西泠印社社員
杭州師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授
【摘 要】
擬古璽創(chuàng)作，是近幾十年來篆刻創(chuàng)作的熱門方向。這類創(chuàng)作，如何選用鉩文是一大難題。本文漫議四個(gè)既相關(guān)又不很成體系的話題：提出印用文字與入印文字的概念，指出以印用文字進(jìn)行篆刻的繼承傳統(tǒng)意義和用字客觀性、嚴(yán)謹(jǐn)性要求；梳理從唐代古文入印到當(dāng)今擬古璽創(chuàng)作的篆刻風(fēng)格和用字之流變；鉨文字書及相關(guān)字書之選用；擬古璽創(chuàng)作中的鉩文用法辨析。希望對(duì)當(dāng)今擬古璽一路的篆刻創(chuàng)作有所啟迪。
【關(guān)鍵詞】 篆刻 文字學(xué) 擬古璽創(chuàng)作 字書 字法辨析
印學(xué)研究包括理論研究和創(chuàng)作研究兩大部分。理論研究除了史論研究外，另一大塊就是文字研究。這個(gè)文字研究與“漢語言文字”下的文字學(xué)既相聯(lián)系又有不同。聯(lián)系在于文字學(xué)下包括了專門的古文字學(xué)，其中也包含有璽印文字研究方向；區(qū)別在于古文字學(xué)下的璽印文字研究重在文字的釋讀考辨［1］，進(jìn)而為考古研究服務(wù)，為讀通古籍文獻(xiàn)、認(rèn)識(shí)歷史服務(wù)［2］；而印學(xué)下的文字研究，目的除釋讀、研究古璽印等美術(shù)史價(jià)值外，一個(gè)重要的作用是為擬古璽印的藝術(shù)創(chuàng)作服務(wù)。
過去我們有時(shí)以“印章”或廣義的“篆刻”一詞來涵蓋古璽印和文人篆刻藝術(shù)。近年來多傾向于將兩者連稱為“璽印篆刻”，有時(shí)又分別專指。須要說明的是，兩者不是簡單地按時(shí)間劃分，也很難簡單地按是否具有藝術(shù)性劃分。本文也采用“璽印篆刻”來指稱相關(guān)概念，其中“古璽”主要指自春秋至秦以前的璽?。?］，“擬古璽創(chuàng)作”則屬于篆刻范疇。
01
印用文字與入印文字
書法上，我們都熟悉篆、隸、草、行、真五體，當(dāng)然還可以細(xì)分出一些小字體。就篆書而言，狹義的僅指“小篆”［4］?！墩f文解字》釋“篆”為：“篆，引書也?！倍斡癫米ⅲ骸耙龝撸P而著于竹帛也，因之李斯所作曰篆書，而謂史籀所作曰大篆，既又謂篆書曰小篆?！睆V義地，篆書是“大篆與小篆的統(tǒng)稱?！保?］《中國書法大辭典》認(rèn)為篆書廣義地“包括隸書以前的所有書體以及延屬，如甲骨文、金文、石鼓文、六國古文、小篆、繆篆、疊篆等等”。不過它認(rèn)為狹義“主要指‘大篆’和‘小篆’”，還指出篆書有許多變體。［6］但璽印篆刻方面，我們還沒有鉨、摹、繆、疊、雜這樣熟悉而親切的諸體連稱。
璽印篆刻文字，包括鉨文（璽文）、摹印篆、繆篆、九疊篆、雜篆、“書體篆”等及一些非篆字體。這些文字，我們可以大致把它們分為兩類：印用文字和入印文字。
印用文字是指專門用于制作印章的文字，也是一類印章（官印為主）的專用文字，主要有鉨文、摹印篆、繆篆、九疊篆等。眾所周知，摹印篆是專用于秦印的，繆篆是專用于漢?。ㄖ饕切旅Ш笥。┑摹ＴS慎《說文解字·序》說得明白：“自爾秦書有八體：一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰蟲書，五曰摹印，六曰署書，七曰殳書，八曰隸書。……及亡新居攝，使大司空甄豐等校文書之部，自以為應(yīng)制作，頗改定古文，時(shí)有六書：一曰古文，孔子壁中書也。二曰奇字，即古文而異者也。三曰篆書，即小篆。四曰佐書，即秦隸書，秦始皇使杜下人程邈所作也。五曰繆篆，所以摹印也。六曰鳥蟲書，所以書幡信也?！保?］廣義的摹印篆，可以包括古代用于璽印的各種字體。九疊篆唐時(shí)已有，到宋代大大發(fā)展，專用于官印，直至清代、民國。明豐坊《書訣》：“五曰繆篆，漢晉印章之文，圖書私印宜其體；六曰疊篆，今官府印信所用……”［8］這表明各種印用文字雖然都有起用和興盛的時(shí)段，但終點(diǎn)并不明確。用途才是更主要的。
本文重點(diǎn)要說的鉨文，是指制作古璽所用的文字。最早提及“璽文”二字的大概要數(shù)徐鍇對(duì)漢許慎《說文解字》摹印一體所作的注：“蕭子良以刻符、摹印合為一體。徐鍇以為符者，竹而中剖之字形半分，理應(yīng)別為一體。摹印屈曲填密則秦璽文也，子良誤合之。”［9］不過此“秦璽文”與我們所言之璽文，并非同一對(duì)象。之后，當(dāng)人們真正認(rèn)識(shí)古璽時(shí)，有王國維稱其為（或歸入）“古文”，歸于六國文字；王人聰、羅福頤把“璽文”稱為（或歸入）六國古文。當(dāng)代古文字研究有較為全面的發(fā)展，有許多新的成果?！豆盼淖衷b林》將上自殷商下迄秦漢的古文字分為八類，分別為：甲骨文、金文、古陶文、貨幣文、簡牘文、帛書、璽印文和石刻文。［10］筆者認(rèn)為這是一種合理的，能夠較準(zhǔn)確反映古文字全貌的分類法。在璽印文中，我們根據(jù)具體需要再將其分為璽文和印文。印文包括上述摹印篆和繆篆等，璽文主要是戰(zhàn)國璽的文字，在當(dāng)代論著中多稱為“古璽文”?！般b”一般視作璽的異體字，其實(shí)是戰(zhàn)國時(shí)六國古璽專用的璽字，一字而有“古璽”二字之含義。所以我們通常用“鉨文”替代“璽文”或“古璽文”，有將秦代及秦以后皇璽所用文字排除在外的意思。但按照我們上面對(duì)古璽的界定，除六國古璽所用文字外，鉨文也包括了絕大部分的秦印文字。
古璽是中國印章中最早的、成熟的、大宗的印章，見于實(shí)物或文獻(xiàn)著錄的古璽，至少有萬方以上。鉨文是專用于制作這些印章的，可以說是最早的印用文字。
