這是一副由藝術(shù)家禺心為INNONATION特別制作的掐絲唐卡作品
The Israel National Symbol
而以色列國徽背后的故事卻鮮為人知！
以色列國徽由3部分組成，分別是位于中央的七只燭臺、位于兩側(cè)的橄欖枝、以及位于底部的希伯來語書寫的“以色列”。
下面讓我們來回顧一下以色列國徽誕生的過程。
征集方案
以色列在1948年5月倉促建國，當(dāng)時國旗國歌以及國徽等標(biāo)志都還未確定，隨后便爆發(fā)了第一次中東戰(zhàn)爭。戰(zhàn)爭形勢危機無暇顧及這些事情，所以只是向社會公開征集方案。在設(shè)計國徽方案的過程中，人們開始尋找能夠代表“復(fù)活”的猶太國家的標(biāo)志，并且為了避免模仿歐洲國家的標(biāo)志，人們開始把目光集中在古代以色列王國時期的各種標(biāo)志。最重要的是，這個標(biāo)志可以體現(xiàn)猶太復(fù)國主義的理想 - 在曾經(jīng)的故土重現(xiàn)歷史的輝煌。
方案一
臨時政府收到了幾百份提案，最終公布了3份提案。
第一份提案是由藝術(shù)家Oteh Walisch和W.Struski共同設(shè)計完成的，選擇的是圣殿中的七只燭臺作為圖案。七只燭臺毫無疑問是古老歷史文明的猶太象征，同時也象征著古代以色列王國的輝煌時代。燭臺上面7個五角星，這一標(biāo)志赫茨爾曾經(jīng)打算應(yīng)用在國旗上面，象征著在這個新的猶太國度里每個居民在工作日工作7個小時，正如赫茨爾在《猶太國》一書所寫的那樣。不過這個設(shè)計最終沒能通過，雖然大部分的評審都接受七只燭臺作為國徽元素的一部分，但是對于其他部分則產(chǎn)生較大分歧，有些評審認(rèn)為應(yīng)該加入蠟燭或“猶大之獅”之類的元素。
方案二
在第一個方案被拒絕之后，委員會又公布了一個新的方案。
第二份提案由藝術(shù)家Itamar David和Yerachmiel Schechter共同設(shè)計。圖案由位于中心的七只燭臺，位于上方及周圍的7顆星星，位于底部的銘文“???? ?? ?????”（和平降臨在以色列），以及周圍的棕櫚葉和羊角作為裝飾。七只燭臺采用的是古代猶太會堂里的設(shè)計，而底部的銘文源自詩篇，棕櫚葉和羊角都是儀式用品。但是在最終投票的時候，委員會認(rèn)為沒有把握好傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性的平衡，于是沒有通過委員會的最終評審。
方案三
第三份方案由Maxim Shamir和Gavriel Shamir設(shè)計
中間是簡化版的七只燭臺，每只燭臺上面有一顆星星，而兩側(cè)被對稱的橄欖枝所保衛(wèi)。其中燭臺代表古老與輝煌，而橄欖枝則代表猶太人民對于和平的熱愛，同時橄欖枝也是非常美觀的裝飾元素，而選擇簡化版的燭臺則是想要增添整個標(biāo)志的現(xiàn)代性。
變更
Shamir兄弟提出的“簡化版七只燭臺”的方案三并沒有馬上得到通過，評審員們對簡化版的燭臺所代表的現(xiàn)代性感覺不滿。評審員建議Shamir兄弟按照交通部長David Remez的提議，把簡化版的七只燭臺換成提圖斯凱旋門中的樣式。這樣七只燭臺的標(biāo)志不僅代表了過去的輝煌，還能夠代表現(xiàn)狀甚至未來。公元70年，羅馬皇帝提圖斯皇帝鎮(zhèn)壓猶太人，將耶路撒冷圣殿中的燭臺掠奪到了羅馬，凱旋門中的壁畫記錄了這一場面。而選擇提圖斯凱旋門中的七只燭臺代表了一種理念：被羅馬人所掠奪的燭臺又從新回到了復(fù)活的猶太國家。提圖斯凱旋門本來是猶太人戰(zhàn)敗、被羞辱的象征，如今卻成為猶太人新的國家的榮耀的象征，這一標(biāo)志連接了猶太人的過去、現(xiàn)在和未來。
最終定稿
Shamir兄弟根據(jù)評審的意見修改了燭臺部分，并通過了評審委員會，并且由評審委員會提交給臨時政府進行最終投票。臨時政府又吸收了之前的一些設(shè)計元素，最終投票通過了當(dāng)前所使用的這個方案：兩側(cè)的橄欖枝代表對和平的向往，中間的七只燭臺象征著輝煌的過去與重返家園，同時暗含了猶太人流散的結(jié)束（羅馬人的驅(qū)逐是猶太人大流散時期的開始），“以色列”的國名銘文宣布了這個新的國家的名字，同時也是之前“和平降臨在以色列”的設(shè)計理念的保留，而代表赫茨爾愿望的7顆星星被去掉了。
深層內(nèi)涵
其實以色列國徽在設(shè)計和選擇的過程中體現(xiàn)出了一種“世俗”與“宗教”理念上的對抗。一些人希望國徽可以體現(xiàn)國家的社會以及民主屬性，而另一些人希望能夠國徽可以包含過去的輝煌以及同神的連結(jié)。表面上看是世俗派勝利了，因為最終帶有宗教屬性的羊角及棕櫚葉沒能進入國徽的設(shè)計之中，取而代之的是橄欖葉。不過這種組合也不是Shamir兄弟創(chuàng)造的，在圣經(jīng)中的《撒加利亞書》就曾經(jīng)描繪過這樣的場景，最終完成了世俗與宗教兩種理念的平衡。
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