1.最近看《思辨與立場》有點(diǎn)開悟，感覺已經(jīng)摸到了作者寫本書的用意，即作者想通過本書傳遞的思維與精神。在那一刻我對這本書的理解和使用又上了一個(gè)臺階。
2.《思辨與立場》講的是批判性思維，而批判性思維的作用是讓我們減少認(rèn)知、判斷和行為中的非理性部分，讓我們在面對紛繁復(fù)雜和變化無常的世界時(shí)，能夠作出理性的判斷，進(jìn)而采取有效的行動(dòng)。
3.換句話說就是，意識參與的行為未必是理性的，但無意識的行為一定是非理性的，批判性思維讓我們變得更理性。
4.何為理性？何為非理性？
（1）理性是符合客觀規(guī)律，不制造問題，能解決問題的思維狀態(tài)。
（2）非理性則是與之相反，違背客觀規(guī)律，不能解決問題，還會(huì)制造問題的思維狀態(tài)。
5.非理性的典型代表是做事不過腦。做了以后就后悔，有些時(shí)候是看到了結(jié)果才后悔，甚至有些時(shí)候是惡果出現(xiàn)了但自己根本沒有意識到出了問題，更別提去想問題到底出在哪兒。
6.于是，非理性的我們給自己制造了一系列的麻煩和問題，然后，又不得不自己去解決。自己挖的坑自己埋，神是你，鬼也是你。在非理性的狀況下，我們永遠(yuǎn)不知道錯(cuò)在哪 ，于是就陷入了無限的錯(cuò)誤循環(huán)之中。我想所謂的自作孽不可活，大概說的就是這個(gè)意思吧。
7.進(jìn)一步說，人的非理性是天生的。在沒有受教育之前，我們都是依靠動(dòng)物本能行事。而教育讓我們變成了人，讓我們學(xué)會(huì)識別自己的非理性，讓我們由非理性變得理性。而這個(gè)過程貫穿了我們的一生。正因如此，愛因斯坦才說真正的教育是忘掉了學(xué)校教的一切之后剩下的東西。
8.其實(shí)，教育教給我們的不僅是知識，更重要的是讓我們學(xué)會(huì)調(diào)用意識去感受世界，加工信息，發(fā)現(xiàn)問題，分析問題和解決問題。意識的強(qiáng)化與生長是教育的核心。意識是理性的基礎(chǔ)。有意識參與的行為，哪怕做錯(cuò)了自己也會(huì)記得怎么做和錯(cuò)在哪，而沒有意識參與的行為，要么是依靠動(dòng)物本能，要么是隨機(jī)刺激反應(yīng)，要么是過去的成功經(jīng)驗(yàn)和慣性。
9.然而，無論是哪種情況，沒有意識參與行為從根源上而言，就是沒有對具體場景和環(huán)境進(jìn)行有效地識別和分析，也沒有對目的達(dá)成的條件進(jìn)行理性地推理和判斷，從而造成的后果是，做對了不知道為何對，做錯(cuò)了也不知道為何錯(cuò)。輕則不能形成經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，重則養(yǎng)成任性與胡亂作為的習(xí)慣，從而在不經(jīng)意間給自己制造了問題，埋下隱患而不自知。
10.正因如此，真正理性的人都是三思而后行，若沒有時(shí)間三思也是帶著意識去嘗試。不懂就問，不會(huì)就學(xué)。用意識去主導(dǎo)身體去行事，不一定能解決問題，但也不會(huì)制造問題。而這個(gè)方法是萬世師表孔子的方法。
11.孔子到了太廟，遇到的每件事都詳細(xì)詢問。有人質(zhì)疑說孔子不是懂得周禮嗎，為何還要詢問？孔子知道這件事之后，只回答了一句：是禮也。
12.許多人不太明白孔子這句話的意思。其實(shí)，孔子想說的意思是，到一個(gè)地方先了解具體情況再行動(dòng)，而不是自以為是地肆意妄為，這就是禮。換句話說就是，孔子是帶著意識去行動(dòng)的，從而也就不是制造問題，這是禮的基本要求。就像你到別人家做客，無論你多么懂規(guī)矩，也要按照別人家的規(guī)矩來。
13.正因如此，保持意識參與行動(dòng)是一種很重要態(tài)度，也是培養(yǎng)理性的方法，更是避免問題產(chǎn)生的重要手段。
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