【三】

清代晚期金石之學(xué)勃興，發(fā)現(xiàn)大量古器物、古碑刻。這是我國宋代歐陽修、趙明誠等金石學(xué)的繼續(xù)。在金石文字的研究和搜集方而，學(xué)者們形成南北二派：北派注重實物鑒審，南派專意銘文考釋。這時期的篆書家因受新資料的啟迪，篆書風(fēng)格得到充分發(fā)展，成為我國篆書藝術(shù)的燦爛時期。此時著名者有陳介祺、趙之謙、吳大澂、吳昌碩等。他們能以古篆的風(fēng)格，形諸筆墨，致使篆書形態(tài)變化多端，是一個豐富多彩的局面。

陳介祺

陳介祺(1813—1884)，字壽卿，號簠齋，晚號海濱病史、齊東陶父，山東濰縣人。他長于收藏，搜集有三代鼎彝、秦漢陶器、璽印、詔版、魏晉造像、墓志等，以毛公鼎為最著名。他蓄有秦漢印近萬方，名所居日“萬印樓”。他精于鑒別，講究墨拓金石文字，因有特殊技藝，故拓本之精，世罕倫比，至今被視為墨林珍物。他作篆古拙可愛，具有三代古穆之氣。他著有《簋齋吉金錄》、《簠齋藏古錄》、《十鐘山房印舉》等。

陳介祺《篆書七言聯(lián)》

趙之謙

趙之謙(1829—1884)，字撝叔，早年名益甫，號冷君，又號悲庵、無悶。他的書法宗北碑，作書以方筆驅(qū)使，勁拔挺秀。其作篆及刻印均吸收秦詔版、六國貨幣文字風(fēng)姿，故能綽約多態(tài)，獨開面貌。作畫襲徐青藤筆意，善作沒骨花卉。他三十歲前后正值太平天國革命運動在江南地區(qū)展開，趙之謙離開了他的家鄉(xiāng)紹興，三十五歲時到北京，與沈樹鏞、魏稼孫等研究金石，書法藝術(shù)更臻成熟。他著有《悲庵居士詩賸》、《悲庵居士文存》等。

趙之謙《篆書七言聯(lián)》

吳大澂

吳大澂(1835—1902)，初名大淳，字清卿，江蘇吳縣人。他在十八歲時就學(xué)篆書，二十二歲從陳奐學(xué)習(xí)段玉裁《說文解字注》，當時曾用篆書寫《孝經(jīng)》五十部。他任陜甘學(xué)政時，在西北一帶搜集古器，研究文字。后來從吉林將軍辦理邊防事務(wù)時，與陳介祺書札往來，喜用籀體作書，開創(chuàng)書法史上的先例。他在吉林刊《說文古籀補》，并用篆文鉛鑄銅柱，樹立國界邊境。他一生傾心金石，篆書吸收鐘鼎銘刻精意，是直接學(xué)習(xí)古器書法的第一人。

吳大澂《篆書八言聯(lián)》

吳昌碩

吳昌碩(1844—1927)，初名俊卿，字倉石(亦作蒼石)，后改昌碩，號缶廬、苦鐵，浙江安吉人。他年幼時即攻習(xí)篆刻，研究秦漢璽印文字。其時古璽印出土甚多，兼及封泥、木簡等物，他精心摹刻，得封泥古匋神韻，為清末以來篆刻巨擘。篆書喜摹“石鼓文”，名曰“獵碣文字”，精妙古速，力能扛鼎。其余行草楷書，均有其獨到之處，予后世影響極大。吳昌碩并精繪畫，得徐青藤、陳白陽意，在用筆用色等技法上特具新的創(chuàng)造。七十歲以后，他的書法、繪畫及篆刻藝術(shù)在國際上獲得崇高的聲譽。他著有《缶廬詩》、《削觚廬印存》、《苦鐵印存》等。

吳昌碩《山色連天》

【四】

清代各家篆書風(fēng)格的形成，是和當時古代金石文字不斷發(fā)現(xiàn)分不開的?，F(xiàn)在能夠認識和

書寫這些古篆，可以說是清代前后篆書研究家努力鉆研的功績。解放后，考古事業(yè)飛快發(fā)展，古篆新資料大量發(fā)現(xiàn)，如河南信陽楚墓竹簡墨跡、長沙仰天湖楚墓竹簡墨跡、湖北望山楚墓、隨縣擂鼓墩曾侯墓竹簡墨跡，以及山西侯馬晉國玉版盟書字跡，都是數(shù)量多而且時代早的古人書寫手跡，彌足珍貴。其余銅器銘刻、絹帛寫本、竹木書簡等更是不勝枚舉，其數(shù)量和質(zhì)量大大超過清代。這為我們研究古篆提供了極為重要的資料。經(jīng)過我國廣大篆書學(xué)者的努力，相信今后新風(fēng)格新流派的古篆書體，將會呈現(xiàn)出璀璨的光彩。