《 中國(guó)印學(xué)精讀與析要 》
不可無(wú)一 不可有二
——論五百年篆刻流派藝術(shù)的出新（中）
韓天衡 張煒羽
力矯時(shí)弊，師承周秦兩漢優(yōu)秀傳統(tǒng)，復(fù)興古法，冀求新面，是程邃以前流派印章的成功處。但由復(fù)古出新滑向戀古守舊，以摹秦仿漢或師法文、何、汪、朱為能事、為樂(lè)事，積至清初，反成為阻礙印壇出新的一大弊病。
秦璽漢印，這出新之源，竟成了守舊之窩。以敏銳、深邃的見(jiàn)識(shí)看出這一弊端的是丁敬?！肮湃俗趟茧x群，舒卷渾如嶺上云，看到六朝唐宋妙，何曾墨守漢家文。”丁敬的這一詩(shī)篇精辟地闡述了自己不甘“墨守漢家文”，要沖破秦漢印藩籬，廣采博取“六朝唐宋”印章的妙諦，決心“思離群”的出新道路和宗旨。他也確實(shí)這樣實(shí)踐著，對(duì)秦漢以降各個(gè)時(shí)代的印章，以及明賢的流派印章都作了扎實(shí)的研討和汲取。不為戀百花，旨在釀佳蜜，他終于取百家之長(zhǎng)， 孕育變化，形成印壇的又一新面——浙派篆刻藝術(shù)。
丁敬治印，文字多用繆篆而參與隸意；運(yùn)刀取徑朱簡(jiǎn)，碎刀入石且沉穩(wěn)生澀；章法熟慮深思，工穩(wěn)妥帖，無(wú)懈可擊。印章面目眾多，而一歸于清剛樸茂，古拗峭折（圖八）。丁敬風(fēng)格之新、影響之巨、聲譽(yù)之隆、追隨者之夥，均使先民望塵莫及。
圖八 丁敬篆刻
前人將丁敬開(kāi)創(chuàng)的浙派和他同鄉(xiāng)的后繼者蔣仁、黃易、奚岡、陳豫鐘、陳鴻壽、趙之琛、錢(qián)松，并稱(chēng)為“西泠八家”。其實(shí)這八家上下綿延約一個(gè)多世紀(jì)，故而“西泠八家”大致是先后四輩印人的概括稱(chēng)謂。倘以藝術(shù)的特征來(lái)觀察，把錢(qián)松推上八家的交椅是欠妥的。對(duì)錢(qián)松來(lái)說(shuō)，這不僅不是一種榮譽(yù)，反而似乎是對(duì)他藝術(shù)成就的一種貶低。
錢(qián)松早先雖從浙派的老輩處得到門(mén)徑，但他卻是個(gè)聰明的入而復(fù)出者。他以臨摹過(guò)兩千方漢印的底子，自探靈苗，所作似稚拙而實(shí)精妙，似懈怠而實(shí)莊嚴(yán)，意取清逸古淡，洗盡了作家習(xí)氣?！扒逅鲕饺?，天然去雕飾”，錢(qián)松可謂得之。在刀法上，他開(kāi)創(chuàng)了碎切與披削相交融的新腔，臥桿淺刻，優(yōu)游不迫，使刀下產(chǎn)生的線(xiàn)條鈐于平面的紙上，能神奇地產(chǎn)生出浮雕般的立體效果，殊為不易。高妙用刀產(chǎn)生的線(xiàn)條，猶如高明用筆產(chǎn)生的書(shū)畫(huà)線(xiàn)條，這線(xiàn)條的本身就內(nèi)涵著學(xué)識(shí)、修養(yǎng)、技藝，令識(shí)者玩味無(wú)窮（圖九）。錢(qián)松的線(xiàn)條所具備的這種賞玩價(jià)值，在往昔的印人里似乎是無(wú)出其右的。因此，從刀法的淵源論，巨擘吳昌碩的用刀正是參錢(qián)松、吳熙載兩家法而自運(yùn)的。
圖九 錢(qián)松篆刻
西泠派自丁敬以下，余六人均是取法丁敬新面之一，翼加以發(fā)揮完善，其成就是不能與開(kāi)宗立派的丁敬相提并論的。六人均師丁敬，概括而論：蔣仁得其醇，黃易得其秀，奚岡得 其質(zhì)，陳豫鐘得其工，陳鴻壽得其雄，趙之琛得其能。浙派篆刻藝術(shù)傳到趙之琛，出現(xiàn)了厄運(yùn)。趙之琛治印每稱(chēng)仿漢，實(shí)為摹丁，他師法丁敬，最為精能熟練，但熟不返生，熟不求變， 勢(shì)必潰爛。他治印篆法、章法和用刀的程式化替代了因印而異的構(gòu)思，千印一法，千印一面，只見(jiàn)到滾瓜爛熟技巧的一再重復(fù)，見(jiàn)不著藝術(shù)情趣的時(shí)時(shí)翻新，以至于丁敬嘔心瀝血形成的 新面，在他的腕底成了平平庸庸的陳腔。如果說(shuō)，丁敬是惹人注目的浙派道路開(kāi)拓者，那末，趙之琛至多是這一道路上耀眼的旅游者！