入印文字，是以原本主要作其他用途的文字，為要篆刻印章取而用之的文字（以篆書為主）。這個(gè)轉(zhuǎn)化過程，即“印化”或“鉨化”，轉(zhuǎn)化后利用的過程，我們通常稱為以某文字“入印”。如雜篆入印、楷書入印、隸書入印、行草書入印等。其他文字的入印，是篆刻藝術(shù)的一個(gè)重要前提條件，其中包含著審美追求在文字這一基本元素上的落實(shí)。大致有幾種類型：一是將當(dāng)時(shí)的實(shí)用文字較普遍而明確地用作印文，如元代的押印，用楷書（包括魏碑）或行楷。二是用篆書通行時(shí)代的非璽印文字改造入印，如將甲骨文、古文、金文（彝器、詔版、鏡銘、兵器文字）、錢幣文、陶文、簡帛文等，印化作為印文。所謂“印外求印”，多從文字入手。通常認(rèn)為“印外求印”論的倡導(dǎo)者和開拓者是清末篆刻家趙之謙，他在理論和實(shí)踐兩方面都獲得了空前的成功。三是直接從書家自創(chuàng)、獨(dú)擅的篆書風(fēng)格，稍做印化調(diào)整，用于篆刻，即所謂“印從書出”“以書入印”。鄧石如、吳讓之、吳昌碩、齊白石等，皆個(gè)中高手。
一般而言，今日之篆刻，關(guān)注并采納印用文字，意味著重傳統(tǒng)，特別是對(duì)有著極高藝術(shù)性的實(shí)用璽印的繼承，進(jìn)而發(fā)揚(yáng)光大；而更關(guān)注入印文字，則意在革新、獨(dú)創(chuàng)，也包括后人對(duì)此法成功者的摹仿、繼承。印用文字是千百年前的一個(gè)既成事實(shí)，用它來作篆刻創(chuàng)作，必注重其客觀性、嚴(yán)謹(jǐn)性，在此前提下順勢(shì)而得古拙、靈變之意趣。入印文字是篆刻家的發(fā)明創(chuàng)造，篆刻中，無論參用前人已入印的文字，還是自己以古文字新變?nèi)胗?，都追求藝術(shù)性、新穎性，在此前提下又要不失對(duì)古璽印和古文字的敬畏之心，謹(jǐn)防篆法離譜。
通過以上的分析，我們便可以清楚，后世看似面目相近的一些先秦文字篆刻，因所用文字不同而分別成類：主要以古文入印的“古文印”、主要以金文入印的“金文印”和用純正鉨文進(jìn)行的“擬古璽創(chuàng)作”。
02
從古文入印到擬古璽創(chuàng)作
從古文入印，到金文入印，再到擬古璽創(chuàng)作，是一個(gè)合乎歷史發(fā)展規(guī)律的篆刻藝術(shù)演進(jìn)過程。這一演進(jìn)的動(dòng)力主要是審美上的尚古追求，其基礎(chǔ)是考古發(fā)掘和文字學(xué)研究在古璽印方面的推進(jìn)和成果，最終落實(shí)于印文字體的主動(dòng)選擇。三類篆刻用的都是先秦文字，這是一個(gè)由入印文字回歸印用文字的過程。
（一）古文入印
古文入印，據(jù)目前之研究，起于唐代，在宋代得以繁盛。這與當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)發(fā)展、文字（書寫）發(fā)展、字書發(fā)展、璽印發(fā)展等密切相關(guān)，可以說是應(yīng)運(yùn)而生，順勢(shì)而發(fā)。孫慰祖在《唐宋元私印押記初論》中談到宋代私印文字取法的問題時(shí)，認(rèn)為：“宋代私印除了小篆、九疊篆以外，還出現(xiàn)了‘古文’入印，當(dāng)是受到北宋時(shí)期郭忠恕《汗簡》、夏竦《古文四聲韻》等字書為代表的搜集、研究先秦古簡書文字的學(xué)術(shù)背景影響的產(chǎn)物?！庇种赋隽诉@種風(fēng)氣的源頭在唐，說：“書寫古文的風(fēng)氣在唐代已經(jīng)出現(xiàn)，有代表性的遺跡如咸亨元年的《碧落碑》。私印中所見古文入印有珍秦齋所藏‘敦實(shí)’，從形制、鑄造工藝來看，都具有唐代的特點(diǎn)?！彩呛笫酪浴盼摹胗〉南嚷暋！保?1］
溫大鵬《唐宋時(shí)期古文入印研究》，首先將文中“古文”界定為“傳抄古文”一類，這實(shí)際上也代表了他對(duì)所研究的唐宋印中入印古文的判斷。接著，文章分析了唐宋時(shí)古文存在狀態(tài)及背景，具體涉及唐代古文經(jīng)學(xué)、書學(xué)、科舉制度與古文的關(guān)系，唐宋經(jīng)學(xué)與古文應(yīng)用的關(guān)系，以及宋代金石學(xué)與古文的關(guān)系。對(duì)于唐宋時(shí)期古文入印的形成條件，文章指出三點(diǎn)，分別是：文人印章藝術(shù)化對(duì)入印文字的多樣性要求；古印譜的集輯及對(duì)古文入印的影響；作為古文入印基礎(chǔ)的古文字書。文章還分析了唐宋時(shí)古文書法的特點(diǎn)和古文印化的情況，包括：保持古文原型、古文入印的金文化、疊篆化、小篆化和繆篆化。［12］其中，編纂古文字書的影響遠(yuǎn)勝于集輯古印譜的影響，這是值得注意的。應(yīng)該說，也是合于歷史發(fā)展規(guī)律的。（圖1）
◎圖1
如果說唐宋時(shí)期古文入印是兼有實(shí)用目的和文人好古審美色彩的話，那么經(jīng)過元代的被批評(píng)被冷落之后，古文入印在明清階段有了一個(gè)從復(fù)興到衰落的起伏過程。尚磊明《明清傳抄古文印章述論》直接將古文入印稱為“傳抄古文印章”。文章在介紹了明代和清代兩部分傳抄古文印章之后，著重剖析了傳抄古文印章衰落的原因和傳抄古文入印的啟示。作者站在傳抄古文入印的立場(chǎng)上，將這類印章衰落的原因歸于“‘印宗秦漢’的制約”“清代金石學(xué)的影響”“主流社會(huì)用印的影響”三方面。［13］其實(shí)，唐宋時(shí)古文入印本是尚古的審美追求，只是當(dāng)時(shí)的印人不知也不識(shí)戰(zhàn)國璽印，誤將傳抄古文當(dāng)作古文字之正宗，作為一種積極探索而用以入印。在明代文人篆刻中，是更有風(fēng)格創(chuàng)變意識(shí)的自覺行為，但清中期文人篆刻家對(duì)印章之古趣、古韻有了良好的審美體驗(yàn)和篆刻實(shí)踐，并知曉傳抄古文或有誤后，自然對(duì)其熱情驟減，轉(zhuǎn)向他途。
