做文章寫詩或做事時，反復琢磨，反復斟酌，精益求精，才能得到最佳。
賈島的《題李凝幽居》雖只是寫了作者走訪友人未遇這樣一件尋常小事，卻因詩人出神入化的語言，而變得別具韻致。
詩人以草徑、荒園、宿鳥、池樹、野色、云根等尋常景物，以及閑居、敲門、過橋、暫去等尋常行事，道出了人所未道之境界，表達了詩人對隱逸生活的向往之情。
賈島作詩錘字煉句精益求精，布局謀篇也煞費苦心。這首詩就是他視藝術(shù)為生命，全身心投入，執(zhí)著追求完美境界的精神風貌的真實寫照。賈島“兩句三年得”“僧敲月下門”的精益求精的詩歌創(chuàng)作精神可以說是他一生的寫照，這種精神使他成為晚唐“苦吟”詩的代表詩人，甚至成為后人的偶像。
賈島寫詩，以刻苦認真著稱，“苦吟”詩人對賈島來說是一個精準且貼切的身份標簽。也正是由于他的刻苦努力，才得以彌補其天分與詞情的不足，使他終于在眾星璀璨的唐代詩壇贏得一席之地，并且留下許多蜚聲詩壇的千古名作。
在賈島的諸多詩歌中，還有一個專門以“尋隱者不遇”為主題的詩歌，這首詩描述的是同樣是尋隱者不遇的事情，賈島選擇了容量有限，卻能以小見大的、難度很高的五絕體裁。
這首詩總共四句，僅二十字，但有問有答，且所問之人、事、訪友地點、所去之處，均一一交代清楚，語言十分簡練，明白如話，亦可見詩人精益求精的詩歌創(chuàng)作風格。
全詩答句中包含問句，使本來六句才能表達的詩歌濃縮為三句，給人一種清新，明快之感。原詩如下：
松下問童子，言師采藥去。
只在此 山中，云深不知處。
《尋隱者不遇》是唐代著名詩人賈島所創(chuàng)作的一首問答詩。該詩遣詞造句通俗易懂，筆簡卻意繁，表情達意內(nèi)涵深刻，是一篇難得的語言簡練但寓意深刻的詩作。
詩人向我們講述了一個他去山中尋訪一位隱者，詢問年少的學童，學童告訴他師傅去山中采藥去了，可是山中煙霧繚繞，不知師傅行蹤的故事。全詩措辭只有二十個字，語言平淡無奇，卻把詩人尋訪不遇的焦急、遺憾心情，刻畫得酣暢淋漓。
作為抒情詩，環(huán)境、人物、故事情節(jié)一應俱全，內(nèi)容非常豐滿充盈。詩人以行吟的方式選用了問答體，與平常的問答詩歌中的一問一答、幾問幾答不同，詩人采用的是寓問于答的方式。
這首詩的抒情表意巧妙之處在于詩人于平淡的話語中表達了深沉的情感。一般的訪友，若未能如愿見到，一般都會掃興而歸了。但在這首詩中，詩人首先詢問隱者是否在家，在被告知不在后，詩人并沒有就此罷休，而是接二連三地開啟了詢問模式。
《尋隱者不遇》詩意雖然簡單，表意卻紛繁復雜，更加彰顯其所要表達的情感之深刻懇切。同時這三問三答，層層遞進，情感表達跌宕起伏。
此詩以“松下”二字開頭已經(jīng)點明了隱者住處的特征，既到隱居之處卻問童子，已含不遇之意，第二句正面寫了不遇并交代隱者不是去做別的事，而是去采藥，采藥是一件很能表現(xiàn)人物品格的事情。
詩人說他沒有遇到隱者，那他遇到了什么呢？首先是“松”，松是隱者世界不可或缺的元素，古代文化的山林之趣幾乎可以用松作為它的視覺符號。
東晉陶淵明似乎更偏愛“菊”，但陶淵明詩集中的菊意象也僅有七次，而松意象卻出現(xiàn)十二次。如“翳青松之余蔭”，“撫孤松而盤桓”，“青松夾路生”，“冬嶺秀孤松”，“青松在東園”等詩句，都是清晰明了的松意象，這些形形色色的松意象也正是高潔的隱士形象的象征。
最后兩句明確交代他的不遇，只在此山，去之不遠，隱者似乎有跡可循，但詩人又說山中云霧繚繞，不知道他的行蹤。
因為隱者的隱居之地遠離城市喧囂，深幽曠遠，加之層巒疊翠，古木參天，暮色沉沉，云霧繚繞，似有非有的山態(tài)云情，讓詩人打消了進一步尋找隱者的念頭。詩人來到這樣的棲居地，也會對隱者的生活方式感同身受，這同時也體現(xiàn)了賈島閑逸疏野的詩歌藝術(shù)風格。
從表面看，這首詩似乎顯得平淡無奇，實則色彩鮮明。蒼翠勁松，悠悠白云，蒼翠與潔白，松樹與白云，這些意象疊加與色調(diào)對照形象生動地烘托出白云深處的隱者形象。
全詩始終沒有出現(xiàn)隱者的身影，卻處處包含隱者的形象，蒼翠的松樹寓意隱者的蒼勁風骨，白云，飄渺虛無，行蹤不定。詩中的隱者遠離城市喧囂，與世無爭，在山中以采藥為生，有著超凡脫俗的人生境界。所以詩人賈島對這位隱者有著滿懷的欽慕之情。
詩中白云顯其高潔，蒼松贊其風骨，寫景中也含有比興之義。惟其如此，欽慕而不遇，就更突出其悵惘之情了。另外，詩人獨自來到這超塵絕俗的青松白云之間來尋訪隱者，其原因也是耐人尋味、引人遐想的：傾慕而不遇，更突出詩人的悵惘之情。