其實(shí)，藝術(shù)家的出新業(yè)績(jī)，本不能斤斤于個(gè)中技法，而在于高人一頭的想頭和能改變固有的潮流。鄧石如正是當(dāng)之無(wú)愧的巨匠。如果說(shuō)，丁敬及其以前的印章只是在印內(nèi)求印，翻為新面的話(huà)，那么，鄧石如開(kāi)辟的是使印章沖破印內(nèi)求印藩籬，進(jìn)入印外求印嶄新而開(kāi)闊的疆域。他似乎意識(shí)到：一味印內(nèi)翻新，余地不多，難以馳騁，只有把印外的營(yíng)養(yǎng)引進(jìn)到印章里來(lái)，才會(huì)天地宏寬，有大的出新。他曾鐫刻過(guò)“淫讀古文甘聞異言”的印章，這雖是王充的文句，也可看作鄧石如那種“離經(jīng)叛道”的旨趣，但“離經(jīng)”正是為了續(xù)寫(xiě)古之無(wú)有的新徑， “叛道”正是為了開(kāi)拓前人越走越窄的小道。當(dāng)然，作為印外求印的先行者，他的印外求印，表現(xiàn)為運(yùn)用書(shū)法的妙諦入印。他善于將多種風(fēng)貌的篆書(shū)體勢(shì)引入印石中，刀落石開(kāi)，起止使轉(zhuǎn)，抒發(fā)了酣暢淋漓的筆墨感。他善于“計(jì)白當(dāng)黑”，闡述了章法上“疏處可使走馬，密處不使透風(fēng)”的原則，使印章的分朱布白大膽開(kāi)合，險(xiǎn)絕有致，具有強(qiáng)烈的對(duì)比感。他的運(yùn)刀也區(qū)別于前人，用沖刀而力點(diǎn)不在鋒杪而在刃背，迎石披削具有爽利的灑脫的醇美感（圖十）。鄧石如作為印壇點(diǎn)燃印外求印火苗的巨人，他不僅自己因開(kāi)創(chuàng)鄧派藝術(shù)而聲名顯赫，就是之后一些大家的蹊徑別開(kāi)，也自有鄧石如引路的功勞在。
圖十 鄧石如篆刻
同一時(shí)代倘使出現(xiàn)兩個(gè)出新的藝術(shù)家，則總是以異向或反向探求和發(fā)揮為根本特征的。如果以浙派與鄧氏的印風(fēng)作一比較，足以看出端倪。浙派入印多繆篆，鄧則多用小篆；浙派尚方，鄧則多用圓；浙派用切，鄧派多用沖；浙派求工穩(wěn)，鄧則多求瑰燦；浙派重內(nèi)致，鄧則多外拓。篆刻藝術(shù)的審美往往以平和工穩(wěn)為起點(diǎn)而引申，從這個(gè)意義上講，鄧石如較之浙派對(duì)后世更多舉一反三的借鑒生發(fā)價(jià)值。晚清印藝的發(fā)展也證實(shí)了這一點(diǎn)。難怪為我們少有宣傳而真正具有真知灼見(jiàn)的浙江籍印學(xué)家魏稼孫對(duì)浙派有后起而先亡的無(wú)奈感喟了。
鄧派風(fēng)行，師者如流。徐三庚、吳咨均是高手，然徐氏過(guò)媚，吳氏乏氣，能自出新意成大器者唯吳熙載一人。以往評(píng)者多稱(chēng)吳是對(duì)鄧氏的簡(jiǎn)單重復(fù)，此說(shuō)是不確的。精研過(guò)鄧、吳印風(fēng)的黃士陵在刻“張琮印章”一印時(shí)說(shuō)以“完白、攘之二法參用”，可見(jiàn)他是把鄧、吳的差異窺探得異常清楚的，故稱(chēng)“二法”而非因循守舊的“一脈”。這與筆者的看法是一致的。