就篆刻家個(gè)人或流派論，也有專熱衷于古文入印的。著名者如蘇宣［14］、丁敬、黃士陵及黟山派［15］等。從蘇宣到黃士陵，傳抄古文的字法特征和書法趣味，也在漸次降溫。
張煒羽《唐宋至近代金石學(xué)、古文字學(xué)對(duì)吉金文入印與古璽創(chuàng)作之影響》是一篇綜合論述古文入印和金文入印的頗有價(jià)值的文章。文中把“吉金古文印”分為“吉金文印”和“古文印”；對(duì)各時(shí)期古文的搜集、著錄研究情況結(jié)合當(dāng)時(shí)的金石學(xué)、文字學(xué)學(xué)術(shù)背景作了簡略交代；對(duì)部分古文印文來源做了說明，對(duì)大部分僅點(diǎn)出某方印或某一印文來源于古文；還包括對(duì)某些古文入印后的書法風(fēng)格做了闡釋。［16］但應(yīng)當(dāng)指出，“古璽創(chuàng)作”這個(gè)提法是不準(zhǔn)確的。今人篆刻，即使與古印惟妙惟肖，甚至放到古印中亦莫能辨揀，也不能說這就是秦印創(chuàng)作、漢印創(chuàng)作，而當(dāng)加一“擬”字在前。
（二）金文入印
一般認(rèn)為，金石學(xué)盛于北宋，金文入印是同金石學(xué)研究密切相關(guān)的，而米芾又為最早的印學(xué)家，所以稱金文入印起于宋代。金文入印在元、明時(shí)并無明顯的發(fā)展，但晚明出現(xiàn)了對(duì)金文和古璽的突破性認(rèn)識(shí)。到了清代，金石考據(jù)和古文字研究趨熱，金文研究亦漸復(fù)興，加上篆刻藝術(shù)大發(fā)展，“在這樣的背景之下，金文自然而然被印人們引入創(chuàng)作，在思想認(rèn)識(shí)和創(chuàng)作實(shí)踐上都做出了多方面的探索，而到晚清黃牧甫的時(shí)候，他直追先秦之上，致力于三代金文和古璽的研究，堪稱金文入印的集大成者，其弟子更是多有發(fā)揚(yáng)，風(fēng)氣之盛，至今不衰”。吳炬《流派印對(duì)金文入印的認(rèn)識(shí)與實(shí)踐》一文對(duì)金文入印有較為完整和客觀的闡述。除了論金文研究與金文入印的發(fā)展關(guān)系外，還梳理和解讀了歷代印學(xué)家對(duì)金文入印的認(rèn)識(shí)，羅列、簡述了明清印人對(duì)金文入印的實(shí)踐。［17］
這一類型的印章，古人對(duì)其之認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)，主要還是集中在用字問題上。吾丘衍《三十五舉》之二十九舉曰：“多有人依款識(shí)字式作印，此大不可。蓋漢時(shí)印文不曾如此，三代時(shí)卻又無印，學(xué)者慎此?！保?8］全從不悖古法的角度立論，全盤否定。吳先聲在《敦好堂論印》中認(rèn)為：“鐘鼎古文，皆周秦款識(shí)，原不施之印，后人每取用之。今作朱文亦復(fù)不免，但須得體，不可雜湊。狐裘續(xù)羔，緇衣補(bǔ)縞，則貽笑大方，良復(fù)不淺。”他清醒地認(rèn)識(shí)到金文、古文皆非印用文字，只是后人常“取用”而已。他不簡單排斥之，而是提出“得體”和“不可雜湊”的用字要求。［19］林霔在《印說十則》中說：“刻印有用古文、鐘鼎文者，必全體俱古文、鐘鼎，不可錯(cuò)雜成章，貽笑大雅。然此只可用之閑雜??；若名字印，除摹印篆、小篆外，間有用古文者，鐘鼎文斷不可入。”［20］他也要求一印中字體統(tǒng)一。也許名字印是自古有之，故須以摹印篆等印用文字為之。
在陳西的《黃牧甫古文入印及對(duì)黟山派的影響研究》中，“古文入印”是泛指的古文，包括了金文入印和傳抄古文入印。文章對(duì)黃士陵的這兩類印作了詳盡細(xì)致的分析，發(fā)現(xiàn)“黃氏運(yùn)用‘吉金文’的比例要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于‘傳抄古文’，并且在一方印章中時(shí)常會(huì)出現(xiàn)部分字運(yùn)用的是‘吉金文’而部分則是‘傳抄古文’”［21］。這也反映出以上尚磊明文所說的古文入印之衰落趨勢(shì)。并且黃氏的古文入印，已有更多結(jié)字、章法上的印化，以及以書入印的筆意講究，而非簡單的兩頭尖中段肥。黃士陵毫不隱瞞自己的金文入印，更喜將取法所自和盤托出，如“若日”邊跋：“若篆見《散盤》。牧甫仿?！薄暗乱汀边吙睿骸耙菟]觀察屬仿鐘鼎文?！薄暗隆焙芸赡苋∽浴洞笥鄱Α罚耙汀比∽浴丁醵Α??！坝岵荨边吙睿骸坝?，篆見《魯伯厚父盤》，今從之?！保▓D2）
◎圖2
清末民初，古璽已越來越被人們認(rèn)識(shí)清楚，篆刻家也開始有摹擬古璽的創(chuàng)作，但金文入印仍為大多數(shù)印人喜愛，各種嘗試和更深入的研究并未停止。從文字的角度看，與古文入印之古文既非印用文字又經(jīng)傳抄而多有訛誤相比，金文雖非印用文字但確多出自古器物，字形真實(shí)可靠，加之鐘鼎銘文的研究日趨深入，這是金文入印印風(fēng)長盛不衰的根本原因。
（三）擬古璽創(chuàng)作
