子曰：“學(xué)而不思則罔。”學(xué)習(xí)需要認(rèn)真思考，學(xué)藝亦然。藝術(shù)既重傳統(tǒng)，又貴創(chuàng)新。藝術(shù)離開傳統(tǒng)則若無根之木，缺少根基則難逃被毀壞和死亡的命運(yùn)；同樣，依葫蘆畫瓢，墨守成規(guī)，即使藝術(shù)家才華橫溢，藝術(shù)之花也會(huì)枯萎和夭折。吳昌碩有句至理名言曰：“與古為徒。”即強(qiáng)調(diào)重視傳統(tǒng)學(xué)習(xí)的重要性。古代碑帖是書法“物”的遺存，是開啟和觸發(fā)書家靈感的鑰匙。書家重視以“物”為據(jù)，抓住本質(zhì)，掌握特點(diǎn)，舉一反三，可觸類旁通。同時(shí)，書法藝術(shù)是“人”的創(chuàng)造，作為個(gè)體的“人”有學(xué)識(shí)、人品、精神、氣質(zhì)等差異，書法面目當(dāng)因人而異，不求茍同，以彰顯審美性格的差異。書家需要虛心對(duì)古代經(jīng)典法書進(jìn)行長(zhǎng)期深入的學(xué)習(xí)，不僅要求“眼到”“手到”“筆到”，更要“心到”，做到極慮專精、鍥而不舍。學(xué)書亦可起到“補(bǔ)心”“益腦”的作用，激發(fā)與喚醒書家的創(chuàng)新思維。篆書是漢字之“祖”、書體之“源”，經(jīng)歷了物態(tài)象征、理性古典和浪漫藝術(shù)追求多個(gè)時(shí)期的演進(jìn)。我在長(zhǎng)期的篆書實(shí)踐中體會(huì)到它的厚重獨(dú)到與博大精深，認(rèn)為篆書的傳承與創(chuàng)新，尤其需要“見物”“見人”“見心”。
篆書構(gòu)建了早期漢字的書寫圭臬，并通過線條將其規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)化，形成不同篆書“物”之遺存并加以革新，使其趨于完美。解讀早期漢字，探尋篆字的形成發(fā)展歷程，宛如在研究篆書之成長(zhǎng)演變史。離開篆字，篆書無從談起。一方面，篆字是古代遺存的重要?dú)v史文獻(xiàn)，從倉頡造字的傳說到大小篆的依次演進(jìn)，再到篆字字形日趨完美統(tǒng)一，其中記錄了千百年的時(shí)空流轉(zhuǎn)，記錄了春秋五霸、戰(zhàn)國七雄、大秦帝國的刀光劍影與政權(quán)更迭。另一方面，從篆書的結(jié)構(gòu)形態(tài)和書寫技藝中，可以認(rèn)識(shí)漢字系統(tǒng)的博大精深。篆字包含甲骨文、金文、籀文、六國文字、小篆等，保存了因物象形之特征。甲骨片、青銅器、簡(jiǎn)牘、帛書、權(quán)量、刻石、印章和各類碑帖等，較之隸、真、行、草等書體，其“物”態(tài)顯得豐富多姿，尤為古樸典雅。書寫、澆鑄、刊刻等篆書傳統(tǒng)技法表現(xiàn)，產(chǎn)生了甲骨文卜辭、青銅器銘文等貴重之“物”，制作程序復(fù)雜、工藝精湛，使篆書展現(xiàn)出無與倫比的金石韻味和厚重感。相對(duì)而言，篆刻不但在材質(zhì)、布局、文字和刊刻上繼承了古代金印、玉印、銅印等制作傳統(tǒng)，而且進(jìn)行了與時(shí)俱進(jìn)的探索和革新，創(chuàng)造并發(fā)明了水晶印、陶印、果核印等，是篆書傳承和創(chuàng)新之成功典范。