吳熙載學(xué)藝誠(chéng)實(shí)，虛懷實(shí)腹，至老不衰。晚年時(shí)手制印稿逐一自評(píng)，滿(mǎn)意者不到十之一，足見(jiàn)律己之嚴(yán)。吳的師鄧而出新處，首先表現(xiàn)在配篆上。他深獲展蹙穿插的妙理，蹙以求其結(jié)密，展以求其婀娜，穿插求其呼應(yīng)，使一印多字，顧盼生姿，渾然天成，此法曾為后之吳昌碩擴(kuò)而大之。其次是表現(xiàn)在用刀的技法上，前人用刀似有定法：切刀者運(yùn)刀刃，沖刀者運(yùn)鋒角，偶有披刀者運(yùn)刀背，且三種刀法，用者始終是恪守一法至終老。吳讓之用刀的高明處在于三法兼用并施。換言之，即刀用三面——鋒角、刀刃、刀背，用鋒角求其堅(jiān)挺，用刀刃求其蒼莽，用刀背淺刻披石求其渾脫。因此，他精湛而隨意的用刀給鐫刻后的點(diǎn)畫(huà)以?xún)?nèi)涵豐富、百看不厭的生命力，似“屋漏痕”，如“折釵股”（圖十一）。故后之宗鄧者大抵以吳為師，與此是大有關(guān)系的。
印外求印的道路是廣闊的。鄧石如利用傳世的碑碣法書(shū)滋補(bǔ)孕育新面是一發(fā)明。趙之謙則利用當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)地下文物的新發(fā)現(xiàn)，盡情借鑒發(fā)揮，作為他印章藝術(shù)中的新發(fā)明。趙之謙是一位才情橫溢的藝術(shù)家。他治印首先不把配篆文字依附于陳舊面熟的字書(shū)，而是面對(duì)現(xiàn)實(shí)，敏銳地駕馭晚清出土文物益伙的條件，對(duì)獲見(jiàn)的權(quán)量詔版、磚瓦碑刻、帛布鏡銘的文字均至微入妙地運(yùn)用到篆刻中來(lái)，以前代印家未能一見(jiàn)的多姿多式字體，作前代印家不可思議的變幻無(wú)常印章。他摹古而不泥古，故能拒拘謹(jǐn)而得神氣；他求新而不取寵，故能拒輕佻而得創(chuàng) 意。他的篆刻藝術(shù)立異標(biāo)新，出人意想，生面別開(kāi)。在歷代印人中，趙之謙是風(fēng)格眾多的作家。眾多的風(fēng)格，正是趙之謙的風(fēng)格。也正是這開(kāi)創(chuàng)了眾多的又尚未充分發(fā)揮的風(fēng)格，給了后來(lái)黃士陵、齊白石以至關(guān)重要的出新契機(jī)。諸如，他首創(chuàng)單刀直沖的猛利刀法，刻了唯一一枚白文印“丁文蔚”，大刀闊斧，鋒穎逼人，開(kāi)啟了齊白石縱橫淋漓印風(fēng)的坯胎。又如，他以錯(cuò)落參差的線(xiàn)條鋪排鐫刻的“靈壽花館”，成了黃士陵在平板中寓變化，呆板處藏機(jī)巧一路風(fēng)格的先河（圖十二）。
圖十二 趙之謙篆刻
趙之謙不僅在印面上馳而不息地盡情發(fā)揮其聰明才智，而且在邊款上也作了前無(wú)古人的重大創(chuàng)造。魏書(shū)刻款，朱文邊款，以至于山水、人物、走獸都用以入款。由于趙之謙在邊款上傾注的心力，使原本被印人多有忽視的邊款，由不起眼的附庸身份而升騰到具有相對(duì)獨(dú)立 性、表現(xiàn)力的地位。邊款，這塊篇幅大于印面的天地，以往基本上處于未作相應(yīng)耕耘的荒涼狀態(tài)。到了趙之謙的手里，才真正地被作為“新大陸”給以充分的開(kāi)發(fā)，使它成了袖珍的碑刻、精微的畫(huà)面（圖十三）。在這方面趙之謙可謂獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。
圖十三 趙之謙邊款
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