不同于古文入印、金文入印，是拿了別的文字來作印章文字，擬古璽創(chuàng)作是直接用先秦的印用文字來作篆刻文字的。無論是出于尊重傳統(tǒng)，敬服前賢，還是出于一心想要探究博大而悠遠(yuǎn)神秘的古璽之美，人們一旦接觸并認(rèn)識(shí)古璽之后，便更指望用正宗的原材料去做至上至美的作品。這正宗的原材料就是鉨文。
關(guān)于歷史上古璽和古璽文字的被認(rèn)識(shí)和研究，包括著錄、考論、考釋等情況，前人已有不少整理和論述。筆者在《論擬古璽創(chuàng)作用字的增補(bǔ)及用例舉隅》一文中，也有談及，故不再在此贅述。值得一說的是，20世紀(jì)80年代初至21世紀(jì)初，是古璽研究的高峰期。大型印譜如康殷、任兆鳳主輯的《印典》（1989年），黃惇主編的《中國歷代印風(fēng)系列·先秦印風(fēng)》（1999年），沈沉主編的《中國篆刻全集》卷一（2000年）等；重要字書如何琳儀《戰(zhàn)國古文字典》（1998年），湯馀惠《戰(zhàn)國文字編》（2001年）、小林斗盦《中國璽印類編》（1996年），高明、涂白奎《古文字類編》（增訂本，上、下冊(cè)，2008年。初版1980年）等，皆為標(biāo)志性的成果。除了印譜與字書外，民國以來，有關(guān)古璽的研究面也在逐漸擴(kuò)大，涉及古璽考釋、古璽分域、古璽通論等?？坚屛恼掠卸》鹧浴豆怒t初釋》、黃賓虹的《賓虹草堂璽印釋文》、王人聰《新出歷代璽印集釋》、何琳儀《古璽雜識(shí)》等，分域研究有裘錫圭《戰(zhàn)國文字中的“市”》、莊新興《戰(zhàn)國璽印分域編》、陳光田《戰(zhàn)國璽印分域研究》等；古璽通論有羅福頤《古璽印概論》、曹錦炎《古璽通論》等。此外還有對(duì)羅福頤《古璽文編》《古璽匯編》的研究校訂，如吳振武、林素清、施謝捷、肖毅等都做過這方面的工作。擬古璽創(chuàng)作的熱潮，正是稍晚于這研究高峰而掀起，絕非巧合。
擬古璽創(chuàng)作，大概可以朱簡的朱文小印為起點(diǎn)。朱簡曾指出：“所見出土銅印，璞極小而文極圓勁，有識(shí)、有不識(shí)者，先秦以上印也；璞稍大而文方簡者，漢、晉印也?！保?2］他指出先秦印的特征為“文極圓勁”，又說：“印文古無定體，文隨代遷，字唯便用，余故曰印字是隨時(shí)代使用之俗書。試嘗考之，周秦以上用古文，與鼎彝款識(shí)等相類……固非繆篆，亦非小篆，明矣。”［23］更指出這類印文字隨時(shí)隨地隨人隨用而存在的不確定性，也指出了其與金文的相似性。朱簡曾作《印品》二集，上集摹刻古璽，下集摹刻漢印。
通過這種摹刻，朱簡對(duì)古璽文字及藝術(shù)風(fēng)格應(yīng)當(dāng)有了一定的掌握。現(xiàn)在我們還能看到朱簡的兩方姓名朱文印“修能”（圖3）與“朱簡”（圖4），它們雖不能說是嚴(yán)格的擬古璽創(chuàng)作，但確為此種探索的早期作品。修能為朱簡之字，“能”字與古璽“鐘能之鉨”之“能”字形近，但更與中山王鼎“能”字形近；“修”，鉨文、金文皆無，雖“脩”通“修”，但在“修能”詞義中，二字不能互通。朱簡之“修”，很可能從小篆鉨化而來。朱簡，本姓朱，但他作姓名璽，以邾代朱。這本是先秦時(shí)以國（邾國）代姓的典型做法在古璽中的反映。不過無論鉨文還是金文，“邾”左部中間均應(yīng)為二橫，至秦小篆，方改為一橫；“簡”無鉨文，有金文，通過比對(duì)不難看出，“簡”字在此是用鉨文部件的拼合而成，而非金文鉨化或小篆鉨化。從篆刻風(fēng)格看，此二印最接近的還是擬古璽創(chuàng)作，盡管它因邊不夠?qū)?、文不夠?xì)挺而不像典型的三晉小璽，但與某些陽文吉語璽的做法卻頗相近。朱簡相當(dāng)重視篆刻字法，曾言：“以商、周字法入漢印晉章，如以漢、魏詩句入唐律，雖不妨取裁，亦要混融無跡。以唐、元篆法入漢、漢晉印章，如以詞曲句字入選詩，決不可也?！保?4］意即：古字今用可，今字古用不可。
沙孟海是20世紀(jì)著名書法家，其實(shí)，沙氏在篆刻和古文字學(xué)方面，亦有極高的造詣。沙氏的擬古璽創(chuàng)作，在當(dāng)時(shí)篆刻界也是鮮有能及的。他的“孟?！彼接?，“海”字形及在整體章法上的關(guān)系，完全仿自古璽“者?！保ā都蟆?3）；“孟”字形在鉨文（《璽匯》1345）和禾簋“孟”字之間；整體章法與“者?！毕噍^，邊、文關(guān)系及印文在印面上的充滿程度，有較明顯的差異?！耙源蟾锩畾q生”，純以燕系陰文鉨之章法作分布，印文各字亦合于純正的鉨文。（圖5）
◎圖5
擬古璽創(chuàng)作，在清代、民國乃至新中國建立后一段時(shí)間里，進(jìn)展并不顯著。我們?cè)浴抖兰o(jì)篆刻名家作品選》作為樣本，對(duì)其中印文為先秦文字者作逐印排查，查其文字來源，得出這樣的結(jié)論。［25］但我們也注意到，該書是以卒年為準(zhǔn)來遴選名家。假如我們兼顧在20世紀(jì)末最活躍的篆刻家，兼顧藝術(shù)水平高而尚未出名的青年篆刻家，假如我們也關(guān)注20世紀(jì)80年代后的篆刻展賽，就可能會(huì)看清一個(gè)擬古璽創(chuàng)作突飛猛進(jìn)的熱潮。
林劍丹2001年出版《林劍丹古璽文字印聯(lián)選》，書名就框定了所有作品選用文字之類屬。據(jù)其“后記”稱，以古璽文字書聯(lián)，乃其先師方介堪之夙愿，曾于20世紀(jì)30年代在上海小做嘗試，“受到書畫界名公巨擘不約而同的贊賞，認(rèn)為它既有金文遺韻，又無小篆俗尚，另辟一徑，高古秀雅，清新可愛。只可惜古璽文字能夠釋讀的不多，要加以變化運(yùn)用，首先應(yīng)當(dāng)深知篆書篆法，要‘遵修舊文而不穿鑿’，筆筆須有來歷”［26］，戴小京則在序中說道：“近年以來，出土文字資料迅猛增加，戰(zhàn)國文字的研究成為古文字學(xué)界發(fā)展最快的一個(gè)分支學(xué)科?！薄艾F(xiàn)存古璽文字可釋讀者不足三千字。這個(gè)數(shù)量用于限定內(nèi)容的創(chuàng)作是明顯不夠的?！保?7］補(bǔ)充一點(diǎn)，這里所謂“三千字”，還包括了許多非常用字，甚至是隸定古文。而擬古璽創(chuàng)作，也成為篆刻界發(fā)展最快的一個(gè)印風(fēng)。