這首詩雖然只有簡短二十個字，卻涉及了三個人物：詩人、隱士和童子。從詩題可知，隱士是這首詩的主角，他是詩人想要拜訪的對象，但是全詩都是詩人和童子之間的對話，并沒有出現(xiàn)隱者這個人物。
詩人匠心獨運，采用寓問于答的方式，把自己尋訪不遇的焦急、失落的心情描繪得淋漓盡致。事實上，這首詩里的所有意象都與隱士有關(guān)，都是用來襯托隱者這一主角人物的，詩中白云、蒼松都是用來形容隱者高潔品行的代名詞。
詩題尋隱者不遇，更加襯托出尋訪者對隱者的傾慕高仰之情。隱士是這首詩中最突出的核心人物，其余的人和事物都被認為是背景。這首詩之所以經(jīng)久不衰，流傳至今，是因為這首詩遣詞通俗簡單，卻情深意切，寓意深刻。
賈島出身寒門，早年做過僧人，法名無本，三十四歲還俗后多次應進士試。他用行吟、苦吟的方式敲開了詩歌的大門，卻始終未能敲開科舉的大門。科舉落榜的辛酸與無奈，賈島可謂是深有體驗。
因此，賈島的詩中既有科舉落第的惆悵，如《下第》一詩中的“知音逢豈易，孤棹負三湘”；也有懷才不遇、功業(yè)難成的無奈，如《病蟬》意識中的“拆翼猶能薄，酸吟尚極清”。
賈島屢舉的目的，自然是要實現(xiàn)其人生理想和社會價值，首先當然是改變生存狀況。因落第而惆悵、憤慨，本來就是人之常情，賈島之前或之后的學子都是抱著這種積極入世的態(tài)度的。
但接踵而來的科舉落第的經(jīng)歷讓賈島產(chǎn)生了強烈的歸隱與出世之念，哪怕僅僅感受一下隱者的瀟灑出塵，以使自己獲得暫時的超脫和忘卻也是好的。
所以，他的詩中就有了對隱者的追尋，但尋而不遇的過程和結(jié)果，會讓詩人心中的惆悵與失望之情進一步加深。
從《尋隱者不遇》這首詩來看，一般的訪友，如果知道主人不在家，也就自然掃興而歸，而賈島一問之后不罷休，又繼續(xù)二問三問，簡筆寫繁情，愈見感情之深切，說明詩人已經(jīng)將這位隱者的生活方式作為自己追求的目標，很欽慕這位老先生，想與他結(jié)為朋友。
賈島需要的是一種脫離現(xiàn)實的超脫的虛幻生活，他并不留戀功名利祿，只追求一種心靈上崇高的境界。
從賈島詩歌中的人物形象來看，較多的是僧人和友人，都比較淡泊恬靜，超脫于塵世，甚至連他詩中的形象也似隱士，如《題皇甫荀藍田廳》中的“久別丹陽浦，時時夢釣船”的隱者皇甫荀。
再如《送鄒明府游靈武》中“邊雪藏行徑，林風透臥衣”的隱者鄒知縣。這種反復出現(xiàn)的對隱者的贊賞，很大程度上是詩人賈島對歸隱意愿的隱晦寫照。
這種對隱逸的向往，應該來源于賈島早年為僧的經(jīng)歷和后來的人生際遇。在圭峰草堂寺里，賈島寫過一首《送無可上人》，詩中的”無可上人”，其實是賈島的從弟，當時無可上人到東南遠游，賈島殷勤相送，于是寫下了這首著名的送別詩。
詩中有名句“獨行潭底影，數(shù)息樹邊身”，這兩句是賈島生平得意之語，也體現(xiàn)了賈島對禪意的領(lǐng)悟：獨行潭邊，形影相隨，不免使人感悟到豁然開悟的禪意。
再如《夕思》《秋暮寄友人》等詩作中，讀者都可以看到賈島在現(xiàn)實的困頓之后不斷流露出的對隱居與出世的向往之情，這些詩作已足以佐證人們對《尋隱者不遇》的反思性闡釋了。
當賈島人生失意，精神困頓失意之際，對禪意的領(lǐng)悟和對隱居的向往成為他精神的慰藉，詩人希望返歸大自然的寂靜，加上內(nèi)心喜好幽靜的性格，與禪意有關(guān)的事物在他的筆下頗具獨特的藝術(shù)魅力。
而另一面賈島又積極用世，以儒者入世的情懷又使詩人孜孜不倦地追求，這兩條無法相交的平行線卻在賈島的人生中交織在一起，以致讓歸隱的情思與士大夫情懷深深地鐫刻在他的詩歌中。
這便是賈島詩歌的獨特藝術(shù)價值所在，也是賈島內(nèi)心獨特的精神之所在。在歷史的星空與詩歌的長河里，賈島的詩歌以另一種形式溫暖著人心。
所以，當我們重讀賈島的這首《尋隱者不遇》時，含蓄蘊藉、意蘊無盡的感覺就特別強烈。賈島一生不如意者十之八九，而對于作詩卻有著矢志不移的熱情。他苦吟，他行吟，但他的興趣和創(chuàng)造力的投向，往往只集中在表現(xiàn)那些幽靜、閑雅、空靈、充滿禪意的生活場景。
賈島殫思竭慮去精細摹寫的場景，就像《尋隱者不遇》中的蒼松和白云、追尋和不遇一樣，大概率都是他人生經(jīng)驗里尤能引起自己珍視的東西。
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