篆書的傳承與創(chuàng)新需要“見物”，這就要求書家既要探尋中國文化源流，又要對(duì)篆字的本體進(jìn)行深入探究。篆字作為“物”的存在，經(jīng)過幾千年積淀而形成，飽含著古代先民的智慧，若寶庫，似富礦。書家將篆字“物”的形態(tài)加以繼承發(fā)揚(yáng)，與時(shí)俱進(jìn)，并加以有效運(yùn)用，則顯得彌足珍貴。隨著文物考古發(fā)現(xiàn)的增多，篆書的材料也越來越豐富，科學(xué)合理地保護(hù)和利用考古新發(fā)現(xiàn)，不斷充實(shí)、完善和擴(kuò)大篆書傳統(tǒng)審美，既是書家的優(yōu)勢(shì)，也是書家的責(zé)任。
見人
書法蘊(yùn)含著中國文化“天人合一”和“儒釋道互補(bǔ)”之精神，以滿足“人”的需要為第一要?jiǎng)?wù)。一方面，書法的產(chǎn)生，其背后是創(chuàng)作者，他們存在性格、氣質(zhì)、人品、趣味、功力、學(xué)養(yǎng)、天分等差異，劉熙載說：“書者，如也，如其學(xué)，如其才，如其志。總之曰如其人而已?！睍ㄗ髌芬颉叭恕倍聲婺康亩鄻?，此所謂“書如其人”。另一方面，學(xué)習(xí)漢字就是學(xué)習(xí)中國文化，可以認(rèn)識(shí)世界、提升道德、完善人格。中國文化歸根結(jié)底是中國“人”的文化，程大利就說：“形式超越和生命象征是書法藝術(shù)的美學(xué)本質(zhì)?！薄皶认笳髦溃脖磉_(dá)著生命之美。感情寄托與人格精神均體現(xiàn)在書法創(chuàng)作的這個(gè)過程中，書法作品的本身就表達(dá)出書家的狀態(tài)，體現(xiàn)出書法作品的神采。從形而下的角度看，書體、筆法、章法及點(diǎn)畫特征形成了書法作品的自然美。從形而上的角度看，書法的風(fēng)格、品位以及情感表述又體現(xiàn)了書法的文化之美。”篆書歷史悠久，不但是中國古代社會(huì)文明的標(biāo)志，更是先民在生活實(shí)踐中仰觀于天、俯察于地后逐漸獲得的生活真知與積淀。篆書的產(chǎn)生是為了滿足“人”的生活需要，因?yàn)闊o論占卜甲骨文、鐘鼎銘文還是簡(jiǎn)牘碑版等，皆具有實(shí)用的功能。時(shí)空流轉(zhuǎn)，時(shí)代變遷，古人在實(shí)用之外追求美，便形成了篆書形態(tài)在不同朝代、不同地域之間的差異，從而構(gòu)成了字體形態(tài)和結(jié)構(gòu)的豐富多彩與變化多姿。
篆書的傳承與創(chuàng)新需要“見人”。書家需要明確古人是如何塑造中國早期傳統(tǒng)文化世界觀的。談書法離不開“中國人”這個(gè)主體，談篆書繞不開古人的創(chuàng)造，它是古人智慧的結(jié)晶。篆書在先秦時(shí)期形態(tài)各異，浪漫多姿，這與當(dāng)時(shí)人口相對(duì)分散、列國紛爭(zhēng)是分不開的。不同地域人群的文化認(rèn)知差異，最終形成了各地迥異的篆書風(fēng)格。秦朝實(shí)行“書同文”，小篆遂應(yīng)運(yùn)而生。篆書的線條結(jié)構(gòu)形態(tài)被人為地加以嚴(yán)格規(guī)范，體現(xiàn)出秦朝法律的嚴(yán)謹(jǐn)和社會(huì)行為規(guī)范的不可逾越。隨著秦朝的滅亡，小篆為隸書所取代，雖然其實(shí)用性被削弱，卻生發(fā)和彰顯出難能可貴的藝術(shù)性。在漢代，篆書的線條朝方闊的方向演進(jìn)；在唐代，篆書趨于寬博而多了些裝飾性。隨著清代碑學(xué)與樸學(xué)的興起，鄧石如、徐三庚、吳熙載、吳大澂、趙之謙等諸多篆書大家，凸顯人的學(xué)識(shí)、氣質(zhì)、秉性，作品書寫性和結(jié)構(gòu)變化帶有明顯的個(gè)性特征，呈現(xiàn)出豐富的個(gè)人面貌，這使得篆書在清代異彩紛呈，蓬勃發(fā)展。時(shí)至今日，書家的作品中依然彰顯著個(gè)性化的追求，這讓古老的篆書在嶄新的時(shí)代煥發(fā)出新的文化活力。