沈穎麗2003年出版《沈穎麗印選》，其中最令人矚目的是其擬古璽創(chuàng)作的“《詩經(jīng)》篇名系列”。這里所選幾方（圖6），可以看出她對(duì)于戰(zhàn)國璽多種風(fēng)格的把握，筆意、刀趣的融入，章法上的靈變與嚴(yán)謹(jǐn)并存。在鉨文應(yīng)用方面，也頗見功底。［28］
◎圖6
我們認(rèn)為，擬古璽創(chuàng)作至少在現(xiàn)階段來看，是對(duì)古文入印、金文入印的發(fā)展進(jìn)步，尤其是在提高篆刻藝術(shù)的學(xué)術(shù)價(jià)值方面。它在20世紀(jì)80年代之后突然崛起，是與古璽與古璽文字的研究進(jìn)展分不開的。楊亮有個(gè)說法：“篆刻家與其使用一部有爭(zhēng)議的‘古文’字書，不如規(guī)規(guī)矩矩以繆篆入印，既可以上溯秦漢，又避免使用錯(cuò)字貽笑大方。以‘古文’入印以求古求變，反不如摹刻先秦古璽，有據(jù)可查。”［29］
03
鉨文字書和相關(guān)字書之選用
良好的開端，等于成功的一半。選用合適的字書，是成功篆刻的良好開端，尤其對(duì)擬古璽創(chuàng)作而言。學(xué)界對(duì)古璽文字的研究，成果主要體現(xiàn)為鉨文考釋的論文（集）和鉨文字書。但假如我們的印人欲進(jìn)行擬古璽創(chuàng)作，卻又不熟悉甚至不知曉這些研究成果，我們的創(chuàng)作用字便只能是自說自話，這種創(chuàng)作也只是自娛自樂。
篆刻的工具書，主要有兩類：印譜與字書。印譜屬圖譜類，字書屬字典類，兩類都十分重要。印譜有利我們認(rèn)識(shí)和分析藝術(shù)風(fēng)格，啟迪創(chuàng)作思路；字書則讓我們得以選定構(gòu)建印章的“基礎(chǔ)材料”——篆刻用字。
因?yàn)榄t印篆刻類的字書，有為藝術(shù)創(chuàng)作利用之功能，所以又產(chǎn)生了第三類——圖譜類的字書。1996年2月小林斗盦出版《中國璽印類編》，羅福頤為之作序，其中說道：“近又得斗盦先生惠書，謂將編古鉨及秦印為字典式，行將付梓，并寄示印樣。展讀之余，見每字之下，羅列打本，對(duì)古印無割裂章法之弊。回憶曩昔，予寓旅順時(shí)，編《古鉨漢印文字徵》，有人建議，以為摹取印文固便初學(xué)，惜古印章法則不得見為憾，時(shí)予雖謝其言之中肯，要而愧力所未逮，并竊以為國內(nèi)印刷亦未臻完善也?！保?0］與其他類型印章相比，古璽之章法構(gòu)成更復(fù)雜也更具魅力，所以其章法構(gòu)成也更為后世印人重視并取法。羅也因此而非常贊同小林斗盦這種做法。這類字書也可以理解為字典式的印譜，因?yàn)樗纫话阌∽V增設(shè)了檢索途徑。事實(shí)上，羅氏自己早在1981年出版《古璽文編》《古璽匯編》，若將二書配合使用，也能起到同樣的作用。
關(guān)于鉨文字書，古菲有較深入的研究。其《鉨文字書研究》一文，包括：鉨文字書探源、鉨文字書流變及總括、鉨文字書解析、對(duì)未來鉨文字書編纂的展望。［31］這一研究成果，對(duì)鉨文字書論述較中肯、詳盡，不只是有學(xué)術(shù)上的意義，擬古璽創(chuàng)作者也都值得一讀。本文亦不再贅述。鉨文字書最近幾年的新發(fā)展，也值得關(guān)注。
這里說的相關(guān)字書，是指專業(yè)字書之外有利于我們查找、選用以至增補(bǔ)、辨識(shí)鉨文的字書。以下談鉨文字書和相關(guān)字書的選用。
選用字書，首先要注重專指性。鉨文字書才是擬古璽創(chuàng)作的專業(yè)字典。過去，一方面可能是人們過于看重了甲骨文、金文在先秦文字中的地位，而忽視了其他種類文字；另一方面戰(zhàn)國文字尤其是古璽文字方面的研究確實(shí)比較落后，所以這種專業(yè)字典問世比較晚。人們更多的是先入為主地沿用著《古籀匯編》《金石大字典》《金文編》等來查字。
古菲曾作過分析和判斷：“1930年，羅福頤編纂的《古璽文字征》（與《漢印文字征》合為一書）正式出版。該書共收錄可識(shí)的古璽文字計(jì)629字（其中見于《說文》者419字），附錄約650字，這標(biāo)志著古璽文字的研究已經(jīng)作為一個(gè)獨(dú)立的課題出現(xiàn)了，是書也是第一部真正意義上的鉨文字書?！保?2］其《鉨文字書研究》整理并羅列、分析了21種鉨文字書，其中有專指的，有綜合的。
專業(yè)字書主要有：《古璽文字征》《古璽文編》《中國璽印類編》《秦印文字匯編》。
縱向延伸和橫向拓展，當(dāng)欲創(chuàng)作印文中的某一個(gè)字沒有對(duì)應(yīng)的鉨文時(shí)，就須要去解決缺字問題。就找字而言，一種是同（近）字體在時(shí)序上向古今延伸，這也就是我們前文提及的甲骨文、古文、金文鉨化入印和小篆鉨化入??；另一種是在同時(shí)代（戰(zhàn)國）而不同類文字中橫向拓展，找適合的文字鉨化入印。
在縱向找字的思路中，首選者當(dāng)為金文，因?yàn)樗钱?dāng)時(shí)最正規(guī)的文字，時(shí)代也與鉨文大致相當(dāng)或更早些。金文為鐘鼎彝器之銘文，在兩周時(shí)往往代表正宗，代表官方，地位崇高；金文與鉨文中有不少字，其本身的構(gòu)形就相同或相近，所以金文鉨化是一種很可取的策略。須要指出，金文鉨化、古文鉨化同金文入印、古文入印等是不同的。金文入印是將金文用于篆刻，其印文盡可能采用金文，最終是追求有金文書法效果的“金文印”，而擬古璽創(chuàng)作，是在從印文到整體章法、局部結(jié)構(gòu)、線條等，都求與古璽逼似，得古璽之韻味、氣息。一般是竭力運(yùn)用鉨文字書，在鉨文闕如時(shí)，無奈而用金文鉨化來補(bǔ)缺。當(dāng)然也可用甲骨文鉨化入印，而盡量不用小篆鉨化。正如朱簡“古字今用可，今字古用不可”思想所倡導(dǎo)的，古文鉨化亦不甚妥當(dāng)，因?yàn)閭鞒盼南鄬?duì)訛誤多一些。
在橫向找字的思路中，首選者當(dāng)為戰(zhàn)國封泥，因?yàn)樗旧矶酁楣怒t戳打鈐壓的痕跡；次為戰(zhàn)國陶文，它也是古璽或類似古璽之印模鈐打而留痕；再次，也可考慮用戰(zhàn)國的金文、簡牘文、石刻文乃至錢幣文鉨化入印。這種思路的出發(fā)點(diǎn)是，畢竟這些文字都是戰(zhàn)國時(shí)期的。
有時(shí)想要嚴(yán)格地采用同一地域（系）的文字來摹擬古璽創(chuàng)作，是更難的事。若有旁系之鉨文，如何“改造”成本系的文字，也是十分考驗(yàn)篆刻家文字學(xué)功夫和修養(yǎng)的事。
從這個(gè)角度來看，《古文字類編》（修訂本）、《戰(zhàn)國古文字典》《戰(zhàn)國文字編》都是重要的字書。
要重視利用考釋型、詁林型字書，更準(zhǔn)確地找到對(duì)應(yīng)鉨文，分辨字間關(guān)系?！翱坚屝豌b文字書的主要特點(diǎn)是：有字形著錄也有文字考釋。在各種同文異形或同文同形的鉨文字形中，選錄一些具有典型特征的寫法。少數(shù)字書還能綜合各家考釋，得出關(guān)于某字形、音、義解釋的定論；無定論的，則羅列諸家之說以備考?！薄熬C合詁林型鉨文字書的主要特點(diǎn)是，不僅對(duì)古文字字形進(jìn)行著錄，而且原文羅列諸家考釋成果，有的還加入按語，形成較為豐富的資料匯編。”
考釋型字書包括《古籀匯編》《常用古文字字典》《戰(zhàn)國古文字典》等；綜合詁林型字書有《古文字詁林》?？坚屝蛿?shù)種，也都是綜合型的，但其中都包括了鉨文。［33］
我們可以通過《戰(zhàn)國古文字典》了解到字間關(guān)系。如鉨文B，“A之初文”；鉨文D，“C之省文”；鉨文E,“讀F”，等等。掌握這種關(guān)系，并細(xì)加辨析，便有可能通過間接對(duì)應(yīng)關(guān)系做一些可用鉨文的增補(bǔ)。［34］通過《古文字詁林》看到各家之說，盡可能避免偏見，不致盲從。
綜合利用各種相關(guān)字書。這對(duì)了解古今字字形和用法上的差異，十分重要。利用《說文解字》，可以大致判斷某字是否有對(duì)應(yīng)的小篆形態(tài)。《漢語大字典》在各字頭下，先列其主要的古文字字形，包括《說文》小篆，所以它也可用于判斷某字是否有對(duì)應(yīng)的小篆形態(tài)，并且檢索更便捷。對(duì)于沒有《說文》小篆的字，組合造字似乎更不靠譜。在這種情況下，更要去探究該字是否有間接對(duì)應(yīng)的字間關(guān)系。
《說文解字》“成書之后，經(jīng)過數(shù)百年之展轉(zhuǎn)傳寫，又經(jīng)唐朝李陽冰之竄改，以致錯(cuò)誤遺脫，違失本真。宋太宗雍熙三年（986）命徐鉉等校定付國子監(jiān)雕板，始得流傳于今世”。徐鉉除糾正脫誤外，又有五項(xiàng)增改。其中第四項(xiàng)為增加注釋，其中又分?jǐn)?shù)項(xiàng)，第二項(xiàng)為“時(shí)俗訛變之別體字與《說文》正字不同者，亦詳辨之，皆題‘臣鉉等曰’為別”。該書（中華書局1963年版）末附《檢字表》，表分三部分：1.部首；2.正文；3.別體字?！秳e體字表》，列出小篆正體與后世俗別字之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系，是以徐鉉所注而摘引出來的。如“仗，篆作杖。一二三上?！睂?duì)應(yīng)第123頁“杖，持也，從木丈聲。臣鉉等曰：今俗別作仗，非是。直兩切?！保?5］這樣讓我們知道，作小篆，“仗”應(yīng)查“杖”。類似地，“晴”應(yīng)查“夝”；“帆”應(yīng)查“颿”；“佑”應(yīng)查“右”，等等。
《漢語大字典》，共計(jì)收錄單字56000個(gè)左右，是一部以解釋漢字的形、音、義為主要任務(wù)的大型語文工具書。此書正文字頭下的古文字字形及出處，反映了形體演變過程；收入中古音和上古音，可用于判斷兩字通假時(shí)是屬于音近通假還是音同通假；收入了常用義、生僻義，多附于古籍中之應(yīng)用實(shí)例。附錄有《通假字表》《異體字表》《簡化字總表》《現(xiàn)代漢語常用字表》等。有助于我們確定字間關(guān)系、辨析字義，以及是否需要或可能轉(zhuǎn)查另字。
此外，胡雙寶《異體字規(guī)范字應(yīng)用辨析字典》（北京大學(xué)出版社2012版）、歐紹華《常見通假字字典》（廣東教育出版社1995版），以及祝鴻熹的《繁簡字 異體字 正體字舉例對(duì)照辨析手冊(cè)》、王輝的《古文字通假字典》、高啟沃的《簡明通假字字典》《古籍通假字選釋》等，都可用以查找和辨析字間關(guān)系。
歷史上，有的篆刻家十分重視篆法、熟諳字書，甚至精通學(xué)術(shù)、編纂字書。如西泠四英之一王福庵便著有《作篆通假》，后由其弟子韓登安校補(bǔ)而成《作篆通假校補(bǔ)》。西泠印社出版社2015年出版時(shí)，于“出版說明”中說：“如今為篆刻印者每惑于后起之字，若便從今體，固無不可，然又恐有不諳六書之譏。而得此書，則有‘如獲津梁’之便?！保?6］但多數(shù)篆刻家，由于各種原因，未能對(duì)篆法、字書作較深廣的了解、鉆研。也正因?yàn)槿绱?，為了促進(jìn)篆刻藝術(shù)的學(xué)術(shù)性進(jìn)步，在印用文字增補(bǔ)和用法辨析等方面做一些專門性的基礎(chǔ)工作，就顯得必要以至緊迫。