見心
書法不僅是作者抒發(fā)性情的“出口”，同時(shí)也是欣賞者了解時(shí)代風(fēng)氣的“入口”。人的氣質(zhì)風(fēng)神都藏在一點(diǎn)一畫之中，只要欣賞者具有同情共理的感知能力，就必定會(huì)理解和感受到潛藏在字里行間的生命律動(dòng)。張懷瓘在《文字論》中有言：“文則數(shù)言乃成其意，書則一字已見其心?！睍ú粌H能夠表達(dá)文字內(nèi)容，還能夠體現(xiàn)作者內(nèi)在的性情和氣質(zhì)。“篆尚婉而通”，其具有鑄造、銘刻和書寫等形式，由于資料的缺失，古代遺存的篆書少有或者沒有署名，這就造成人們無法探尋書寫者當(dāng)時(shí)的書寫背景與心境，但它們的感染力卻顯而易見。其線條或含蓄飽滿，或遒美有力，或盤曲，或方折，其大小粗細(xì)、長(zhǎng)短欹側(cè)、疏密參差、矛盾對(duì)立、虛實(shí)并存、變化無窮，構(gòu)成了后人感悟篆書發(fā)展變化的浪漫基因。篆書的圓轉(zhuǎn)結(jié)體和長(zhǎng)引筆畫使其可塑性極強(qiáng)，九疊篆、倒薤篆、鐵線篆、鳥蟲書等，尤其能讓人體會(huì)到書家的用心良苦與天真爛漫。
篆書的傳承與創(chuàng)新需要“見心”，它是篆書藝術(shù)具備感染力的核心要素。篆書的排疊之美帶有建筑的空間結(jié)構(gòu)感和音樂般的節(jié)奏韻律，給人以廣闊的想象空間。書家不但需要具備信心、決心，而且還需要有恒心，需要執(zhí)著與堅(jiān)守、吃苦與奉獻(xiàn)，心浮氣躁、三心二意，很難入篆書奧堂。篆書創(chuàng)作離不開識(shí)篆，古文字的學(xué)習(xí)積累是書家的必修課，其過程充滿著寂寞與艱辛。書家要有“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的用“心”精神，如此始知其并非苦差。只有咬定青山不放松，立根永在篆書中，才能讓篆書創(chuàng)作得以傳承和發(fā)展。
總之，篆書的傳承與創(chuàng)新關(guān)乎文化強(qiáng)國建設(shè)，關(guān)乎文化脈象的賡續(xù)。承篆書之遺意，揚(yáng)篆書之精神，變篆書之體貌，只有“見物”“見人”“見心”，才能深入挖掘篆書中的各種能量，激發(fā)書寫者投身篆書創(chuàng)作的干勁與熱情。隨著藝術(shù)品市場(chǎng)的繁榮、人們審美能力的增強(qiáng)和欣賞水平的提高，古老的篆書藝術(shù)會(huì)逐步為廣大人民群眾所接受。我相信，書家只要善于從傳統(tǒng)的物態(tài)遺留中吸取營養(yǎng)，萃取精華，從自我的審美心性出發(fā)，獨(dú)具慧眼，用心感悟，自然隨性，飽蘸濃墨，盡情揮灑，必定會(huì)走出一條無愧于時(shí)代的篆書探索之路。（附圖為馬小杰作品）
版權(quán)聲明：以上圖文源于網(wǎng)絡(luò)，版權(quán)歸原作者所有，若侵權(quán)聯(lián)系刪除
聯(lián)系客服