04
擬古璽創(chuàng)作中的鉨文用法辨析
關(guān)于擬古璽創(chuàng)作的用字增補(bǔ)，筆者幾年前做過一點(diǎn)工作并已撰文交流。這里再談?wù)勩b文用法辨析問題。
篆刻創(chuàng)作用字，第一步便是將待刻印文內(nèi)容中的簡體字轉(zhuǎn)換成繁體字。這種轉(zhuǎn)換并非一一對(duì)應(yīng)，如“獲”：獲得、收穫；“盡”：竭盡、儘快；“臺(tái)”：燭臺(tái)、颱風(fēng)、檯燈；“發(fā)”：頭髮、發(fā)達(dá)；“干”：幹部、乾淨(jìng)，等等。正確轉(zhuǎn)換，方可去找相應(yīng)的篆書。
即使是擬秦摹漢，用小篆體系的文字，也有個(gè)古今字、正體字與別體字不完全對(duì)應(yīng)的情況。如上文提到的《說文》《別體字表》，列有：“快，篆作駃”。但事實(shí)上，《說文》小篆既有“駃”，也有“快”?！墩f文》：“快，喜也，從心夬聲，苦夬切?！奔船F(xiàn)代漢語中“快”字表示“愉快、高興”之意?！榜i，從馬夬聲。臣鉉等曰：今俗與快同用，古穴切?！北硎舅俣雀摺r(shí)間短（跟“慢”相對(duì)）之意。又如常用字“創(chuàng)”。懲創(chuàng)、創(chuàng)傷的“創(chuàng)”，小篆應(yīng)為“刅”。《說文》：“刅，傷也，從刃從一，楚良切。創(chuàng)，或從刀，倉聲。臣鉉等：曰今俗別作瘡，非是也?！薄都崱り栱崱罚骸皠V，或作創(chuàng)?！倍诒硎尽皠?chuàng)新、創(chuàng)造”時(shí)，用“刱”更合適。《說文》：“刱，造法刱業(yè)也，從井，刃聲，讀若創(chuàng)，初亮切?！边@些個(gè)關(guān)系，“別體字”表也未予表明。這說明留心辨析字義之必要。瘡，《漢語大字典》無小篆形，亦未見于《通假字表》《異體字表》，但在字典正文中有“①傷口；外傷。也作‘創(chuàng)’?！队衿ゐ诓俊罚骸?，瘡痍也。古作創(chuàng)。’”這樣，其小篆形亦為“刅”。
丁潔《擬古璽創(chuàng)作用字再增補(bǔ)與用法辨析研究》，對(duì)擬古璽創(chuàng)作中增補(bǔ)字中的常用字做了用法辨析。這一部分包括：詞性及用法分析，幾種重要相關(guān)工具書的選擇，鉨文與擬古璽創(chuàng)作用字字義匹配的整理、辨析。以下摘取數(shù)例，來說明鉨文用法辨析的具體做法與意義。
壴，“鼓”之初文。郭沫若《卜辭通纂》：“乃鼓之初文也。象形。”壴，陳列樂器、鼓架之意。鼓，從壴。支，象其手敲擊之。另唐蘭《殷虛文字記》：“‘壴’為‘鼓’之正字，為名詞；‘鼓’為‘擊鼓’之正字，為動(dòng)詞。” 在某個(gè)歷史時(shí)期，“壴”和“鼓”被區(qū)分開來使用，以“鼓”專動(dòng)詞。且我們從象形的角度來分析“壴”與“鼓”兩字之間的差異，認(rèn)為在表示名詞意義的“鼓”時(shí)，用“壴”之鉨文為宜。但是因?yàn)樵趹?zhàn)國時(shí)期只有“壴”，現(xiàn)在的常用字中只有“鼓”，所以我們認(rèn)為在現(xiàn)今擬古璽創(chuàng)作時(shí)，可將這兩字視為義項(xiàng)完全吻合，即“鼓”在各種義項(xiàng)中都可用“壴”之鉨文。
半，“判”之初文?！墩f文》：“判，分也。從刀，半聲?！薄墩f文》：“半，物中分也。從八，從牛。牛為物大可以分也?！笨梢姟鞍搿迸c“判”意義相通之處在于表示“分開、分離；半，一個(gè)整體的二分之一”之意時(shí)，若想用“半”作為“判”之鉨文，則待刻璽印的文字內(nèi)容須符合這一義項(xiàng)。例如天地剖判、判裂。而“區(qū)分、分辨；定、判定；政府等執(zhí)法機(jī)關(guān)對(duì)案件的裁決；唐宋官制”等義項(xiàng)，不可用。
?，“樂”之繁文。“樂”為“樂”之繁體字?！稄V韻·鐸韻》：“?，娛也。或從心。”《正字通·心部》：“?，俗樂字?！碑?dāng)“樂”表示“喜悅；愉快”時(shí)，如欲刻內(nèi)容為“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”，“樂”可用“?”之鉨文。而在表示“樂”字其他義項(xiàng)時(shí)，如“音樂；樂工；樂器；唱、奏；指儒家六經(jīng)中的《樂經(jīng)》；生；姓；樂于、安于；安樂；笑；喜好；治療”等義項(xiàng)時(shí)，不可用“?”，只能用“樂”。［37］（圖7）
◎圖7
異體字及其用法是一個(gè)相當(dāng)復(fù)雜的文字現(xiàn)象。裘錫圭對(duì)此做過嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕馕觯骸爱愺w字就是彼此音義相同而外形不同的字。……嚴(yán)格意義的異體字可以稱為狹義異體字，部分用法相同的字可以稱為部分異體字，二者合在一起就是廣義的異體字。……部分異體字用法的同異情況，大體上可以分為兩類：一類是包含式，也可稱包孕式，就是一個(gè)字的用法為另一個(gè)字所包含?！硪活愂欠前剑褪潜舜思扔泄餐挠梅?，又各有不同的用法?！前讲糠之愺w字用法的同異情況往往很復(fù)雜，而且有時(shí)找不出規(guī)律性，不能類推?！M義異體字跟部分異體字的界線并不是一成不變的?！保?8］前述朱簡擬古璽創(chuàng)作，用“修”不用“脩”，即是明白“部分異體字”用法才有的明智之舉。通用字之間具體關(guān)系的確定，同樣有相當(dāng)?shù)碾y度。依此看來，要通過對(duì)特定異體字、通用字關(guān)系的理解來增補(bǔ)擬古璽創(chuàng)作用字，并經(jīng)辨析而選擇性利用，確是值得探討、深究的事。
［1］“然則兵器、陶器、璽印、貨幣四者，正今日研究六國文字之唯一材料，尤為重要，實(shí)與甲骨、彝器同?！蓖鯂S：《桐鄉(xiāng)徐氏印譜序》，《歷代印學(xué)論文選》，西泠印社出版社1985年版，第793頁。
［2］“由于古璽涵有種種人名、地名、官名等等，從而有多方面的學(xué)術(shù)價(jià)值?！崩顚W(xué)勤：《古璽通論序》，載于曹錦炎《古璽通論》，上海書畫出版社1996年版，序言第4頁。
［3］通常認(rèn)為“古璽”不包括秦統(tǒng)一以前的秦國璽印，但“實(shí)際上，秦統(tǒng)一以后僅僅存在了15年，況且秦國印和秦代印確實(shí)不易也不可能予以區(qū)別，從考古學(xué)上講也很難把統(tǒng)一前后的秦劃分開來。所以，與其將這部分璽印稱為‘秦印’，還不如統(tǒng)合于‘古璽’更為合理，因?yàn)樗鼈兊慕^大部分畢竟屬于戰(zhàn)國時(shí)代?！辈苠\炎：《古璽通論》，上海書畫出版社1996年版，第10頁。
［4］“漢字字體，秦朝整理字體后規(guī)定的寫法?！敝袊鐣?huì)科學(xué)院語言研究所詞典編輯室編：《現(xiàn)代漢語詞典》，商務(wù)印書館2005年版，第1792頁。
［5］漢語大字典編輯委員會(huì)：《漢語大詞典》縮印本，湖北辭書出版社、四川辭書出版社1992年版，第5242頁。
［6］梁披云主編：《中國書法大辭典》，香港書譜出版社、廣東人民出版社1984年版，第9—10頁。
［7］許慎著，徐鉉校定：《說文解字》，中華書局1963年版，第315頁。
［8］豐坊：《書訣》，《歷代書法論文選》，上海書畫出版社1979年版，第507頁。
［9］同［7］。
［10］古文字詁林編纂委員會(huì)：《古文字詁林》，上海世紀(jì)出版集團(tuán)、上海教育出版社1999年版，凡例第1頁。
［11］孫慰祖：《唐宋元私印押記》，上海書店出版社2001年版，第6頁。
［12］溫大鵬：《唐宋時(shí)期古文入印研究》，杭州師范大學(xué)2010年碩士學(xué)位論文。
［13］尚磊明：《明清傳抄古文印章述論》，《中國書法》2017年08期，第126—129頁。
［14］楊亮：《蘇宣與古文印風(fēng)的興衰》，《南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)（美術(shù)與設(shè)計(jì)）》2015年第3期，第22—25頁。
［15］陳西：《黃牧甫古文入印及對(duì)黟山派的影響研究》，杭州師范大學(xué)2013年碩士學(xué)位論文。
［16］張煒羽：《唐宋至近代金石學(xué)、古文字學(xué)對(duì)吉金文入印與古璽印風(fēng)創(chuàng)作之影響》，《第二屆“孤山證印”西泠印社國際印學(xué)峰會(huì)論文集》，西泠印社出版社2008年版，第97頁。
［17］吳炬：《流派印對(duì)金文入印的認(rèn)識(shí)與實(shí)踐》，《中國書畫》2017年第4期，第14—17頁。
［18］吾丘衍：《三十五舉》，《歷代印學(xué)論文選》，西泠印社出版社1985版，第18頁。
［19］吳先聲：《敦好堂論印》，《歷代印學(xué)論文選》，西泠印社出版社1985版，第211頁。
［20］林霔：《印說十則》，《歷代印學(xué)論文選》，西泠印社出版社1985版，第396頁。
［21］同［15］，第18頁。
［22］朱簡：《印經(jīng)》，《歷代印學(xué)論文選》，西泠印社出版社1985版，第140頁。
［23］朱簡：《印品》附錄《發(fā)凡》，載于曹錦炎《古璽通論》，上海書畫出版社1996年版，第15頁。
［24］朱簡：《印章要論》，《歷代印學(xué)論文選》，西泠印社出版社1985版，第144頁。
［25］鄭晨：《擬古璽創(chuàng)作用字增補(bǔ)研究》，杭州師范大學(xué)2014年碩士學(xué)位論文，第10—18頁。
［26］林劍丹：《林劍丹古璽文字印聯(lián)選》后記，上海書畫出版社2001版。
［27］戴小京：《林劍丹古璽文字印聯(lián)選》序，上海書畫出版社2001版。
［28］沈穎麗：《沈穎麗印選》，浙江當(dāng)代中國畫院2003年刊行。
［29］同［14］，第25頁。
［30］羅福頤：《中國璽印類編》序，載于小林斗盦編《中國璽印類編》，日本二玄社1996年版；天津人民美術(shù)出版社2004年版。
［31］古菲：《鉨文字書研究》，杭州師范大學(xué)2009年碩士學(xué)位論文。
［32］同上，第5頁。
［33］同［31］，第15頁。
［34］莫小不、鄭晨：《論擬古璽創(chuàng)作用字的增補(bǔ)及用例舉隅》，《第四屆“孤山證印”西泠印社國際印學(xué)峰會(huì)論文集》，西泠印社出版社2014年版，第660-680頁。
［35］同［7］，顧韻初“前言”，第123頁，檢字第60頁。
［36］王福庵著，韓登安校補(bǔ)：《作篆通假校補(bǔ)》，西泠印社出版社2015版，扉頁第2頁。
［37］丁潔：《擬古璽創(chuàng)作用字再增補(bǔ)與用法辨析研究》，杭州師范大學(xué)2017年碩士學(xué)位論文，第14—19頁。
［38］裘錫圭：《文字學(xué)概要》（修訂本），商務(wù)印書館2013年版，第198—199頁。
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